隋美榮

（山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

高職大學(xué)生中華傳統(tǒng)節(jié)日觀的現(xiàn)狀研究

隋美榮

（山東城市建設(shè)職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

對(duì)山東省6所高職院校的學(xué)生調(diào)研和10所學(xué)校的管理部門(mén)的調(diào)研得出結(jié)論，高職大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度、情感偏好和行為傾向性程度較高，但認(rèn)知的準(zhǔn)確度和深度、行為參與程度都存在一定問(wèn)題。高職院校應(yīng)該勇?lián)?jié)日文化教育重任，建立傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化教育體系。

中華傳統(tǒng)節(jié)日；高職大學(xué)生；現(xiàn)狀

近兩年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富內(nèi)容、多樣形式等特質(zhì)成為傳承中華民族悠久歷史文化的重要載體。

21世紀(jì)的今天，中國(guó)正處于現(xiàn)代化高度發(fā)展時(shí)期，我們已經(jīng)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日失去了農(nóng)耕文明這一孕育并發(fā)展起來(lái)的社會(huì)土壤，面臨較為嚴(yán)重的傳承危機(jī)。如何加強(qiáng)對(duì)高職大學(xué)生群體進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。

為了更好地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化在今天大學(xué)校園中式微的原因進(jìn)行反思和把握，本課題組從實(shí)證主義的視角出發(fā)，對(duì)山東省高職大學(xué)生過(guò)中華傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。首先，對(duì)學(xué)校管理層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生輔導(dǎo)員、思政教師和學(xué)生進(jìn)行結(jié)構(gòu)訪談，獲取一手資料；然后對(duì)資料進(jìn)行整理，從學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程的“知——情——意——行”規(guī)律出發(fā)，編制問(wèn)卷，在全省進(jìn)行調(diào)研。由于節(jié)日文化具有明顯的地方特色，所以，我們對(duì)地區(qū)的選取盡量全面和有代表性。最后，我們針對(duì)突出的問(wèn)題，又進(jìn)行了深入訪談。

一、調(diào)研方法

（一）調(diào)查對(duì)象

由于節(jié)日文化具有很明顯的地域性，為了確保調(diào)研對(duì)象的代表性，我們分別從魯中、魯東、魯西北、魯西南和魯南選取6所學(xué)校，涉及9個(gè)專業(yè)，發(fā)放問(wèn)卷435份，收回394份，有效試卷291份。其中，文科生91份，理科生157份，藝術(shù)生43份；城市生102人，農(nóng)村生191人；男生179份，女生112份；一年級(jí)200份，二年級(jí)91份。訪談的對(duì)象包括學(xué)院管理層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生輔導(dǎo)員、思政教師和學(xué)生。

（二）資料收集、整理與分析

本調(diào)研采取半結(jié)構(gòu)訪談和問(wèn)卷收集法。訪談涉及問(wèn)題，學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)和參與程度如何？學(xué)校對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育推廣情況如何？傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)校教育發(fā)展可能途徑如何？等。問(wèn)卷主要針對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日涉及生產(chǎn)、生活和祭祀三個(gè)方面，錯(cuò)落有致地分布在一年四季中的特點(diǎn)，選出13個(gè)節(jié)日，即春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、寒衣節(jié)和臘八節(jié)。問(wèn)卷共由30道題組成，其中有10道題與西方節(jié)日有關(guān)，問(wèn)題分別涉及對(duì)節(jié)日的認(rèn)知、態(tài)度、情感和行為參與、評(píng)價(jià)和分析等。本次調(diào)研主要針對(duì)選取節(jié)日的具體特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)一般性節(jié)日主要調(diào)研學(xué)生認(rèn)知和情感情況。對(duì)國(guó)家統(tǒng)一放假、文化影響較為廣泛的四大傳統(tǒng)節(jié)日，即春節(jié)、清明、端午和中秋，主要調(diào)查學(xué)生的節(jié)日行為參與和原因分析評(píng)價(jià)等。本調(diào)研的訪談和問(wèn)卷的發(fā)放與回收均由課題組成員完成。

全部問(wèn)卷進(jìn)行有效性檢驗(yàn)后編碼，用SPSS13.0精簡(jiǎn)版進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和統(tǒng)計(jì)分析。

