徐靜雯

（長春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長春 130122）

從影視作品“剩女”盛行說開去
——“剩女”現(xiàn)象的社會學(xué)研究

徐靜雯

（長春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，吉林 長春 130122）

“剩女”作為當(dāng)今社會出現(xiàn)的一個新的、比較特殊的社會群體，引起了社會上許多學(xué)者的關(guān)注和研究。本文從影視作品中的“剩女”現(xiàn)象盛行說開，分析了“剩女”群體的生活現(xiàn)狀入手，最后提出了緩解“剩女”現(xiàn)象的幾點思考。

“剩女”現(xiàn)象；社會學(xué)；研究

一、影視作品中的“剩女”現(xiàn)象

隨著社會的發(fā)展和思想的解放，女性的地位得到了逐步的提高，但是在女性地位提高的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“剩女”這個群體?！笆Ｅ比后w的出現(xiàn)，引起了社會各界的關(guān)注。近些年來，以“剩女”為話題的影視作品也是層出不窮。例如，《錢多多嫁人記》中的女主人公錢多多，聰慧漂亮，知性獨立，在職場上小有成就。由于錢多多的好友依依嫁入豪門，所以錢媽媽想盡一切辦法來讓錢多多結(jié)婚，但是年近三十的她卻將心思都放在工作上。當(dāng)錢多多有一個升職的好機會時，五年前追求她卻被她拒絕的師弟出現(xiàn)，師弟經(jīng)過自己的努力后職位高于錢多多，他們在相遇后發(fā)生了一場職場與愛情的故事。這部電視劇通過錢多多嫁人的過程，寫出了當(dāng)代“剩女”這個群體的生活現(xiàn)狀和心理需求。

二、“剩女”群體的生活現(xiàn)狀

（一）有較好的收入

當(dāng)今社會中的“剩女”是都市女性中一個比較優(yōu)秀的群體，她們普遍面容姣好、擁有較高的學(xué)歷、豐厚的收入且有不錯的職業(yè)。所以這就在一定程度上決定了“剩女”這個群體的社會地位和經(jīng)濟資本要比其他一些普通女性高。經(jīng)調(diào)查和訪談我們可以發(fā)現(xiàn)，一部分“剩女”的工資要高于社會平均工資，而我們常說“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，所以這就提高了“剩女”的主體性地位。

上海市浦東新區(qū)有一套房子，一室一廳，加陽臺、廚房和廁所70平方米，有一輛適合女人開的小型汽車，目前在一家外企上班。沒有男朋友，但沒有刻意單著，只是沒有遇到適合自己的那個他（外企員工，35歲，HT）。

（二）多元化的生活方式

與傳統(tǒng)的女性相比，現(xiàn)在社會的女性隨著社會的開放與發(fā)展，其社會經(jīng)濟地位也逐漸得到了提升，不管是經(jīng)濟上還是精神上都更為獨立。這樣一來，女性不再為生活而結(jié)婚，從而減少了對男性以及婚姻的依賴性，使她們擁有了更多的自由選擇權(quán)利。此外，由于受西方自由思想的影響，使得現(xiàn)代都市的女性更加注重自身素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高，她們不愿意在自己最能打拼的年紀就被婚姻和孩子束縛住。她們不再像傳統(tǒng)女性那樣，將照顧好家庭作為自己價值所在，而是更加注重自己的感受，選擇一種自己喜歡的生活方式。

看到周圍許多的朋友被家庭和孩子束縛住，不能干自己喜歡的事情。我就想自己不能現(xiàn)在就結(jié)婚，有照顧家庭和孩子的時間，我可以趁年輕做一些有意義的事情，比如說升職、旅游、鍛煉身體等（銷售人員，33，LH）。

（三）自身的主體地位得到了提高

由于受我國封建“男尊女卑”思想的影響，使得女性很難從壓迫的環(huán)境中將自己解放出來，從而導(dǎo)致自己仍舊屬于從屬地位。但是，由于“剩女”這個群體大多數(shù)接受過良好的教育，擁有較高的學(xué)歷，所以她們對“男尊女卑”這種思想的抗拒性要遠遠高于普通女性。此外，經(jīng)濟資本的提高，也使得“剩女”擺脫了柔弱的女性形象，甚至還有一些女性顛覆了以男性權(quán)利為主導(dǎo)的體系，從而使得女性的社會地位得到了進一步的提高。雖然有一些“剩女”迫于家庭和社會的壓力迫切地想要結(jié)婚，但是大多數(shù)“剩女”都是按照自己的方式生活，并不為了結(jié)婚而結(jié)婚。她們憑借自己的努力，堅強、獨立的生活，這種主導(dǎo)型的提升，也使得從屬于男性客體的女性，變成了自己的主宰者。

