□雷欣翰

陶淵明詩(shī)歌意象結(jié)構(gòu)分析

□雷欣翰

陶淵明詩(shī)歌出眾的藝術(shù)成就之一，就是能將詩(shī)中內(nèi)涵豐富的意象以更有意味的方式組合起來(lái)，形成相對(duì)獨(dú)立于詩(shī)歌的意象結(jié)構(gòu)。陶詩(shī)的意象結(jié)構(gòu)，因其在不同詩(shī)歌中的不同作用而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。概而言之，大致可分為三種：獨(dú)立型、輔助型和主導(dǎo)型。這些意象結(jié)構(gòu)在詩(shī)歌中的作用，則是通過(guò)與詩(shī)歌中的其他成分（說(shuō)理、敘事等）進(jìn)行互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

陶淵明；詩(shī)歌；意象結(jié)構(gòu)

陶淵明的詩(shī)歌有著很高的藝術(shù)成就和鮮明的個(gè)人特色，其表現(xiàn)之一，就是能靈活地運(yùn)用豐富的意象來(lái)“言情”。在陶詩(shī)中，有許多詩(shī)歌都在不長(zhǎng)的篇幅里使用了大量的意象，對(duì)這些意象的使用當(dāng)然不能是隨意的堆積，而是通過(guò)一定的方法，使這些意象融入整首詩(shī)的有機(jī)整體，來(lái)發(fā)揮“言情”的作用。本文要探討的，就是陶淵明在詩(shī)中運(yùn)用多種意象進(jìn)行組合來(lái)為詩(shī)歌服務(wù)，以表達(dá)情感、思想的方法。陶詩(shī)的意象結(jié)構(gòu)，因?qū)懛ǘ尸F(xiàn)出不同的特點(diǎn)。概而言之，大致可分為三種：獨(dú)立型、輔助型和主導(dǎo)型。

一、獨(dú)立型意象結(jié)構(gòu)

獨(dú)立型意象結(jié)構(gòu)的意象常集中出現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)功用是引起下文的抒情、講理、明志。在這類(lèi)詩(shī)歌中，寫(xiě)意象的詩(shī)句與其他詩(shī)句互為表里，詩(shī)歌一般可以以此為界，分為前后兩部分。詩(shī)人觸物起興，意象結(jié)構(gòu)就是“興象”?！都河蠚q九月九日》中的意象結(jié)構(gòu)就是典型的獨(dú)立型。這首詩(shī)的前八句寫(xiě)景，即獨(dú)立型意象結(jié)構(gòu)之所在：先以“靡靡”描寫(xiě)秋夕、“凄凄”修飾風(fēng)露，總寫(xiě)了凄清的晚秋景致，再由大至小，通過(guò)凋殘的蔓草、園木加深了凄清的氛圍，最后的“清氣澄余滓，杳然天界高。哀蟬無(wú)流響，叢雁生云霄”，又由近至遠(yuǎn)，融情入境，令人頓生天地自大，四時(shí)流變的崇高感。后八句抒發(fā)人生勞苦而有終的悲哀情感，由“人生豈不勞”的反問(wèn)開(kāi)始，這反問(wèn)又由“萬(wàn)化相尋繹”的感慨引起，而這感慨正是出于深秋時(shí)節(jié)，作者“看到”的“哀蟬無(wú)流響，叢雁生云霄”的景象?？梢钥闯鰜?lái)，前八句的寫(xiě)景，為后面的抒情做好了事由和情感基調(diào)的鋪墊。而作為意象結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)成，秋夕、風(fēng)露、蔓草、園木、清氣、天界、哀蟬、叢雁這些意象，以及修飾、引導(dǎo)這些意象的“靡靡”、“凄凄”、“杳然”等詞匯，共同為我們展現(xiàn)出了一幅凄清而高遠(yuǎn)的秋景圖畫(huà)。

此外，《榮木》、《形贈(zèng)影》等十六首詩(shī)的意象結(jié)構(gòu)都屬于獨(dú)立型，其中需要特別說(shuō)明的是《榮木》和《五月旦作和戴主簿》。《榮木》對(duì)意象最成功的運(yùn)用是擬古四言詩(shī)的“起興”手法。第一章前四句都寫(xiě)榮木的興衰，后四句都是由此引起的對(duì)人生無(wú)常的慨嘆。三章之后則由對(duì)人生無(wú)常的慨嘆，引出詩(shī)人對(duì)自己年長(zhǎng)無(wú)成的愧疚和對(duì)志向的堅(jiān)持?！段逶碌┳骱痛髦鞑尽返牟煌谟跇?gòu)建意象結(jié)構(gòu)的四句詩(shī)沒(méi)有出現(xiàn)在詩(shī)的開(kāi)頭，而是在第五至八句。九句以后由“既來(lái)孰不去”引出“人理固有終”之理的闡發(fā)，而“既來(lái)孰不去”一句對(duì)人生終究要終結(jié)的哀嘆，又早在四句寫(xiě)景句中埋下了伏筆。

