楊 媛

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

馬克思主義堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)史貢獻(xiàn)和方法論拓展最大的亮點(diǎn)在于唯物辯證法理論的建構(gòu)，這是迄今為止解釋整個(gè)自然宇宙和人類社會(huì)最為科學(xué)的理論。從其生成的哲學(xué)譜系看，馬恩格斯揚(yáng)棄了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義理論觀點(diǎn)，建構(gòu)起以唯物辯證法為核心的哲學(xué)體系，該體系使我們對(duì)整個(gè)自然界和人類社會(huì)的整體認(rèn)知具有了本體論上的實(shí)在性、認(rèn)識(shí)論上的科學(xué)性及方法論上的指導(dǎo)性。

在這個(gè)大哲學(xué)背景的有機(jī)涵蓋下，馬恩格斯仔細(xì)考察了人類社會(huì)的各種具體形態(tài)及其演變規(guī)律，得出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因的科學(xué)結(jié)論。依照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，與生產(chǎn)力相關(guān)的諸要素也會(huì)隨之發(fā)展。與之對(duì)應(yīng)，作為上層建筑的藝術(shù)，本身也在社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷演化，藝術(shù)生產(chǎn)的技術(shù)條件必然隨之變化，傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系就要發(fā)生相應(yīng)的改變，以適應(yīng)藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展。

一、新的內(nèi)涵：藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的理論向度

藝術(shù)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)者運(yùn)用藝術(shù)生產(chǎn)工具從事藝術(shù)生產(chǎn)的能力，它具有主觀性和客觀性的特征。經(jīng)典馬克思主義理論著作中沒有明確闡述“藝術(shù)生產(chǎn)力”這一概念，但是它孕育在馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)的理論體系中（而“藝術(shù)生產(chǎn)力”概念由英國(guó)著名文藝?yán)碚摷乙粮駹栴D首先明確提出）。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確提出：“宗教、家庭、國(guó)家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”[1]這表明，藝術(shù)等特殊種類的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力維度，而精神生產(chǎn)力、藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)組成部分。馬克思晚年在《巴枯寧〈國(guó)家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》一文中，不僅明確提出了“兩種生產(chǎn)力”的概念，而且把語言、文學(xué)、技術(shù)能力等等歸為精神生產(chǎn)力。不難得出結(jié)論，馬克思認(rèn)為存在著兩種生產(chǎn)力，除了物質(zhì)方面的生產(chǎn)力之外，還有精神方面的生產(chǎn)力，這就為藝術(shù)生產(chǎn)力概念的萌生奠定了理論依據(jù)，日后關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)力的諸多理論和論爭(zhēng)都是由此引發(fā)的。

而“文化軟實(shí)力”這一新名詞首先出現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的十七大報(bào)告中，之后在各類文獻(xiàn)中出現(xiàn)和引用的頻率較高，但其學(xué)術(shù)譜系卻直接源自美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)防部前助理部長(zhǎng)約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”概念。約瑟夫·奈認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”，即通過精神和道德訴求，影響、誘惑或說服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排。約瑟夫·奈總結(jié)說，所謂“軟實(shí)力”指的是“通過文化和意識(shí)形態(tài)的魅力吸引對(duì)方的能力”。[2]隨著世界文化交流的日益廣泛和信息時(shí)代的到來，目前世界各國(guó)都形成了這樣的大體共識(shí)，即“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”同樣發(fā)揮作用，但是在信息時(shí)代“軟實(shí)力”正在變得比以往更為突出，也尤為重要。

