◎劉成勇

所謂“經(jīng)典”就是那些能夠穿越時空而值得反復品鑒的作品，“經(jīng)典重讀”就是在與經(jīng)典文學作品的不斷對話中去發(fā)現(xiàn)并體味其內在意蘊，重建價值系統(tǒng)。在中國現(xiàn)當代文學課堂教學中，“經(jīng)典重讀”一直被忽略，而對于如何構建以“經(jīng)典重讀”為教學主體的中國現(xiàn)當代文學教學模式則更是少有人關注思考。提升學生審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)研究性學習習慣、創(chuàng)新思維需要重視“經(jīng)典重讀”，以避免現(xiàn)當代文學教學的“空心化”。

一、樹立“經(jīng)典重讀”的教學理念

上個世紀八十年代，學術界提出了“重寫文學史”的主張，對于五四以來文學作品的解讀超越政治話語而有了文化、審美、人性、歷史、社會等等多種路徑。在此學術背景下，“重讀經(jīng)典文學作品”在中國現(xiàn)當代文學史學建設及文學作品批評中蔚然成風，顯示出文學批評審美創(chuàng)新的內在價值訴求。但作為學術研究的“經(jīng)典重讀”與目前的中國現(xiàn)當代文學教學嚴重脫節(jié)，具體表現(xiàn)在：

（一）教材體現(xiàn)不出“經(jīng)典重讀”的最新成果。一是教材編寫的穩(wěn)定性、知識性、理論型原則排斥具有時代性、審美性、感悟性的“經(jīng)典重讀”；二是多數(shù)本科院校取消了“中國現(xiàn)當代文學作品選讀”一類的文學作品鑒賞課，而作為專業(yè)課的文學史給予文本分析的空間又非常有限，這就造成了“經(jīng)典重讀”環(huán)節(jié)的缺失。

（二）教師限于種種客觀條件無法做到“經(jīng)典重讀”。首先是教師自身的知識結構或者是研究方向未能關注到文學經(jīng)典重讀的最新成果，其次是教師教學理念及教學目標限制了“重讀經(jīng)典”的課堂實踐，再次是教學時間約束了對文學經(jīng)典的分析解讀。

（三）學生對于“經(jīng)典重讀”不夠重視。一方面是在浮躁的時代氛圍中學生很難沉潛下來對文學經(jīng)典做靜心沉潛式的品讀，另一方面是在規(guī)范化、標準化的考試制度規(guī)約下趨向于實用主義的知識掌握而忽視了對于個體精神建構、審美感悟起著重要作用的“經(jīng)典重讀”，再有就是學生受知識結構、文化背景的影響無法在“元閱讀”和“經(jīng)典重讀”的對話中領略文本的深層意蘊。

中國現(xiàn)當代文學教學中“經(jīng)典重讀”的缺失直接影響到學科建設和發(fā)展。首先，二十世紀文學經(jīng)典構成了“文學史”的價值基石，沒有經(jīng)典的文學史只能是空心化的文學史。因此，對于經(jīng)典的閱讀重讀是鞏固和發(fā)展學科的必要；其次，與其他的學科相比，文學是更接近于“心靈”和“靈魂”的學科（韋勒克語），尤其是中國現(xiàn)當代文學在超越遮蔽于其上的階級話語之后其文學本體更值得關注，這也需要在“重讀”活動中實現(xiàn)；最后，處身于信息社會，學生能夠通過多種渠道了解文學史的相關知識，換句話說，尋找知識的方式比掌握知識更重要。但關乎心靈和靈魂以及思維、審美能力的訓練只有在和文學經(jīng)典的不斷對話中才有可能，這也是中國現(xiàn)當代文學學科存在的必要和必需的價值所在。

中國現(xiàn)當代文學教學應該在“史”的梳理基礎上更加突出其文學性特點，也即注重審美能力的提高和人文精神的傳播。因此，教學過程中應以“經(jīng)典重讀”為根本，在與文學經(jīng)典的持續(xù)對話與溝通中，感悟來自文學自身的藝術魅力，提升學生的審美情趣。所以，中國現(xiàn)當代文學教學應從教學理念的高度重視“經(jīng)典重讀”的教學實踐，認識到“經(jīng)典重讀”的意義和價值，從而為現(xiàn)當代文學教學模式轉換奠定理論基礎。

