作者簡介：馬月（1990-），遼寧葫蘆島人，渤海大學教育與體育學院研究生。研究方向：道德教育。

本文系遼寧省社科聯(lián)課題“‘中國夢’視域下遼寧大學生就業(yè)能力提升的德育支持策略”的階段性成果，立項編號：2014lslktzijy-11。

近些年來，新聞報道的各種道德滑坡事件接踵而來，如小悅悅事件、大學寢室投毒案等，不一而足。讓我們不得不反思：此類事件為什么會頻頻出現(xiàn)？縱然表面的原因多種多樣，但是究其根源，我們卻無法回避當下青少年道德教育所存在的問題。唯有正視和解決這些問題，才能避免類似事件再度發(fā)生。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化是中華民族思想文化傳統(tǒng)的重要組成部分，蘊含著豐富的思想精華，時至今日仍以巨大的歷史慣性影響著人們的思想和行為，對當下青少年道德教育富有深刻的啟發(fā)意義。

一、當下青少年道德教育的危機

（一）道德教育價值觀的扭曲

首先，當下的社會文化價值觀深刻影響著道德教育價值觀。當今社會，市場經(jīng)濟已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，追求利益和價值的最大化，競爭日益激烈、優(yōu)勝劣汰。古今中外多元文化并存的文化圖景以及各種社會思潮的深度影響，都加劇了極端利己主義、享樂主義、拜金主義的價值取向的形成，使人性之美被物欲所掩蓋，淡化了個體的社會責任感、理想信念，使許多人摒棄了重義輕利的人生價值觀。其次，學校唯考試是舉的功利主義教育價值觀也影響了道德教育的價值觀。當前學校教育重視的是“利”，而不是“仁”、“義”；重視的是外在的形式化教學，以應試教育的態(tài)度培養(yǎng)學生面對各種各樣的考試，而不是培養(yǎng)學生的內(nèi)在道德修養(yǎng)。對學生而言，學校是一個投資的場所，通過學習換得優(yōu)異的考試成績，進而給自己未來的人生進行長期投資，換取未來的利益回報。在個人的利與義面前，傳統(tǒng)道德文化所倡導的學校道德教育在當代教育中顯得如此渺小和不屑?！叭藗兞晳T于把學校教育視為社會道德的中流砥柱，當社會頹風四起，人們還在仰望著學校教育，期待它能力挽狂瀾，成為‘衛(wèi)道士’”。 [1]在人性物化的過程中，學校教育再次讓人們失望了，它的作用不是力挽狂瀾，而是推波助瀾，可以說學校成了物化人性的再生產(chǎn)機構(gòu)，加劇著我們時代的物欲癥。

（二）道德教育的內(nèi)容脫離生活實際

首先，學校向青少年們灌輸?shù)牡赖乱?guī)范是一種脫離生活上升為理性的道德概念，它只是一種抽象的行為規(guī)定，并不能透過人的心靈把這種規(guī)定通過人的行為而表現(xiàn)出來。我們在和孩子的接觸中，經(jīng)常看到孩子會有這樣的疑惑：老師，我知道助人為樂之后應該快樂，可為什么我把自己的好東西給了急需它的伙伴以后，我并不快樂呢？我把東西給了別人，我就沒有了啊。其次，現(xiàn)代社會的孩子自主自律能力較差，他們習慣于被動聽從、強制認同，而缺少自由的空間和自主判斷選擇的余地，這樣長此以往，成就了一批“口頭上的君子，行動上的小人”。最后，學校對于安全教育、法制教育、感恩教育等還只限制在講解階段，并為讓孩子們深入到社會這個大群體中加以鍛煉。愛因斯坦說過，青年人離開學校時是作為一個和諧的人，而不是作為專家。這就要求中學教育要將道德教育貫穿于整個中學生轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，學校既要為學生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，也要為學生走上社會后履行良好的行為規(guī)范和今后的發(fā)展奠定扎實的道德基礎(chǔ)。

（三）道德教育的方法僵化、教條

當下小學德育的實施，大多數(shù)采用的是“道理說教法”。這種方法之所以能夠成為現(xiàn)在德育工作中最重要的組成部分，是因為這種方法實施起來簡便快捷，論理直截了當，但這種方法往往是教師直接對學生進行的空洞、虛假且不切實際的口頭教育，這種方法并不能幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及幫助學生辨別真善美與假惡丑的能力，也不能幫助學生辨別和抵制形形色色的思潮，形成良好的道德品質(zhì)。道德教育是整個教育的靈魂，是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代的步伐，不斷地注入新鮮血液，不斷更新有效的教育方法，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

二、中國傳統(tǒng)道德文化的思想精華

（一）“重義輕利”的德育價值觀

“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），孔子奠定了以義與利來界分君子與小人的基礎(chǔ)。義和利的關(guān)系有兩重含義：一是道德與功利何者為重、為第一位；一是指什么是至善，即道德價值觀，對人的行為持什么樣的道德價值判斷標準?？鬃訉怯兴隙ǖ?，承認“富與貴，人之所欲也”（《論語·里仁》），但君子要把義放在首位，孔子的標準是道義。《禮記·大學》中指出“道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民善，財善則民聚?！边@種先取義，后取利的觀點。中國傳統(tǒng)文化中所包含的重視道德的思想，主張以一定的道德原則來約束物質(zhì)利益的取舍和分配的思想，對于今天的青少年道德教育具有重要的價值。