二、輔助型意象結(jié)構(gòu)

輔助型意象結(jié)構(gòu)一般只在詩(shī)中起到渲染氣氛、情感或者輔助表意的作用。這類(lèi)結(jié)構(gòu)仍以寫(xiě)景為主，但與獨(dú)立型不同的是，后者作為“興句”，與“所詠之詞”共同構(gòu)成詩(shī)歌的兩大頭緒；而前者則或作為局部詩(shī)意的象征、或?qū)υ?shī)人所要表達(dá)的情感進(jìn)行渲染?？傊桥愿接谥骶€(xiàn)周?chē)?、不承?dān)主要表意功能的輔助成分。

輔助型意象結(jié)構(gòu)根據(jù)其作用可以分為局部輔助和整體輔助兩種。局部輔助型只服務(wù)詩(shī)歌的局部而非主旨，《九日閑居》是其中的典型。詩(shī)人先以四句詩(shī)道出“世短”與“人樂(lè)久生”的矛盾，再寫(xiě)四句秋景加以渲染——這正是本詩(shī)意象結(jié)構(gòu)所在。這四句秋景，實(shí)際上是對(duì)前四句詩(shī)意的伸發(fā)：先點(diǎn)染出秋高氣爽，再寫(xiě)“往燕”和“來(lái)雁”在明澈天空中的“無(wú)遺影”和“有馀聲”，讓人產(chǎn)生對(duì)自然時(shí)序的感悟——這種感悟，正與“日月依辰至”相通?！奥镀唷敝?、“往燕”之“無(wú)遺影”，又讓人感到面對(duì)自然時(shí)的無(wú)奈，這“無(wú)奈”又正與“人樂(lè)久生”而“世短”相融。最終，這一意象結(jié)構(gòu)成功地將開(kāi)頭四句看似枯燥的說(shuō)理審美化了。

整體輔助型結(jié)構(gòu)直接為主旨服務(wù)，主要起到構(gòu)建場(chǎng)景、建立情感基調(diào)的作用。在運(yùn)用這類(lèi)意象結(jié)構(gòu)的詩(shī)中，《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》最有代表性。全詩(shī)一寫(xiě)行役，二寫(xiě)田園。寫(xiě)行役句句不離回歸“事外”之愿，“琴書(shū)”、“山澤居”等意象構(gòu)成的意象群完整地象征了隱居生活，“轡”、“策”、“川途”等意象構(gòu)成的意象群則象征了投身仕途和對(duì)行役生活的描述。兩個(gè)意象群在詩(shī)中呈現(xiàn)交錯(cuò)前行、相互對(duì)照的形式，構(gòu)成了獨(dú)特的意象結(jié)構(gòu)。作為輔助型意象結(jié)構(gòu)，這兩個(gè)意象群的象征作用并是詩(shī)歌的主線(xiàn)。這些意象交錯(cuò)地出現(xiàn)在敘事語(yǔ)句中，是憑借象征意義輔助主旨的表達(dá)：譬如“琴書(shū)”、“褐”由“寄事外”引出、又用來(lái)說(shuō)明“寄事外”；“川途”既是眼前景象，又是行役、出仕的象征，并與象征歸隱的“山澤居”形成對(duì)照。這樣，看似零散的意象就被平實(shí)的敘述串聯(lián)在一起，意象結(jié)構(gòu)也就能隨詩(shī)歌章法的變化而變化，為整首詩(shī)服務(wù)。

使用整體輔助型意象結(jié)構(gòu)的詩(shī)歌，往往體現(xiàn)出“形散而神不散”的藝術(shù)特色。不過(guò)，這一類(lèi)型中也有通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)輔助表意的詩(shī)。這時(shí)，它發(fā)揮的作用就是渲染整首詩(shī)的情感基調(diào)：譬如《與殷晉安別》的“飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云”，《擬古》之七的“皎皎云間月，灼灼葉中華”等。

三、主導(dǎo)型意象結(jié)構(gòu)

