蔣麗

（武漢理工藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 湖北武漢 430070）

淺談中國現(xiàn)代行為藝術(shù)

蔣麗

（武漢理工藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 湖北武漢 430070）

隨著全球經(jīng)濟和文化的高速發(fā)展，現(xiàn)代行為藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式進入中國，由于現(xiàn)代行為藝術(shù)在展現(xiàn)藝術(shù)美的同時，也出現(xiàn)了一些為了迎合某些商業(yè)目的或者進行個人宣傳，所進行的"血腥暴力""黃色淫穢"等表現(xiàn)，所以，行為藝術(shù)一直被大眾審美所排斥。有些藝術(shù)行為甚至在挑戰(zhàn)人類的道德和法律底線，所以我們要正確的理解藝術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)展示。

現(xiàn)代行為藝術(shù) 行為藝術(shù)的扭曲 行為藝術(shù)和社會道德 反思

行為藝術(shù)是歐洲現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一，現(xiàn)代行為藝術(shù)是藝術(shù)家用特定藝術(shù)行為來展示藝術(shù)的藝術(shù)形式。在改革開放的今天，藝術(shù)形式多種多樣，行為藝術(shù)做為一種藝術(shù)形式進入我們的生活，它不斷的給我們帶來新的藝術(shù)形象和視覺沖擊，表達了創(chuàng)作者對生活的理解和對現(xiàn)實的不滿。也經(jīng)常被用于各種商業(yè)宣傳。

一、現(xiàn)代行為藝術(shù)

藝術(shù)來自生活，反映生活。豐富著我們的精神生活的同時，陶冶著我們的情操。藝術(shù)比其他學(xué)科更貼近人們的生活。行為藝術(shù)是創(chuàng)作者借用一定的藝術(shù)手段，用運用一定的表現(xiàn)手法，用肢體語言來表達創(chuàng)作者思想或?qū)ι鐣骋滑F(xiàn)象的看法。創(chuàng)作者用自己特有的藝術(shù)表達方式來表達藝術(shù)，讓觀眾更直觀，更容易理解。行為藝術(shù)本身更注重的是創(chuàng)作者行為本身的意義。

在我國古代，把詩歌、舞蹈、音樂、建筑等都看成是經(jīng)國大業(yè)。在原始社會的部落中，也有穿鼻、文身等行為，具有裝飾人體或圖騰崇拜的意義，他們用這種裝飾人體的方式來贊美人體，是對人體美和生命價值的積極肯定。舞蹈家用身體的動作、舞蹈動作來表現(xiàn)場景或者講述故事經(jīng)過、抒發(fā)情感、創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)形象。戲劇表演家用，唱、念、坐、打，來講述故事，表達情感，給人帶來美的享受。他們這些藝術(shù)行為都產(chǎn)生了積極的作用，讓大眾了解生活的真諦，化解心中的苦悶，陶冶人的情感。

二、行為藝術(shù)的扭曲

藝術(shù)的創(chuàng)作需要自由空間，但是這種自由是受法律和道德限制的寬容?，F(xiàn)代行為藝術(shù)講究獨創(chuàng)性，指的是藝術(shù)家用自己的藝術(shù)行為方式展現(xiàn)自己對事物或者社會現(xiàn)象的看法和觀點，表達自己的思想或者觀點。當(dāng)然是在一定法律限制范圍內(nèi)，表達作者思想。藝術(shù)家的任務(wù)是貢獻出“健康”“綠色”“沒有污染的”美味大餐。

許多行為藝術(shù)者，為了表現(xiàn)自己作品的獨創(chuàng)性，于是血腥、暴力、在身體上穿孔等血腥的場面都出現(xiàn)了，有的甚至還用虐殺動物的行為來表現(xiàn)他們所謂的行為藝術(shù)，他們這時候的表現(xiàn)，已經(jīng)遠遠脫離了行為藝術(shù)本身的表現(xiàn)意義。把藝術(shù)推向了法律的邊界，也引起很多大眾的不滿。還有的為了迎合不同的商業(yè)目的表演一些黃色淫穢的畫面，為的是博取更多的關(guān)注，但實際給大眾帶來的只是恐怖和惡心。雖然被被冠以“藝術(shù)”的名義，但沒有什么藝術(shù)意義，表現(xiàn)的只是這些藝術(shù)者的自虐和與社會隔絕、與人性扭曲的心態(tài)。

