黃位東

（西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川 南充 637009）

張獻(xiàn)忠屠蜀原因新論

黃位東

（西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川 南充 637009）

明清鼎革之際，張獻(xiàn)忠率領(lǐng)農(nóng)民軍入巴蜀，期間在四川進(jìn)行瘋狂屠殺，將天府之國(guó)變?yōu)槿碎g地獄，給時(shí)人帶來(lái)了難以抹去的傷痛。張獻(xiàn)忠如此瘋狂的舉動(dòng)不僅與其成長(zhǎng)經(jīng)歷、川人反抗有關(guān)，且還與他的精神問(wèn)題、心理問(wèn)題和當(dāng)時(shí)蜀人品性有極為密切的關(guān)系。

張獻(xiàn)忠；屠蜀；原因

張獻(xiàn)忠盤踞蜀地?cái)?shù)載，造成四川十室九空，天府變荒原的景象，蜀人幾近滅絕，康熙年間才恢復(fù)生機(jī)。蜀中百姓本為安守臣民，為何卻要遭受張獻(xiàn)忠如此仇恨與殘殺，成為史學(xué)家們極感興趣的話題。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者對(duì)張獻(xiàn)忠屠蜀原因的探討主要集中在川人反叛、小農(nóng)意識(shí)層面，關(guān)于張獻(xiàn)忠心理和精神層面的提及卻相對(duì)粗淺，而對(duì)蜀人自身性格的研究也并未涉及。據(jù)此，可從三個(gè)方面作一簡(jiǎn)析。

一、蜀風(fēng)日下遭致張獻(xiàn)忠憤恨不平

蜀人優(yōu)良品質(zhì)下降與張獻(xiàn)忠屠蜀有密切關(guān)聯(lián)。曾經(jīng)蜀地百姓民風(fēng)淳樸，崇尚仁義禮智信，和睦團(tuán)結(jié)，人不知兵，但崇禎戌巳以后發(fā)生很大變化，呈現(xiàn)出川北人民剛率，西部百姓柔滑狡黠，川南地區(qū)風(fēng)氣日下，而成都平原和川東百姓狡詐奸深、刻薄詭譎，人心難測(cè)的局面，與張獻(xiàn)忠率直粗暴的性格大相徑庭。

成都平原物產(chǎn)富饒，天府之國(guó)的美譽(yù)馳名全國(guó)，可正是富裕的田產(chǎn)資財(cái)助長(zhǎng)了川人惡習(xí)，日日驕奢淫逸，無(wú)數(shù)商人交易損人利己、口是心非，貪官、學(xué)霸勢(shì)紳、土豪之人，結(jié)黨營(yíng)私、魚(yú)肉百姓。久而久之，竟出現(xiàn)了蜀人歐陽(yáng)直所說(shuō)的局面，“又其最甚者，或父子相夷，或兄弟相害，或朋友相殺，或夫婦相傷，或親戚相殘，或宗族相賊，以致積憤不平，抑冤難訴……是知劫難之作，皆由人心之不善致之而蜀中之亂獨(dú)甚。而禍獨(dú)慘者，又蜀大人不善之心有以自致之也。”［1］

歐陽(yáng)直本一介布衣，親身經(jīng)歷張獻(xiàn)忠屠蜀始末，他記載的有關(guān)蜀風(fēng)日下、道德敗壞嚴(yán)重的情況極為可信，因此，外來(lái)人士多對(duì)蜀人心存記恨，更不要說(shuō)性格粗暴、率直的張獻(xiàn)忠。強(qiáng)烈的反感情緒激起他久存于心的殺念，在順治三年二月（公元1646年），逆嘗向天詛云：“人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降災(zāi)殃，滅其種類?！保?］因此，屠蜀之禍并非全由張獻(xiàn)忠的殘暴所致，當(dāng)時(shí)川西平原上部分蜀人的道德因素也是招致禍端的原因之一。

二、紳、士、僧與張獻(xiàn)忠的仇恨糾葛

張獻(xiàn)忠的特殊經(jīng)歷使之成為一個(gè)有仇必報(bào)之人。據(jù)眾多資料記載，張獻(xiàn)忠小時(shí)候跟隨父親到四川內(nèi)江販棗，把驢拴在鄉(xiāng)紳家門口石柱上，糞便將其泥污，鄉(xiāng)紳大肆羞辱他的父親，并要求他用手將泥污清理干凈，當(dāng)時(shí)張獻(xiàn)忠怒目視之而不敢言語(yǔ)，發(fā)誓說(shuō)：“我再次來(lái)時(shí)，一定要?dú)⑺滥銈?，以解我心頭之恨?！蹦辔凼录栉哿怂麖?qiáng)烈的自尊心，自此，張獻(xiàn)忠對(duì)四川人心生仇恨。