主導(dǎo)型意象結(jié)構(gòu)承擔(dān)詩(shī)歌主要的表達(dá)功能。有的詩(shī)歌說(shuō)理和敘事成分較多，但只要其主旨主要是通過(guò)意象表達(dá)，就仍屬于這種類(lèi)型?！稓w鳥(niǎo)》是最為典型的主導(dǎo)型。這首詩(shī)共四章，全詩(shī)就講一個(gè)中心意象：歸鳥(niǎo)。袁行霈引鍾伯敬、譚元春評(píng)《古詩(shī)歸》的說(shuō)法，很有見(jiàn)地：“一章，遠(yuǎn)飛思?xì)w。二章，歸路所感。三章，喜歸舊林。四章，歸后所感。全用比體，多有寓意?！保ā短諟Y明集箋注》，中華書(shū)局2003年版，第57頁(yè)）全詩(shī)沒(méi)有一章不與詩(shī)人自己的生活、情感息息相關(guān)。此外，《歸鳥(niǎo)》不僅像寓言詩(shī)那樣象征詩(shī)人的志向，還表現(xiàn)出他審美化的生活態(tài)度。該詩(shī)不僅是詩(shī)人隱居愿望的象征，還是其淡雅情趣的表現(xiàn)。

像這樣全篇皆是象征的，還有《飲酒》之十七、《飲酒》之三等幾首。但這些詩(shī)還不是主導(dǎo)型意象結(jié)構(gòu)的主流。數(shù)量更多的，是以說(shuō)理或敘事詩(shī)句作引入或收尾的詩(shī)歌。這類(lèi)詩(shī)歌，也是陶詩(shī)運(yùn)用意象最為成功者。其中的《歸園田居》之一，最具代表性。是詩(shī)中間十句寫(xiě)景搭建的意象結(jié)構(gòu)，是整首詩(shī)的主體。因?yàn)樽髡咴趯ⅰ皻w園田”的見(jiàn)聞娓娓道來(lái)的同時(shí)，還于字句間流露出如釋重負(fù)的愉悅心情：“榆柳蔭后園，桃李羅堂前”，是陶詩(shī)慣用的以植物繁茂寫(xiě)樂(lè)景的手法；“曖曖遠(yuǎn)人村”等四句沒(méi)有繼續(xù)流露愉悅的情感，而是轉(zhuǎn)筆寫(xiě)鄉(xiāng)村的靜謐平和；至于“無(wú)塵雜”、“有馀閑”兩句，詩(shī)人的愉悅之情已經(jīng)呼之欲出，但在情感的表達(dá)上還是“榆柳”兩句的延續(xù)；最后的畫(huà)龍點(diǎn)睛，與“曖曖”等四句互相生發(fā)——靜謐的田園風(fēng)光因詩(shī)人的抒情而有了獨(dú)特的情感內(nèi)涵，呼之欲出的愉悅又因靜謐風(fēng)光的鋪墊而顯得平和、含蓄，與自然田園的樸實(shí)基調(diào)相協(xié)調(diào)。所有這些使得整首詩(shī)的思想情感得以充分而有節(jié)制地流露。其中景物描寫(xiě)的那十句，正是詩(shī)意表達(dá)的關(guān)鍵。

意象結(jié)構(gòu)在詩(shī)歌中的作用，是通過(guò)與詩(shī)歌中的其他成分（說(shuō)理、敘事等）進(jìn)行互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不同的互動(dòng)方式，使意象結(jié)構(gòu)也形態(tài)各異。輔助型意象結(jié)構(gòu)實(shí)際上最能說(shuō)明意象在詩(shī)歌中發(fā)揮作用的本質(zhì)：通過(guò)象征、通感、聯(lián)想等方式輔助詩(shī)意的表達(dá)。如果意象及其結(jié)構(gòu)成為“主干”的一部分或者幾乎是“主干”本身，就屬于獨(dú)立型或者主導(dǎo)型意象結(jié)構(gòu)。這些詩(shī)歌，把意象當(dāng)作詩(shī)意的主要承載對(duì)象。運(yùn)用輔助型意象結(jié)構(gòu)的詩(shī)歌比較重視單個(gè)意象的象征意義或情感內(nèi)涵與相關(guān)詩(shī)句的搭配，各意象之間恰當(dāng)?shù)年P(guān)系則有助于增強(qiáng)整體詩(shī)意的表達(dá)；運(yùn)用獨(dú)立型和主導(dǎo)型意象結(jié)構(gòu)的詩(shī)歌，則比較注重意象結(jié)構(gòu)形成的整體象征意義和抒情效果。這時(shí)，單個(gè)意象不會(huì)直接參與詩(shī)意的表達(dá)，而是基本只用來(lái)構(gòu)建意象結(jié)構(gòu)。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院博士研究生）

[責(zé)編曲辰]