女生獨立，并不代表我們是女漢子，沒有女人味，而是想用自己的雙手來養(yǎng)活自己，做一個獨立的人。但是這也不代表我們不需要愛情，我們也相信愛情，所以更加相信一定會等到對的人（大學(xué)教師，32，LF）。

（四）感情至上的愛情觀

德國的社會學(xué)家穆勒將婚姻的動機分為經(jīng)濟、子女以及感情動機這三類，這三類動機隨著社會的發(fā)展逐漸發(fā)生變化。如經(jīng)濟動機常見于生產(chǎn)力水平較低的社會時期，那時候女性的生活沒有保障，婚姻是其生存的首要選擇。對于現(xiàn)代社會的“剩女”來說，由于其能夠滿足自己的物質(zhì)需求，所以，她們在選擇配偶的時候，更多考慮的是感情，所以被稱為感情動機。根據(jù)“剩女”的訪談，我們可以看出她們不結(jié)婚的一個首要的原因就是找不到有感覺的，所以就出現(xiàn)了寧缺毋濫的現(xiàn)象，這也反映了現(xiàn)代女性的自我覺醒。

有許多人說我到現(xiàn)在不結(jié)婚是眼光太高，其實不是，我之所以努力賺錢，就是為了在以后遇到喜歡的人后不會因為物質(zhì)方面的問題而錯過。我只想找一個懂我的、能夠彼此相互包容的伴侶（公司員工，35，ZD）。

三、對緩解“剩女”現(xiàn)象的幾點思考

（一）提高女性的社會地位

由于長期受傳統(tǒng)思想的影響，使得男性將“柔弱、依賴性強、缺乏主見、敏感”等劃分為女性的特征；而將“勇敢、果斷、獨立”等劃分為男性的特征。其實這些特征都是男性強加給女性的話語，也是由我們的傳統(tǒng)文化塑造出來的。所以要想改變這一現(xiàn)狀，最重要的就是提高女性的社會地位，幫助女性建立起主體性意識，使她們掌握話語權(quán)，使女性根據(jù)自己的切身經(jīng)驗來決定自身的特征，選擇自己喜歡的生活方式，從而實現(xiàn)自我。

（二）“剩女”要正確定位自己的價值

隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，女性解放也在逐步地進行，而要想實現(xiàn)真正的解放，最重要的是要推動女新的全面發(fā)展。在過去，女性將自己全部的人生放在了照顧家庭和孩子上，忽視了自己的感受，所以現(xiàn)在的“剩女”不只是將自己的價值完全放在家庭和孩子上，而是開始擺脫這一困境，對自己的價值進行了重新定位，使其能夠在實現(xiàn)家庭價值的同時，重視社會價值的實現(xiàn)，贏得社會的尊重。此外，女性自身價值的實現(xiàn)，除了自身思想觀念的改變和努力以外，還離不開社會上對“剩女”這個群體思想的轉(zhuǎn)變，所以這就首先要求男人改變女人只需要相夫教子照顧好家庭、男人負責(zé)賺錢的傳統(tǒng)觀念；改變男高女低的婚配模式；以現(xiàn)代化的眼光去看待良性關(guān)系，為男女的發(fā)展創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。這樣不僅能夠幫助女性確定其人生價值，還能夠解決“剩女”嫁困這一主要問題。

四、總結(jié)

雖然當(dāng)今社會“剩女”現(xiàn)象日趨嚴重，但是我們也要看到“剩女”也想擁有一份屬于自己的愛。所以社會要以寬容、尊重的態(tài)度去對待“剩女”這個群體，因為作為“剩女”既是她們自身的因素所致，同時社會環(huán)境也對她們產(chǎn)生了很大的影響。此外，社會還要為“剩女”這個群里營造一個良好的生活環(huán)境，從而塑造出一個和諧社會。

［1］ 呂倩.后現(xiàn)代女權(quán)主義視域下“剩女”現(xiàn)象的社會學(xué)研究——以北京市為例［D］.蘭州大學(xué)碩士論文，2013.

［2］ 高修娟.“剩女”難嫁的社會學(xué)解讀［J］.北京青年政治學(xué)院學(xué)報，2011（24）.

C913.13

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1674-8883（2015）18-0045-01