二、結(jié)果與分析

（一）高職大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知現(xiàn)狀

心理學(xué)的研究表明，知是基礎(chǔ)。節(jié)日認(rèn)知，是了解高職大學(xué)生節(jié)日文化現(xiàn)狀的先導(dǎo)和重要指標(biāo)。調(diào)查結(jié)果如表1所示，從認(rèn)知選擇來(lái)看，學(xué)生對(duì)四大傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)）、元宵節(jié)和七夕節(jié)知道的比例非常高，學(xué)生訪談材料顯示，這多與這些節(jié)日放假或在假期中相關(guān)。而祭祀性的節(jié)日，即上巳節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)，知道的學(xué)生比例極低，均在10%左右。

表1 高職大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查表

從認(rèn)知準(zhǔn)確性上看，學(xué)生能準(zhǔn)確地寫(xiě)出節(jié)日日期與知道該節(jié)日還是有一定的差距的，如清明節(jié)、端午節(jié)學(xué)生都知道，但確切日期并不清楚。另外，67.5%的高職生能確切知道4-7個(gè)節(jié)日日期，21.4%能確切知道8-10個(gè)節(jié)日。

從認(rèn)知深度上看，了解節(jié)日文化的學(xué)生比例普遍較低，即使對(duì)一些節(jié)日文化有所了解（如四大傳統(tǒng)節(jié)日），但隨后的訪談顯示，學(xué)生多局限于節(jié)日形式如節(jié)日習(xí)俗（如春節(jié)貼春聯(lián)、壓歲錢(qián)、放鞭炮；元宵節(jié)吃元宵，象征團(tuán)團(tuán)圓圓；端午節(jié)吃粽子，紀(jì)念屈原等）或節(jié)日儀式（如清明節(jié)上墳祭祀等）的了解，而對(duì)于節(jié)日的內(nèi)涵、來(lái)源及文化意義了解得并不確切和全面。

總的來(lái)說(shuō)，高職大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度較高，但認(rèn)知的準(zhǔn)確性和認(rèn)知深度還有待提高。

（二）高職大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的情感傾向和原因

情感是行為的動(dòng)力，節(jié)日情感是學(xué)生過(guò)節(jié)的內(nèi)部動(dòng)因。當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生群體中呈現(xiàn)式微趨勢(shì)，了解他們對(duì)節(jié)日的情感傾向，探究過(guò)節(jié)的內(nèi)在心理，是有針對(duì)性加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的必要前提。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在回答“你喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日嗎？”時(shí)，有91.4%的學(xué)生表示喜歡，7.6%的學(xué)生覺(jué)得無(wú)所謂，只有1%的學(xué)生不喜歡。在回答“與中華傳統(tǒng)節(jié)日相比，你更喜歡西方節(jié)日嗎？”時(shí)，有58.5%的學(xué)生明顯表示“不，我更喜歡過(guò)中華傳統(tǒng)節(jié)日”，27.9%的學(xué)生覺(jué)得“無(wú)所謂”。

在影響過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的因素方面則表現(xiàn)出下列特點(diǎn)，見(jiàn)圖1。

圖1 過(guò)節(jié)的原因

數(shù)據(jù)顯示，一方面，傳統(tǒng)節(jié)日本身的特點(diǎn)是高職大學(xué)生喜歡過(guò)節(jié)的首要和重要的原因。88.3%的學(xué)生把“節(jié)日能與家人團(tuán)聚”作為過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的原因，這一點(diǎn)與中華傳統(tǒng)節(jié)日是一種典型的“重血緣”的家庭倫理性文化相吻合；其次，高職大學(xué)生比較認(rèn)可傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義。訪談中可以感受到，學(xué)生認(rèn)為過(guò)節(jié)能增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感；另外，傳統(tǒng)節(jié)日的休閑型和豐富習(xí)俗等特點(diǎn)也是吸引大學(xué)生過(guò)節(jié)的原因。

另一方面，“商家和媒體宣傳”的外在導(dǎo)向作用并不強(qiáng)。關(guān)于“了解傳統(tǒng)節(jié)日的途徑”一題的回答表明，94.5%的學(xué)生是“從祖輩處獲知”，41.5%的學(xué)生是“從學(xué)校教育獲知”，只有27.1%的學(xué)生是“通過(guò)商家宣傳海報(bào)或媒介宣傳了解”。另一題關(guān)于大學(xué)生過(guò)西方節(jié)日的原因調(diào)查卻顯示，43.8%的學(xué)生表示“受商家與媒體的鼓動(dòng)宣傳”是他們過(guò)西方節(jié)日的原因，這顯著高于其他因素的影響。

