江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校（215021） 笪尚花

文體理念觀照下，神話類文本的教學(xué)策略淺談

江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)東沙湖學(xué)校（215021） 笪尚花

神話作為小學(xué)語(yǔ)文教材中重要的文體類型，是閱讀教學(xué)的重要范疇，更是促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)生命和語(yǔ)文素養(yǎng)提升的重要憑借。因此，在文體理念觀照下，神話類文本教學(xué)要依循這樣的教學(xué)思路：在初讀中概括，整體把握文本內(nèi)容；在精讀中敘述，補(bǔ)充神話故事細(xì)節(jié)；在總結(jié)中評(píng)析，體悟神話人物品性，從而提升神話文體的教學(xué)效益。

文體理念 神話文本 教學(xué)策略

神話作為記事類文本中的一分子，有著與其他文本完全不同的文體特征：故事情節(jié)較為完整，跌宕起伏；語(yǔ)言極具特色，常常運(yùn)用對(duì)仗、夸張的修辭手法；注重對(duì)人物的品性塑造，在展現(xiàn)人物形象的過(guò)程中注重對(duì)事理的闡發(fā)。鑒于此，教師可以采用概括、敘述和評(píng)析的方法進(jìn)行教學(xué)，提升神話類文本的教學(xué)效益。

一、在初讀中概括，整體把握文本內(nèi)容

概括就是要讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握神話故事的故事梗概。神話故事不同于一般性的事件，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，與現(xiàn)實(shí)生活的邏輯關(guān)系有著較大差異，對(duì)學(xué)生的概括能力提出更高的要求。因此，在神話文本的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生緊扣神話中主要人物之間的內(nèi)在聯(lián)系，把握神話故事的元素，并用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。事實(shí)上，不管多么復(fù)雜的事件，只要能提煉出事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，就可以清晰地進(jìn)行表達(dá)。例如，在執(zhí)教《普羅米修斯盜火》一文時(shí)，一位教師就在學(xué)生初步閱讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生圍繞著“為什么盜火”“怎么盜火”“最終結(jié)果怎樣”進(jìn)行概括，并在語(yǔ)言串聯(lián)中構(gòu)成有機(jī)的整體。由于有具體操作的框架指引，學(xué)生的表達(dá)熱情被充分激發(fā)，在把握文本的基本關(guān)系中明晰了課文內(nèi)容的基本大意，更有效地掌握概括文本的基本方法，促進(jìn)言語(yǔ)規(guī)范的形成。

對(duì)神話故事進(jìn)行概括的過(guò)程，其實(shí)就是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言歷練的過(guò)程。而緊扣事件的元素進(jìn)行表達(dá)，更為學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)搭建了有效的支架，為學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)、規(guī)范奠定基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)了一箭雙雕的教學(xué)效益。

二、在精讀中敘述，補(bǔ)充神話故事細(xì)節(jié)

概括只是厘清文本的脈絡(luò)，從整體上把握文本，這只是神話類文本教學(xué)的最低層次，還沒有深入到文本的細(xì)節(jié)之中。要想將神話故事敘述得精彩，除了要求敘述者具備較高的敘述技巧之外，對(duì)故事本身細(xì)節(jié)的把握也是重要的因素之一。如何才能將教材中的故事敘述得跌宕起伏、扣人心弦呢？這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生在原有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象，將教材文本中沒有涉及的內(nèi)容開掘出來(lái)，通過(guò)對(duì)人物環(huán)境的描述、對(duì)話語(yǔ)言的再現(xiàn)、內(nèi)心活動(dòng)的揣測(cè)等一一呈現(xiàn)，這樣才能真正豐滿故事發(fā)展的情節(jié)，為學(xué)生的精彩敘述奠定基礎(chǔ)。例如，著名特級(jí)教師薛法根老師在執(zhí)教《哪吒鬧海》一文時(shí)，在學(xué)生初步閱讀課文的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本語(yǔ)言進(jìn)行想象，補(bǔ)充人物在打斗過(guò)程中的行為細(xì)節(jié)，進(jìn)一步豐富人物的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言。在組織教學(xué)過(guò)程中，薛老師引導(dǎo)學(xué)生相互補(bǔ)充，集思廣益，整合利用，構(gòu)建出高效的語(yǔ)言表達(dá)體系，使學(xué)生敘述的內(nèi)容更加生動(dòng)有趣，收到了較好的教學(xué)效果。

這樣，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，依托文本，以現(xiàn)有語(yǔ)言材料為藍(lán)本進(jìn)行想象性補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既有效地復(fù)習(xí)了課文的內(nèi)容，并且借助自身的生活實(shí)際，有效地整合現(xiàn)有資源，經(jīng)歷了寫好細(xì)節(jié)的過(guò)程，可謂一石三鳥，效益明顯。

三、在總結(jié)中評(píng)析，體悟神話人物品性

評(píng)價(jià)，就是要讓學(xué)生在對(duì)文本產(chǎn)生感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，采取理性評(píng)析的方式對(duì)人物的形象特征、蘊(yùn)含的人生哲理進(jìn)行表達(dá)與評(píng)析。因此，在教學(xué)神話類文本時(shí)，教師可以緊緊抓住文本中的核心詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物性格進(jìn)行深入地感知洞察，開展語(yǔ)言表達(dá)實(shí)踐活動(dòng)。神話類文本對(duì)語(yǔ)言文字的推敲與斟酌雖然沒有散文、詩(shī)歌那樣嚴(yán)格，但仍舊有不少精彩之處、關(guān)鍵之處。它們對(duì)文本主題的揭示、人物形象的感悟都起到重要的推進(jìn)作用。讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅僅有效地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)神話故事內(nèi)容的理解，更增強(qiáng)對(duì)人物品質(zhì)的洞察與感知，讓神話故事的閱讀邁向更高的層面。例如，在教學(xué)《開天辟地》一文時(shí)，教師在學(xué)生初步閱讀文本的基礎(chǔ)上提煉出“昏天黑地、開天辟地、頂天立地、改天換地”的行文脈絡(luò)，讓學(xué)生有效地掌握文本的結(jié)構(gòu)。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)盤古的所作所為，提煉其個(gè)性特征——從“開天辟地”中的果敢動(dòng)作感知他的勇于探索，從“頂天立地”的歷時(shí)之久中感知人物的堅(jiān)持不懈，從“改天換地”的全盤付出感知人物的舍己為人。

在掌握情節(jié)的基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)生獲得全新的認(rèn)知體驗(yàn)，為學(xué)生理性地解讀文本起到較好的鋪墊作用。

不同的文體有著不同的創(chuàng)作特點(diǎn)和規(guī)律，依循文本的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)是閱讀教學(xué)的新走向。神話類文本作為敘事性文本中較為特殊的文體，教師要借助概括、敘述和評(píng)析的方式展開教學(xué)，以提升神話類文本的教學(xué)效益。

（責(zé)編 韋 雄）

G623.2

A

1007-9068（2015）22-020