“文化軟實(shí)力”是我們黨對(duì)文化在黨和國(guó)家工作全局中戰(zhàn)略地位和重要作用的新認(rèn)識(shí)、新論斷。當(dāng)今時(shí)代，不斷提升國(guó)家的“文化軟實(shí)力”，已經(jīng)成為增進(jìn)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為加強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。一個(gè)國(guó)家能夠通過自身文化、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度等方面的吸引力而非強(qiáng)制力，使得別國(guó)追隨其政策法規(guī)、仰慕其文化范式、認(rèn)同其價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)其發(fā)展過程，這本身說明其文化具有優(yōu)越性和先進(jìn)性，有著超強(qiáng)的吸引力。通俗地說，“軟實(shí)力”就是讓他人做你想做的事的特殊力量，是通過文化和道德的訴求，影響、誘惑和說服別人相信或者同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排，以產(chǎn)生自己所期望的結(jié)果的能力。可以說，該能力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到一個(gè)民族在世界上的地位和影響力。

根據(jù)馬克思主義的基本原理，我們認(rèn)為藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力之間存在著一定的辯證關(guān)系。認(rèn)知“藝術(shù)生產(chǎn)力”和“文化軟實(shí)力”之間的辯證關(guān)系（關(guān)聯(lián)性），有利于我們從譜系學(xué)高度了解藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力之間的辯證邏輯關(guān)系，從而更好地發(fā)揮藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力對(duì)當(dāng)下人類文化生態(tài)和精神生態(tài)的具體指導(dǎo)作用。

二、主次關(guān)系：藝術(shù)生產(chǎn)力決定文化軟實(shí)力

我們認(rèn)為“藝術(shù)生產(chǎn)力”和“文化軟實(shí)力”和馬克思主義唯物辯證法的理論精髓是一脈相承的。當(dāng)然，藝術(shù)作為生產(chǎn)力想要發(fā)揮其重要作用，必須依托物質(zhì)基礎(chǔ)，即硬實(shí)力。只有在強(qiáng)大的硬實(shí)力作為物質(zhì)后盾的基礎(chǔ)上，軟實(shí)力才有可能最大限度地提升和發(fā)揮，如果缺少硬實(shí)力的這一基礎(chǔ)，軟實(shí)力則在很大程度上成為無源之水、無本之木。而中國(guó)現(xiàn)階段硬實(shí)力已經(jīng)處于世界前列，因此關(guān)注重心轉(zhuǎn)移到軟實(shí)力上可謂正當(dāng)其時(shí)。

藝術(shù)和文化不僅是一種感召力，也是一種生產(chǎn)力。當(dāng)今時(shí)代，由于世界經(jīng)濟(jì)全球化和地球村的形成，世界各國(guó)都把提高自身的文化軟實(shí)力作為國(guó)家的重要發(fā)展戰(zhàn)略，力圖壯大本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)作為具有悠久歷史文化的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，不但要具備超強(qiáng)的物質(zhì)實(shí)力（硬實(shí)力），還必須大力推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，大力提高國(guó)家文化軟實(shí)力，盡快形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)。“當(dāng)代世界已進(jìn)入文化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，而文化生產(chǎn)力則是文化競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)?！盵3]20世紀(jì)法蘭克福學(xué)派提出文化產(chǎn)業(yè)的概念，藝術(shù)作為生產(chǎn)力日益受到人們的重視，而藝術(shù)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益成為當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)增長(zhǎng)極，而要保持這個(gè)增長(zhǎng)極的延續(xù)性和生命力，文化軟實(shí)力就成為藝術(shù)生產(chǎn)力的重中之重。

就藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力二者的關(guān)系而言，藝術(shù)生產(chǎn)力決定文化軟實(shí)力的具體強(qiáng)弱和走向。一個(gè)國(guó)家和民族藝術(shù)水平的高低，決定這個(gè)國(guó)家和民族藝術(shù)生產(chǎn)力的大小，而藝術(shù)生產(chǎn)力則決定一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。而文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱又決定一個(gè)國(guó)家的文化向心力和民族認(rèn)同度。文化認(rèn)同是民族自豪感的具體表現(xiàn)，缺少文化認(rèn)同感的民族在歷史中必定難以走遠(yuǎn)。世界上發(fā)源較早的古文化，如埃及文化、巴比倫文化、古希臘文化、古印度哈拉巴文化、美洲印加文化和瑪雅文化等都曾輝煌一時(shí)，最后都因?yàn)檎瘟α康乃p而最終走向衰敗，但最重要的一點(diǎn)是民族凝聚力的減弱和國(guó)家認(rèn)同感的下滑，致使外敵有機(jī)會(huì)入侵或國(guó)家內(nèi)部解體，最終導(dǎo)致帝國(guó)的滅亡。基于此，在目前世界經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的今天，提升文化軟實(shí)力就必須提升民族認(rèn)同感，“認(rèn)同”是發(fā)揮“軟實(shí)力”的社會(huì)心理基礎(chǔ)和表現(xiàn)，而“認(rèn)同”的產(chǎn)生需要“文化”，因此“文化軟實(shí)力”的核心是“文化認(rèn)同”?！白鳛榫C合國(guó)力的一部分，文化生產(chǎn)力已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”[4]文化生產(chǎn)力能形成文化合力，提升文化創(chuàng)造力并延續(xù)藝術(shù)生命。藝術(shù)生產(chǎn)力決定著文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱，也決定著一個(gè)國(guó)家文化的繁榮程度和文化的持續(xù)性。只有大力提高藝術(shù)生產(chǎn)力水平，才能有效促進(jìn)文化軟實(shí)力的提升。

藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力在社會(huì)具體實(shí)踐環(huán)節(jié)中必須通過相應(yīng)的載體和量化指標(biāo)體現(xiàn)出來。在當(dāng)下藝術(shù)生產(chǎn)力的范疇中，文學(xué)、音樂、舞蹈、影視文化、亞文化等是國(guó)家意識(shí)形態(tài)重要組成范疇，而由藝術(shù)派生出的一系列產(chǎn)業(yè)，也成為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，而這些正是文化軟實(shí)力的具體呈現(xiàn)。正如伊格爾頓在談到文學(xué)生產(chǎn)時(shí)所說：“文學(xué)可以是一件人工產(chǎn)品，一種社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物，一種世界觀；但同時(shí)也是一種制造業(yè)?！盵5]我們認(rèn)為伊格爾頓的觀點(diǎn)移用到其他藝術(shù)領(lǐng)域也是相通的。當(dāng)前，藝術(shù)正經(jīng)歷著前所未有的產(chǎn)業(yè)化過程，雖然在這個(gè)過程中藝術(shù)亦受到前所未有的挑戰(zhàn)，其進(jìn)入制造業(yè)領(lǐng)域可謂是把雙刃劍，但這個(gè)趨勢(shì)是任何力量也難以逆轉(zhuǎn)的。當(dāng)然，藝術(shù)本身具有獨(dú)特的民族性、鮮明的傳承性和普適性，這可以使藝術(shù)在產(chǎn)業(yè)化過程中保持自身的純潔和特質(zhì)。藝術(shù)可以借助語言、聲音、畫面、舞蹈等來描寫和表現(xiàn)生死、美、人性、人心、愛情友情親情這一人類共通的情感等永恒的主題，反映生命的本質(zhì)、生命的痛苦與歡樂，人類的生存方式、生存狀態(tài)與生存困境，展現(xiàn)美的藝術(shù)的魅力，表達(dá)理想主義、人文情懷、終極關(guān)懷，建構(gòu)人類共同的精神家園，而這些相同的東西具備世界性因素和普適性，容易提升到全人類的高度，也就成為一種世界性的生產(chǎn)力，這些生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力之后，對(duì)于提升一個(gè)國(guó)家的文化地位和影響力是非常重要的。為此，藝術(shù)，包括詩歌、繪畫、雕塑、音樂等，要用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的情感。情感越珍貴、喚起越強(qiáng)烈、反映越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀、影響力也就越大。而這些是增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家藝術(shù)影響力的重要元素，也是構(gòu)成一個(gè)國(guó)家和民族的文化軟實(shí)力的具體范疇。