二、實施“經(jīng)典重讀”的教學活動

根據(jù)“重讀”的對話性和開放性特征，組織好課堂教學活動。具體而言，包括課前閱讀、課堂討論、總結梳理三個階段。

課前閱讀包括教師指定閱讀書目和學生閱讀。中國現(xiàn)當代文學經(jīng)典比較多，但限于學時和課時，不可能也沒有必要按照文學史所列篇目一一閱讀。教師應該根據(jù)教學實際選擇富有代表性、爭議性的作品推薦給學生。首先要照顧到文學史各個時間段的代表性作品，比如五四時期的《狂人日記》、《阿Q正傳》、三十年代的《雷雨》、《家》、四十年代的《圍城》、《小二黑結婚》等；其次要考慮到文學體裁，小說、詩歌、散文、戲劇都應選擇代表性篇目，而不應該局限于某一類體裁。當然這四類體裁之間要保持一定比例，小說自然要多占一些比重；最后，選擇作家有爭議性的作品或是影響大的作品更能激發(fā)學生閱讀興趣。比如巴金的作品從藝術上講，《寒夜》、《隨想錄》更具有代表性，但學生了解更多的應該是《家》。因此，在巴金的創(chuàng)作中，選擇《家》作為閱讀對象，顯然能起到更好的教學效果。學生閱讀過程中要能隨時記錄下自己的閱讀感受，并能在閱讀之后寫出心得體會，以備課堂討論之用。

課堂討論是“經(jīng)典重讀”的關鍵性環(huán)節(jié)，學生的閱讀效果、對經(jīng)典理解的程度、個人素質的高低以及思維能力的訓練和審美品味的熏陶大多在這一環(huán)節(jié)中實現(xiàn)。在課堂討論過程中，一方面要讓學生自由發(fā)言，以拓展討論的廣度；另一方面教師又要有意引導討論的話題，以挖掘討論的深度。既然是“經(jīng)典”作品，就會出現(xiàn)解讀的多種可能性，所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”即是如此。對于所閱讀的文學作品，學生在此之前接觸過或在中學學習過片段，而到了大學階段可能又會有新的理解和看法，甚至是一些偏激或比較極端的看法。應營造一種寬松、民主的課堂氛圍，使學生能夠自由發(fā)言。但這種發(fā)言不能漫無止境，教師應按照一定的教學目的引導學生的話題集中、深入下去。換句話說，教師應在這一過程中發(fā)揮引導作用，以深化學生對文學“經(jīng)典”的認識。

總結梳理是對課堂討論的升華。教師對于課堂討論的種種觀點、看法不應該僅僅是簡單的羅列歸類，而應從全局的、整體的、理論的高度對學生的話題進行剖析。學生的閱讀往往比較感性，而所回答的問題往往比較隨意、散漫，教師應作好歸納總結，找出學生發(fā)言中的閃光點，并從理論的高度加以肯定，既讓學生在無形中了解到理論性知識，也鼓舞了他們的探索熱情，增強對本學科的學習興趣。

三、創(chuàng)新“經(jīng)典重讀”的教學方法

在教學方法上，可以采取“閱讀——對話”的立體教學法。閱讀是“經(jīng)典重讀”的基礎，閱讀的效果直接影響到課堂教學效果。學生可以根據(jù)文學經(jīng)典的不同體裁而采用不同的閱讀手段。長篇小說內容豐富，最常用也是最有效的方法是默讀。首先要對作品通讀一遍，大體掌握作品的主要內容。在這一過程中，學生會產(chǎn)生諸多問題和思考，然后再帶著這些問題和思考重點閱讀相關章節(jié)或片段。這一過程，也是學生訓練抽象思維及創(chuàng)新思維的過程。默讀畢竟比較自由，所產(chǎn)生的問題來自于學生的直覺以及建立在自身知識結構的基礎上，盡管比較感性，體現(xiàn)出的卻是學生真實的閱讀感受。除此之外，詩歌、散文可以誦讀，戲劇可以改編、表演等。另外，看相關的影視資料也是一種閱讀方式。在生活節(jié)奏加快的情勢下，影視觀摩是了解文學經(jīng)典內容的重要途徑。

指導學生閱讀文學經(jīng)典時，有一些基本原則應該遵循。其一是興趣閱讀與指定閱讀不可偏廢。學生可以在完成指定篇目的情況下按照興趣選擇自己喜歡的作品閱讀，這些作品的閱讀也能夠為深入理解指定篇目積累一定的文學素養(yǎng)。其二是閱讀與筆記相結合。鼓勵學生將閱讀過程中的所思所感隨時記錄在冊，并且在查閱有關資料的情況下慢慢將這些朦朧模糊的感覺明晰化、條理化。其三是泛讀與細讀并重。泛讀可以整體上把握作品的有效信息，而細讀則能從文學作品的邊緣、細節(jié)、斷裂、含混的地方發(fā)現(xiàn)諸多“可疑”之處或是“病象”。筆者有位學生讀了《雷雨》之后，從年齡上認為繁漪不是侍萍被趕走之后娶的貴族小姐，體現(xiàn)了閱讀的細致和獨特。