另一段經(jīng)歷與士子、僧人有關(guān)。據(jù)說(shuō)，曾經(jīng)張獻(xiàn)忠在鄖陽(yáng)戰(zhàn)敗，流浪深山，搶劫了某富裕僧寺，后僧寺合謀數(shù)十名讀書(shū)人打敗了他，從此與僧人和士子結(jié)下仇恨，決心以后必殺此類人加以報(bào)復(fù)。他入主成都以后，便以實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)自己曾許下的毒誓，先后制造四起屠殺士子事件，規(guī)模之大，場(chǎng)景慘烈。據(jù)歐陽(yáng)這樣描述第三次屠殺士子得場(chǎng)景：“江水赤，尸積流阻，十余日飄蕩始盡?！眲⒕安凇妒颀旇b（卷三）》中也對(duì)第四次屠殺場(chǎng)景進(jìn)行描述：“貢院左右設(shè)長(zhǎng)繩，由東門入，凡身過(guò)繩者出西門，驅(qū)至青羊?qū)m殺之，先后萬(wàn)人，棄筆硯山積（岳半《記》二萬(wàn)二千三百人）?！保?］總之，“獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之?！保?］蜀中士子幾乎全被殺光。

屠殺僧人的原因與僧人的抵抗和宗教信仰有關(guān)。張獻(xiàn)忠攻打豹子洞七寶寺時(shí)，僧人晞容糾集壯士500人拒戰(zhàn)，張獻(xiàn)忠大敗，一天張獻(xiàn)忠突然率二萬(wàn)人圍攻，致使“僧徒殲焉”。［5］第二件事是天主教傳教士利類思、安文思來(lái)川傳教，引發(fā)教派紛爭(zhēng)，而圣教備受張獻(xiàn)忠推崇，遂大殺僧道，故有記載：“因張獻(xiàn)忠占據(jù)蜀川，虐殺僧道，是其顯報(bào)也?！保?］后又記載某僧人違背清規(guī)，遂將成都眾僧殺絕，并令屬下各營(yíng)將官，在各州縣一律仿效辦之。后來(lái)天臺(tái)山發(fā)現(xiàn)的雷音寺數(shù)百僧人骨灰就是張獻(xiàn)忠所為。

張獻(xiàn)忠的屈辱經(jīng)歷在他心里種下下了深深的復(fù)仇種子，僧人拒戰(zhàn)則進(jìn)一步加深他的復(fù)仇情懷，所以，屠殺僧、士不僅是因?yàn)閺埆I(xiàn)忠殘暴，也是其他多種因素綜合作用的結(jié)果。

三、張獻(xiàn)忠可能患有心理或精神疾病

從張獻(xiàn)忠殺人的方式、性情、舉止和眾多近身之人的著述中可推斷，他在一定程度上出現(xiàn)了心理變態(tài)或精神失常，因而喪失理智，以暴力為樂(lè)。

第一，張獻(xiàn)忠一日不殺人，則悒悒不樂(lè)，其行為之變態(tài)，手段之殘忍，毫不掩飾自身變態(tài)的心理。張獻(xiàn)忠特別酷愛(ài)“香?！保此^“賊斫婦女小足，疊累成峰”［7］的癖好。有一天，“賊偶沾瘧疾，對(duì)天曰：‘疾愈，當(dāng)貢朝天蠟燭二盤?！姴唤?。比疾起，令斫婦女小足，堆積兩峰；將焚之，必欲以最窄者置于上，遍斬?zé)o當(dāng)意者。忽見(jiàn)己之妾足最窄，遂斫之，灌以油燃之。其臭達(dá)天，獻(xiàn)以為樂(lè)。”［8］張獻(xiàn)忠變態(tài)的殺人癖好遠(yuǎn)不止此，他還發(fā)明了專以殘虐婦女的叫做“騎木驢”的殺人方式，極為獨(dú)特殘忍，將女子吊起，下置一木竿，割繩墜落，木竿從陰部貫之，鼻口而出，遭此刑之女，折磨三四日之后才死去。當(dāng)時(shí)婦女聽(tīng)此殘忍變態(tài)刑罰，驚恐不已，紛紛獻(xiàn)身。張獻(xiàn)忠的心理已扭曲至極，非常人所能理解。

張獻(xiàn)忠不僅以變態(tài)的方式殘殺婦女，在誅殺眾人時(shí)同樣變態(tài)，為此還發(fā)明多種刑法，其所創(chuàng)之法有“草殺”“天殺”、剝皮等，被殺者疼痛難忍、體無(wú)完膚。例如剝皮之法，就有多種花樣，有“從頭至尻一縷裂之，張于前如鳥(niǎo)展翅，率逾日始絕。有即斃者，行刑之人坐死?！保?］又有“凡所剝?nèi)似?，摻以石灰，?shí)以稻草，植以竹竿，插立于王府前。街之兩旁?shī)A道累累，列千百人。”［10］有小剝皮法，將人后背肩膀之皮從背溝分剝，揭至兩肩，饑餓痛極而亡。這些變態(tài)的手段不僅反映了張獻(xiàn)忠的性情殘暴，更反映出他的心理異常。