三、主動(dòng)變通：文化軟實(shí)力反作用于藝術(shù)生產(chǎn)力

藝術(shù)生產(chǎn)力是提升文化軟實(shí)力的基本前提，文化軟實(shí)力是發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力的重要載體。文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要元素，它的強(qiáng)弱程度反過來影響一個(gè)國(guó)家和民族文化生產(chǎn)力水平的高低。文化軟實(shí)力對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)力的反作用（即推動(dòng)作用）主要通過以下幾方式來實(shí)現(xiàn)：

1.文化軟實(shí)力對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)力的反作用首先在于提升藝術(shù)吸引力。文化軟實(shí)力很大程度上制約社會(huì)創(chuàng)作，生產(chǎn)直接用于滿足人們精神文化需求的藝術(shù)產(chǎn)品。藝術(shù)吸引力是藝術(shù)生產(chǎn)力的重要構(gòu)成要素，它也是衡量藝術(shù)生產(chǎn)力水平高低的一個(gè)量化指標(biāo)之一。文化軟實(shí)力越強(qiáng)，則藝術(shù)生產(chǎn)力就越高，相應(yīng)的藝術(shù)吸引力就越強(qiáng)，沒有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力作為后盾，想要?jiǎng)?chuàng)作出超強(qiáng)吸引力的藝術(shù)品幾乎是不可能的；世界上藝術(shù)水準(zhǔn)較高和藝術(shù)吸引力大的國(guó)家，無一不是藝術(shù)生產(chǎn)力水平高的國(guó)家。而藝術(shù)品藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，流傳世間的長(zhǎng)短，世界影響力的強(qiáng)弱，直接受文化軟實(shí)力的充分孕育情況所影響，這在信息時(shí)代表現(xiàn)得尤為明顯。德國(guó)著名思想家本雅明說：“我們的技巧在所達(dá)到的適應(yīng)能力和精確度上正經(jīng)歷的驚人發(fā)展使我們看到，古代的美的藝術(shù)即將發(fā)生深刻的變化。在所有藝術(shù)中都存在著一種不可能再像以前那樣去觀賞和對(duì)待的物質(zhì)成分，這種物質(zhì)成分也不能不受制于現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代實(shí)踐。……偉大的革新會(huì)改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會(huì)導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身?！盵6]世界上任何一個(gè)國(guó)家、民族，當(dāng)他們的物質(zhì)生活水平達(dá)到了一定程度的時(shí)候，文化的影響力和推動(dòng)力比任何一種力量都顯得重要。在21世紀(jì)的今天，世界經(jīng)濟(jì)、科技、文藝發(fā)展日新月異，文學(xué)藝術(shù)的影響力和巨大的鼓舞推動(dòng)作用顯得越來越重要。目前世界各國(guó)都著力提高文化軟實(shí)力，傾力打造文化新品牌，高度重視藝術(shù)巨大的鼓舞推動(dòng)作用，認(rèn)真把藝術(shù)當(dāng)做第一生產(chǎn)力來抓，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人文開發(fā)項(xiàng)目中極力加入文化和藝術(shù)元素，努力提高文化品牌的檔次和水平，提升藝術(shù)的吸引力，由此而在實(shí)踐中充分發(fā)揮了藝術(shù)是重要生產(chǎn)力的作用。

2.以精神、藝術(shù)形態(tài)為表面特征的文化軟實(shí)力，為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。精神形態(tài)的文化軟實(shí)力，以理念、信念、精神狀態(tài)、價(jià)值取向等形式表現(xiàn)出來，而這些是一個(gè)國(guó)家最根本的文化內(nèi)核，它深刻影響著文化生產(chǎn)力的具體走向和路徑。藝術(shù)與思想是沒有疆界的，一個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化、精神氣質(zhì)，一個(gè)國(guó)家的形象以及它的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和制度體系，會(huì)通過各種途徑向外輻射和傳播。恰如伊格爾頓所言：“藝術(shù)像其他形式的生產(chǎn)一樣，依賴某些生產(chǎn)技術(shù)——某些繪畫、出版、演出等方面的技術(shù)。這些技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)力的一部分，是藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的階段；它們涉及一整套藝術(shù)生產(chǎn)者及其群眾之間的社會(huì)的關(guān)系?！盵7]而藝術(shù)生產(chǎn)者和受眾之間良好的社會(huì)關(guān)系，只有通過文化軟實(shí)力提供的智力支持作為整合力量才得以實(shí)現(xiàn)，也只有在這個(gè)條件下，藝術(shù)生產(chǎn)力才能充分發(fā)揮其推動(dòng)作用。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的延續(xù)性，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)的價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)，同時(shí)也在間接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。而這些必須有超強(qiáng)的文化軟實(shí)力作為堅(jiān)實(shí)后盾。