“對話”包括師生對話、生生對話、作品與作品對話、作品與主體對話。學生發(fā)表意見之后，教師應在鼓勵和肯定的基礎上進行一定地“質疑”，一方面讓學生反思自己對問題思考的欠缺或不足，另一方面激發(fā)其他同學對這一問題的繼續(xù)思考，使問題始終處于“未完成”狀態(tài)，保持一種開放氛圍和探討價值。學生因為興趣所在，所思考的問題多方面多角度多層次，他們之間的對話尤其是辯駁可以反映作品從思想主題到藝術手法的全面景觀。作品與作品的對話也即文學作品的“互文性”探討，在文學作品自身語句的對比中、不同作品的多重聯(lián)系中以及文學作品歷史與現(xiàn)實價值的闡釋中釋放文學經(jīng)典的多種可能性。作品與主體對話也即自我思考、自我否定、自我質疑的思維過程中，或者是閱讀過程中，或者是探討過程中，學生總會根據(jù)自己的閱讀感受不斷補充、豐富、修正對作品的認識，在這一過程中，學生的研究性學習能力無疑會得到鍛煉和提升。

四、建立“經(jīng)典重讀”的長效機制

應建立“經(jīng)典重讀”教學的長效機制，在課堂教學結束之后以及課程教學結束之后，學生還能保持“經(jīng)典重讀”的興趣和習慣。

（一）測試手段多樣化。圍繞“經(jīng)典重讀”，在平時作業(yè)布置、考試試題設置等方面要有所側重。平時作業(yè)包括課堂論文和學年論文，課堂論文考察學生的思維創(chuàng)新性和對文學作品的審美感知，字數(shù)以五百字左右為宜；學年論文在時間上可適當放寬，讓學生可以更多地查閱有關資料，追求一定的理論分析效果?？荚嚲哂幸欢ǖ膶蛐裕詫ξ膶W經(jīng)典的審美分析、理論分析為主要考察對象。除此之外，還應經(jīng)常檢查學生讀書筆記，對成績突出者給予適當獎勵。

（二）開設相關選修課。應將“經(jīng)典重讀”的教學理念貫穿到中國現(xiàn)當代文學課程體系的全過程，無論是基礎課還是選修課，都應體現(xiàn)出“經(jīng)典重讀”的目標任務。選修課是對基礎課的鞏固和提升，在“經(jīng)典重讀”方面，閱讀范圍與視野應該更加開闊，而在思考的深度和廣度方面也應有所超越，應積極引導學生在理論基礎以及文學批評方法方面的學習與運用，比如女性主義文學批評、文化研究、精神分析學等。隨著學生知識結構的更新和文學相關學科的學習，選修課中的“經(jīng)典重讀”應在更大的文化視野和文學思潮中進行。比如《阿Q正傳》的人類學視野、《傷逝》的敘事學角度、《家》的傳統(tǒng)文化視野等，都是對文學經(jīng)典內涵的進一步開掘。

（三）舉辦多種形式的征文比賽活動。舉辦“征文活動”可以留給學生更多的思考空間，發(fā)揮更大的主動性與自覺性，可以讓學生有更多的時間消化閱讀感受、查閱期刊資料、撰寫理論文章。筆者所在教研室舉辦過“中國現(xiàn)代文學經(jīng)典重讀”、“茅獎”、“魯獎”獲獎作品評論、“紅色經(jīng)典”重讀等活動，從中篩選出一批內容比較充實、觀點比較鮮明的理論性文章，并在此基礎上，鼓勵學生將此作為畢業(yè)論文選題，以使問題進一步深化。

（四）可以采取一些具體做法，使“經(jīng)典重讀”常規(guī)化、制度化，比如設置“班級圖書角”、舉辦文學沙龍，培養(yǎng)學生的自主學習和主動學習能力；配合圖書館舉辦“讀書活動月”、開辦“通識課”，使更多的學生領略到文學經(jīng)典的魅力；經(jīng)典作品排演活動，比如《雷雨》、《茶館》等，在感同身受中加深對文學經(jīng)典的理解和認識；舉辦“文學經(jīng)典”賞析講座，尤其是邀請名家與學生分享研究心得，在面對面的交流中感染激發(fā)學生對文學經(jīng)典的喜愛。

總的來說，要提高中國現(xiàn)當代文學的教學效果，使人文素質培養(yǎng)和創(chuàng)新思維訓練結合起來，改變長期以來人文教育與人才培養(yǎng)相脫節(jié)的狀況，使中國現(xiàn)當代文學教學成為培養(yǎng)應用型人才的重要平臺，“經(jīng)典重讀”應該成為課堂教學的主要內容及主要教學目標。