綜上分析，首先，高職大學(xué)生在對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯和強(qiáng)烈的情感傾向性。其次，他們過(guò)節(jié)的原因有較大程度的節(jié)日文化內(nèi)在導(dǎo)向性，這一點(diǎn)區(qū)別于喜歡西方節(jié)日的原因的外在導(dǎo)向性，這表明，中華傳統(tǒng)節(jié)日受文化知識(shí)引導(dǎo)較大。再次，家庭是節(jié)日教育的主陣地，而學(xué)校在節(jié)日文化的宣傳和教育上存在一定程度上的缺位。

（三）高職大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的行為參與現(xiàn)狀和原因

行是關(guān)鍵。中華傳統(tǒng)節(jié)日是集粹禮儀、祭祀、技藝、表演娛樂(lè)等豐富多彩的民俗活動(dòng)和行為文化，所以，大學(xué)生只有參與過(guò)節(jié)才是感受和傳承節(jié)日文化的根本所在。

表2 學(xué)生參與中華傳統(tǒng)節(jié)日情況

表2顯示，高職大學(xué)生對(duì)影響較大的一些主要傳統(tǒng)節(jié)日參與度較高，如春節(jié)和元宵節(jié)每年都過(guò)的比例超過(guò)90%，中秋節(jié)超過(guò)85%，清明節(jié)和端午節(jié)也在75%左右；七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和臘八節(jié)每年都過(guò)的比例為30%多，而龍頭節(jié)和祭祀類節(jié)日的參與度不足10%，這與學(xué)生對(duì)這些節(jié)日的認(rèn)知度不高相一致。

在“在傳統(tǒng)節(jié)日里，你會(huì)做些什么？”調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76.5%的學(xué)生在節(jié)日里“聚餐、享受美食”，有53.1%的學(xué)生選擇節(jié)日休閑出游，這既符合產(chǎn)生于農(nóng)耕文明中的傳統(tǒng)節(jié)日有豐富的節(jié)令佳肴的特點(diǎn)，也符合青年大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和生活特點(diǎn)。綜合來(lái)看，一方面，高職大學(xué)生過(guò)節(jié)的行為傾向性有明顯特點(diǎn)，重大節(jié)日參與度高，但與現(xiàn)代大學(xué)生生活聯(lián)系不大的一些節(jié)日（如祭祀類節(jié)日）參與熱情不高。另一方面，即使較高參與度的節(jié)日，呈現(xiàn)出學(xué)生行為方式比較單一，參與深度不高。大學(xué)生較注重享受節(jié)日美食聚餐和節(jié)日休閑特性，但對(duì)于節(jié)日的一些必要的儀式、活動(dòng)和過(guò)程參與度不高。

三、結(jié)論

（一）高職大學(xué)生對(duì)重大傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知程度較高，特別是四大傳統(tǒng)節(jié)日、元宵節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)以及臘八節(jié)等，具有明顯的文化自覺(jué)性，但對(duì)上巳節(jié)、中元節(jié)和寒衣節(jié)等認(rèn)知度較低。但在“知道”與“確切知道日期”和“知道節(jié)日習(xí)俗、文化內(nèi)涵”之間還存在一定的差距。這一點(diǎn)對(duì)高職院校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育提出的緊迫性要求。

（二）高職大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感偏好，具有較高的節(jié)日期待心理。在影響節(jié)日喜好因素中，節(jié)日文化自身的特點(diǎn)是增強(qiáng)吸引力的主要原因，體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)在導(dǎo)向性。在影響途徑方面，家庭是節(jié)日文化影響的主陣地。

（三）高職大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的行為參與度較高，但行為方式比較單一，節(jié)日美食和休閑出游成了大學(xué)生過(guò)節(jié)的主要方式。一方面凸顯了節(jié)日的物質(zhì)性和經(jīng)濟(jì)性，另一方面也弱化了節(jié)日的精神性和儀式性，勢(shì)必造成節(jié)日之間文化獨(dú)特性的消解。

四、思考與建議

（一）在當(dāng)今國(guó)家實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的語(yǔ)境下，高職院校要勇?lián)_(kāi)展中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的重任。