3、藝術(shù)生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的重要力量，還可以通過生產(chǎn)藝術(shù)品的衍生產(chǎn)品創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來實(shí)現(xiàn)。而這些文化衍生物價(jià)值和水平的高低，直接受文化軟實(shí)力的影響?！皬奈膶W(xué)作品到舞臺(tái)演出，從唱片錄音到影視欣賞，從藝術(shù)展覽到電腦游戲，這其中仍免不了科學(xué)技術(shù)所提供的條件，但其中最為直接、最為重要的已不是技術(shù)而是藝術(shù)了。”[8]當(dāng)下由藝術(shù)衍生的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，在某些領(lǐng)域其重要程度甚至超過了實(shí)體經(jīng)濟(jì)。可見，“軟實(shí)力”若發(fā)展得當(dāng)，會(huì)極大促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益不比硬實(shí)力小。比如以美國(guó)為代表的文化產(chǎn)業(yè)，特別是好萊塢電影，每年的票房收入是相當(dāng)驚人的，而在圍繞電影制作中它盤活了很多下游產(chǎn)業(yè)，不但能帶來實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益，而且還可以承擔(dān)著文化輸出的物質(zhì)功能，通過電影產(chǎn)業(yè)來貫穿潛在的美國(guó)式的文化元素，這比強(qiáng)制性的文化輸出更具效果。有學(xué)者指出，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與傳播媒介聯(lián)系緊密，媒介改變了藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式，在當(dāng)代視覺文化時(shí)代，藝術(shù)生產(chǎn)不再追求真實(shí)，達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、錄像藝術(shù)等追求的是重新安排現(xiàn)實(shí)，或退隱到生產(chǎn)主體自我的內(nèi)心世界。虛擬空間進(jìn)入藝術(shù)世界，藝術(shù)生產(chǎn)處于消費(fèi)時(shí)代的感官消費(fèi)之中。[9]可見，藝術(shù)生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，不僅可以通過生產(chǎn)直接滿足人們需要的藝術(shù)商品以及其衍生產(chǎn)品加以實(shí)現(xiàn)，還可以通過向其他商品提供藝術(shù)附加值加以實(shí)現(xiàn)。這就大大提升了藝術(shù)生產(chǎn)力的范圍，豐富了藝術(shù)生產(chǎn)力的維度，它也有利于全方位提升文化軟實(shí)力。

四、互文辯證：藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的關(guān)聯(lián)性

通過前面的論述我們知道，藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力之間存在著緊密的辯證關(guān)系。而且同物質(zhì)生產(chǎn)力一樣，藝術(shù)生產(chǎn)力也包含著相互聯(lián)系、相互制約的幾個(gè)組成部分，因此藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力之間存在著密切的辯證關(guān)系，所以必須充分認(rèn)知二者的關(guān)聯(lián)性。