第二，從張獻(xiàn)忠的古怪性情和行為舉止，還能略推其精神異常。張獻(xiàn)忠據(jù)蜀后期，性情異常古怪，反復(fù)無(wú)常，稍有不順就雷霆萬(wàn)鈞，而只有通過(guò)殺人才能使跌宕起伏的情緒稍為平靜。據(jù)他身邊的兩位牧師回憶，自己“在成都屢次見(jiàn)獻(xiàn)忠震怒，七竅生煙，人莫能當(dāng)。無(wú)論宮人、大小官吏，稍有不順，怒即隨之，或令絞死，或令斬決，或命凌遲碎剮以緩斃命……二位司鐸屢見(jiàn)獻(xiàn)忠殘害生靈，勸諫不停，大為焦灼……獻(xiàn)忠殺人無(wú)算，屢自解云：‘吾殺若輩，實(shí)救若輩于世上諸苦。雖殺之，而實(shí)愛(ài)之也?！保?1］而且，“獻(xiàn)忠?guī)藷o(wú)恒，時(shí)而愛(ài)之，時(shí)而惡之，百姓官吏，多死非命……獻(xiàn)忠野心難化，喜怒無(wú)?！m二司鐸入內(nèi)謝恩，獻(xiàn)忠見(jiàn)之，咆哮如虎，怒罵之聲，遠(yuǎn)近皆聞……”。［12］

“賊天性特與人殊：恒醉柔而醒暴，一日不流血滿前，其心不樂(lè)。”［13］就連自己的愛(ài)子和愛(ài)妻都難逃禍患，精神正常的人是不會(huì)做出這種違背天道的事情的，而張獻(xiàn)忠卻是一個(gè)異類。有一次，他的兒子夜過(guò)其前，呼之不應(yīng)，既命殺之，次日詢問(wèn)妻妾愛(ài)子所在，他才知道已被自己殺死，雖追悔莫及，但卻又將妻妾等數(shù)百人也殺掉了，可見(jiàn)張獻(xiàn)忠當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)精神恍惚的病癥。起義后期，他的精神問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，甚至產(chǎn)生幻覺(jué)。據(jù)說(shuō)，有一天“賊據(jù)食方丈，空際忽出無(wú)數(shù)手及案，爭(zhēng)攖取肴俎。”［14］又有一天“聞兩廂鼓樂(lè)音。賊起捉刀往覘，見(jiàn)有無(wú)頭伎女十余人，各撫琵琶簫管，賊大駭而仆?！保?5］此時(shí)，張獻(xiàn)忠已表現(xiàn)出比較嚴(yán)重的知覺(jué)障礙，出現(xiàn)憤怒、憂傷、驚恐、逃避及攻擊的情緒和行為反應(yīng)。

從眾多史料中都能窺見(jiàn)有關(guān)張獻(xiàn)忠行為表現(xiàn)的信息，總的說(shuō)來(lái)，無(wú)非是焦躁狂妄、殘忍好殺、貪財(cái)好色、多疑古怪、喜怒無(wú)常等，但進(jìn)一步分析可知，張獻(xiàn)忠是由一名性情中人蛻變?yōu)橐幻癞惓?、心理變態(tài)的人。

四、結(jié)語(yǔ)

張獻(xiàn)忠帝蜀僅三年就將川西各地百姓幾乎屠殺殆盡，究其原因，既有各將官昏庸無(wú)能導(dǎo)致張獻(xiàn)忠入蜀，為他提供屠蜀的客觀條件，又有蜀人和官兵的頑強(qiáng)抵抗。此外，蜀風(fēng)日下、張獻(xiàn)忠的人生經(jīng)歷及他的心理問(wèn)題、精神問(wèn)題是更為深層的原因。正因如此，張獻(xiàn)忠屠蜀是歷史必然，失敗也是歷史必然。

［1］［10］歐陽(yáng)直.蜀警錄［A］.何銳.張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄［C］.成都：巴蜀書(shū)社，2002.185.188.

［2］沈荀蔚.蜀難敘略［A］.何銳.張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄［C］.成都：巴蜀書(shū)社，2002.107.

［3］劉景伯.蜀龜鑒（卷三）［A］.何銳.張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄［C］.成都：巴蜀書(shū)社，2002.277.

［4］計(jì)六奇.明季南略［M］.北京：中華書(shū)局，1984.360.

［5］孫錤.蜀破鏡（卷三下）［A］.何銳.張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄［C］.成都：巴蜀書(shū)社，2002.388.

［6］［11］［12］古洛東.圣教入川記［M］.成都：四川人民出版社，1981.13.24.25.

［7］［8］［9］［13］彭遵泗.蜀碧（卷三）［A］.何銳.張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄［C］.成都：巴蜀書(shū)社，2002. 167.167.164.164.

［14］［15］孫錤.蜀破鏡（卷四）［A］.何銳.張獻(xiàn)忠剿四川實(shí)錄［C］.成都：巴蜀書(shū)社，2002.389.389.

【責(zé)任編輯：周 丹】

K248.3

A

1673-7725（2015）08-0231-03

2015-06-10

黃位東（1988-），男，四川仁壽人，碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。