（二）“融于生活”的道德教育內(nèi)容

孔子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也”。意思是說，一個人的道德意識，不能轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋荒苒`履自己的道德諾言，這是一種可恥。言而不行，本身就是一種不道德。道德教育內(nèi)容是道德教育的根本，道德教育要從人們的生活經(jīng)驗中選取教育內(nèi)容，能使學生感到親切、自然，充滿人情味，能使學生適應生活、獲得經(jīng)驗，進而得到發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化的德育觀強調(diào)道德認知與道德實踐的有機結(jié)合，強調(diào)以行為本。朱熹指出：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見”，即是對道德認知與道德行為關(guān)系形象而生動的表達?？鬃釉唬骸凹{于言而敏于行”；“君子恥其言而過其行”。道德修養(yǎng)不能僅僅停留在言辭上，必須與實際行為相結(jié)合起來，言行一致。王守仁曾說：“真知即所以為行，不行不足謂之知”，更是強調(diào)了知行統(tǒng)一的重要性。王陽明也認為“滿街都是圣人”，人人都可以成為圣人，途徑只有一個——“躬行實踐”。

（三）“靈活多變”的道德教育方法

古代儒家為代表的傳統(tǒng)文化中有許多至今仍閃耀著生命光彩的道德教育方法。其有代表性的有以下幾種：首先，啟發(fā)誘導法。其最突出的表現(xiàn)是“循循善誘”；孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也。”道德教育要使青少年逐漸形成道德認識，培養(yǎng)青少年道德情感，并付諸道德實踐，使青少年形成一種道德習慣。其次，因材施教法。每個個體都有不同的個性特點，對于不同的個體，要用不同的教育方法。有的同學需要以批評的手段加以克制，有的同學需要以表揚的手段加以鼓勵。第三，禮樂結(jié)合法。通過音樂進行道德教化是儒家教育的一貫主張，音樂不僅具有美育的功能，而且是進行道德教化的重要手段。它對豐富現(xiàn)代道德教育的形式，提高道德教育的實效等方面，都具有重要意義。第四，以身作則法?？鬃釉诮逃蟹浅Ｖ匾暋吧斫獭?，他在長期的教育實踐中，處處以自己高尚的品行給同學們做示范，以自己的人格魅力熏染學生，深受其弟子的尊敬和膜拜。

三、基于傳統(tǒng)道德文化加強青少年道德教育的路徑

（一）修身正心——樹立正確德育價值觀

儒家認為，人性是人的道德完善的基礎(chǔ)，要實現(xiàn)人的道德完善，培養(yǎng)理想人格，必須加強自身的道德修養(yǎng)和道德教育?！耙粋€真正有道德的人，一定是一個具有自我意識、有主體內(nèi)在追求、能進行自我創(chuàng)造的人?！?[2]由于教育的誤導以及社會上各種因素的影響，人們往往更注重物質(zhì)、金錢、權(quán)力這些外在需求，而不再去關(guān)心自己的內(nèi)在靈魂，當一個人的精神和行動都由金錢和財富來決定和之配的時候，這也就丟失了作為一個人最基本的道德底線。因此，從本體出發(fā)樹立正確的價值觀尤其重要。作為一名教育工作者，要時刻保持強烈的使命感和責任意識，在教育過程中幫助學生修身正心，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。通過關(guān)心學生、愛護學生開展各種有意義的活動，來營造一個積極向上的校園環(huán)境和班級文化，讓學生在健康、快樂的環(huán)境中學習成長。當然，這是一個循序漸進的過程，所以要求我們的教育工作者要不斷創(chuàng)新、腳踏實地、經(jīng)過長期的努力與引導，讓學生由心而發(fā)、內(nèi)外兼修，成為一個合格的遵紀守法的社會公民。

（二）知行結(jié)合——完善道德教育內(nèi)容

我們有著五千年歷史文化的傳統(tǒng)教育有著豐富的道德內(nèi)容：“仁義禮智信”的道德規(guī)范、“忠孝節(jié)義”的做人標準、“善惡有報”的社會常識、“己所不欲、勿施于人”的基本美德……無一不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中所主張、維護的人間道德。這些主張不僅重視個人修養(yǎng)，也體現(xiàn)了個人修養(yǎng)在生活中的發(fā)展，家喻戶曉的“孔融讓梨”的故事就是個人修養(yǎng)在實踐生活中得以運用的體現(xiàn)。促進學生良好道德的養(yǎng)成應注意學校與家庭之間的良好配合，如若學校對學生們進行正面教育，而家庭則相反，學生們就會迷失方向。無論是家庭還是學校都要抓住生活中的小事，隨時隨地進行教育。在日常生活中，根據(jù)學生接觸到的人、事、物，隨時隨地進行教育，把教育滲透到學生的衣、食、住、行等生活的各個方面，使學生在具體行為中養(yǎng)成良好的品行。

（三）多管齊下——采用多種道德教育方法

古人在道德教育方法上的探索和實踐上，為現(xiàn)代學校德育方法的實際運用提供了許多啟示。長久以來，學校在德育方法上一直主要采用的是灌輸法，這種方法陳舊、簡單、生硬，即使對學生的道德水

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