1.明確“藝術(shù)生產(chǎn)力”與“文化軟實(shí)力”的關(guān)聯(lián)性，有助于充分認(rèn)識(shí)文化軟實(shí)力與硬實(shí)力之間的辯證關(guān)系。藝術(shù)生產(chǎn)力指的是創(chuàng)作和制造文化產(chǎn)品及提供文化服務(wù)的社會(huì)能力，它是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等所謂的硬實(shí)力具有辯證關(guān)系。硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)、有形承載和物化，沒有強(qiáng)大的硬實(shí)力作后盾，就不可能有強(qiáng)大的軟實(shí)力；軟實(shí)力反過來加強(qiáng)硬實(shí)力的發(fā)展，為硬實(shí)力的發(fā)展提供導(dǎo)航作用，并保證其發(fā)展質(zhì)量。要明了“藝術(shù)生產(chǎn)力”和“文化軟實(shí)力”的辯證關(guān)聯(lián)性，要堅(jiān)持以下幾點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)內(nèi)容的主導(dǎo)性。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段起核心作用的生產(chǎn)力要素是自然力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是資本和機(jī)器，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段則是藝術(shù)生產(chǎn)力起核心作用，它是人文精神和知識(shí)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，包括人的智力、科學(xué)、生產(chǎn)管理、勞動(dòng)組織、文化資源等的結(jié)合。二是彰顯人文精神。藝術(shù)生產(chǎn)力內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素。三是強(qiáng)調(diào)不同文化間的差異性以及不斷融合的趨勢(shì)。藝術(shù)生產(chǎn)力的提升，既要強(qiáng)調(diào)民族文化的獨(dú)特性，又要使其不斷提高對(duì)于市場(chǎng)、受眾、消費(fèi)者需求的適應(yīng)性。四是突出“以人為本”，樹立藝術(shù)為人的全面發(fā)展作貢獻(xiàn)的大方向。以上藝術(shù)生產(chǎn)力內(nèi)部的諸要素和文化軟實(shí)力之間存在著相互影響、相互作用的辯證關(guān)系，只有提升文化軟實(shí)力，才能彰顯人文精神，明了文化差異和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)互補(bǔ)，并真正站在整個(gè)人類文明的高度上實(shí)現(xiàn)以人為本的藝術(shù)追尋。

2.明確“藝術(shù)生產(chǎn)力”與“文化軟實(shí)力”的關(guān)聯(lián)性，有助于合理明了文化軟實(shí)力的提升途徑。文化軟實(shí)力的根源在于文化對(duì)本國(guó)人民的吸引力與凝聚力，它的前提和依托正是本國(guó)強(qiáng)大的文化生產(chǎn)力。而只有提升文化對(duì)本國(guó)人民的吸引力和凝聚力，才能充分調(diào)動(dòng)本國(guó)人民的文化創(chuàng)造力，創(chuàng)造出更具競(jìng)爭(zhēng)力和生命力的藝術(shù)，形成超強(qiáng)的藝術(shù)生產(chǎn)力，并由內(nèi)而外形成強(qiáng)大的國(guó)際吸引力。而解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的一個(gè)重要目的，是滿足本國(guó)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，也就是要首先爭(zhēng)取本國(guó)人民的文化認(rèn)同，才能有力推動(dòng)文化軟實(shí)力（文化凝聚力、感召力等）的形成并發(fā)展壯大。為此，必須著力推進(jìn)藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)體系的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)如廣播、報(bào)業(yè)、出版等不斷向縱深推進(jìn)的同時(shí)，加強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)等新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，為文化產(chǎn)業(yè)帶來新的增長(zhǎng)點(diǎn)，不斷為人民群眾提供新的文化消費(fèi)內(nèi)容。

總之，文化軟實(shí)力與藝術(shù)生產(chǎn)力處于一種既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系中，充分認(rèn)識(shí)到二者的辯證關(guān)系意義十分重大，可以使我們摸索出藝術(shù)生產(chǎn)力的高效運(yùn)作模式，也可以使我們提升文化軟實(shí)力的同時(shí)又全面促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)力的進(jìn)步。所以，應(yīng)從藝術(shù)生產(chǎn)力與文化軟實(shí)力的關(guān)聯(lián)性入手，充分把握二者的辯證關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力之間的良性互動(dòng)和彼此高效促進(jìn)，為開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求提供策略參考，為贏得經(jīng)濟(jì)全球化格局中激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)提供智力支持。

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