雖然從節(jié)日起源和歷史傳統(tǒng)來(lái)看，中華傳統(tǒng)節(jié)日具有突出的家庭關(guān)系性，家庭是節(jié)日文化影響的主陣地，但從學(xué)生的認(rèn)知、偏好和行為傾向性可以看出，有沒(méi)有專門(mén)的假日讓學(xué)生過(guò)節(jié)成為最重要的影響因素。在國(guó)家現(xiàn)有的法定節(jié)日假期制度之外，高職院校應(yīng)該利用好學(xué)生絕大多數(shù)節(jié)日是在學(xué)校度過(guò)這一重要機(jī)遇，營(yíng)造象征性的節(jié)日文化空間。在對(duì)山東省的9所高職院校的管理層領(lǐng)導(dǎo)中“開(kāi)展中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育”現(xiàn)狀調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只有6所學(xué)校在清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)進(jìn)行過(guò)一些教育，也僅限于講座、學(xué)生演講、聯(lián)歡晚會(huì)等形式，其他節(jié)日幾乎沒(méi)有任何形式的教育活動(dòng)；對(duì)“在傳統(tǒng)節(jié)日期間有無(wú)相關(guān)的節(jié)日文化宣傳”問(wèn)題調(diào)查看出，7所學(xué)校明確表示“沒(méi)有”。但當(dāng)問(wèn)及“你覺(jué)得傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育起到怎樣的作用”時(shí)，9所學(xué)校一致認(rèn)為“作用很大”。由此可見(jiàn)，高職院校在中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育方面存在一定程度的缺位，文化教育的職責(zé)是高等教育的應(yīng)有之義，節(jié)日文化豐富的文化涵蘊(yùn)和活潑生動(dòng)的習(xí)俗活動(dòng)是高職院校當(dāng)下文化教育有效的資源和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

（二）立足當(dāng)下時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，高職院校應(yīng)著重建立傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化教育體系。農(nóng)業(yè)文化背景下產(chǎn)生的傳統(tǒng)節(jié)日歷經(jīng)兩千年的綿延不斷，必有其強(qiáng)大生命力的神圣文化內(nèi)核，但是，在工業(yè)化和后工業(yè)化的今天，傳統(tǒng)節(jié)日式微趨勢(shì)非常明顯。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有很高的心理期待，但實(shí)際生活中參與水平并不高，原因在于節(jié)日內(nèi)涵因歷史原因一定程度被塵封化、節(jié)日習(xí)俗由于家庭結(jié)構(gòu)變化和農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展而被架空化，加之，大學(xué)生由于外地求學(xué)，在空間上無(wú)法像傳統(tǒng)社會(huì)那樣以血緣共同體模式參與節(jié)日活動(dòng)。因而，如何在傳統(tǒng)節(jié)日文化得到應(yīng)有尊重下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，讓內(nèi)容重構(gòu)和形式創(chuàng)新相統(tǒng)一，是高職院校首要的研究任務(wù)。其次，加強(qiáng)節(jié)日文化教學(xué)引導(dǎo)、學(xué)生節(jié)日體驗(yàn)主導(dǎo)和節(jié)日校園文化熏陶等系統(tǒng)化的節(jié)日文化教育體系建設(shè)，讓學(xué)生在校園生活中，以節(jié)日為節(jié)點(diǎn)，通過(guò)象征性的節(jié)日文化空間，用節(jié)日文化豐富大學(xué)生的精神世界。

泥模藝術(shù)——花籃

（三）在節(jié)日文化教育中，高職院校要加強(qiáng)家校合作，實(shí)現(xiàn)教育的雙輪驅(qū)動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日是以血緣共同體模式參與的。調(diào)查也顯示，家庭是學(xué)生了解節(jié)日的主要陣地，所以，如何利用好這個(gè)陣地關(guān)系到節(jié)日文化教育的效。家庭對(duì)孩子的節(jié)日文化的教育往往是自發(fā)的，因而，學(xué)校作為教育的主導(dǎo)，應(yīng)與家長(zhǎng)合作，有意識(shí)地引導(dǎo)家長(zhǎng)在日常生活中，讓學(xué)生參與到日活動(dòng)的全過(guò)程，既使學(xué)生受到教育，也可以在鄰里形成很好的節(jié)日氛圍，聚社會(huì)之力完成傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承。也可以利用家長(zhǎng)資源，如請(qǐng)家長(zhǎng)上講臺(tái)、校園內(nèi)過(guò)節(jié)等形式，讓節(jié)日在學(xué)校的時(shí)空中得到原汁原味的開(kāi)展。

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）08-0067-05

2015-07-23

本文系2014年度山東省高校人文社科研究計(jì)劃（思政教育專題研究）項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：J14SW73）的研究成果。

隋美榮（1975-），女，山東蓬萊人，講師，主要從事心理學(xué)、思想政治教育研究。