最近在網(wǎng)絡(luò)上看到一則報道，讓我非常震驚。報道的是一場行為藝術(shù)的展示現(xiàn)場，一名頗具名氣的行為藝術(shù)者當(dāng)眾表演性愛場面?，F(xiàn)場很多記者或者觀眾都在錄制這一場景。我真的搞不懂，他們這樣就達到了一定的宣傳目的？就引領(lǐng)了行為藝術(shù)的潮流？還是對觀眾起到了某些教育意義？或許作品的本身也如表演者所說的，是為了喚醒人們拜托物品的過度包裝，但是我覺得更多的是讓大眾看見了，性，這一個因愛產(chǎn)生的行為，在這里被丑化了。更多的是給大家?guī)砀泄偕系拇碳?，誤導(dǎo)了大眾。原來，性行為，可以這樣隨意。對社會風(fēng)氣造成了惡劣的影響?，F(xiàn)代藝術(shù)家當(dāng)中雖然有一些嘩眾取寵、標新立異的人物和作品，但是大部分藝術(shù)家的藝術(shù)行為和藝術(shù)作品都表現(xiàn)著積極向上、健康的藝術(shù)精神。

三、行為藝術(shù)和社會道德之間的沖突

雖然當(dāng)今社會藝術(shù)形式多樣化，但是，當(dāng)現(xiàn)代行為藝術(shù)在我們面前展示的時候，還是帶給我們不小的驚訝。沖擊著我們視覺感官的同時也給我們的精神帶了巨大的挑戰(zhàn)。藝術(shù)家用他們獨特的行為藝術(shù)展示，向我們表達著一定的思想和社會現(xiàn)象。作為一種新的藝術(shù)形式，行為藝術(shù)應(yīng)該用自己獨特的表現(xiàn)形式，來表現(xiàn)生活，體現(xiàn)大眾心聲。行為藝術(shù)進入中國也有些日子了，但是放眼望去，如今的行為藝術(shù)摻雜了太多的商業(yè)目的，嘩眾取寵。打著藝術(shù)的旗號，進行著血腥、暴力、色情的表演，為的就是不同的商業(yè)目的。比如，大眾都知道的人體彩繪，本該是一項人體藝術(shù)與繪畫相結(jié)合的獨特藝術(shù)形式，而如今，人體彩繪已經(jīng)成為和洗腳、按摩等并列的娛樂項目，以此攬客。這樣的“人體彩繪”已經(jīng)已經(jīng)失去了本來的藝術(shù)價值。行為藝術(shù)在我國還沒有比較明確的關(guān)于行為藝術(shù)的法律法規(guī)，于是行為藝術(shù)在追求自由不受約束的特性的同時與維護社會道德之間存在很大分歧。

四、行為藝術(shù)發(fā)展的曲折道路

由于一大批行為藝術(shù)者對行為藝術(shù)傳達的曲解，造成了行為藝術(shù)在大眾心里審美地位的降低。提起行為藝術(shù)，人們自然就會和一些暴力、血腥、黃色等不良場景聯(lián)系在一起，也因此飽受社會大眾的排斥。藝術(shù)本身寄托了作者和觀眾對美好事物的追求，也讓受眾從中獲得健康、積極的精神動力。大眾必須在精神上同創(chuàng)作者在某一層面上產(chǎn)生共鳴，讓內(nèi)心的不滿和恐懼在藝術(shù)殿堂中得到化解，擺脫消極思想，最終在這場審美活動中內(nèi)心的壓力和不滿得到釋放。藝術(shù)在展現(xiàn)人類的平庸、表達對社會某一現(xiàn)象的不滿的時候，始終不能忘記法律和道德底線。國內(nèi)的行為藝術(shù)者要想真的獲得大眾的認可，那就確實需要進行深刻的反思。思考藝術(shù)在我們當(dāng)今精神文明建設(shè)中的真正使命。只有這樣才能獲得大眾的認可，才能在藝術(shù)世界中占有一席之地。

五、中國行為藝術(shù)的未來

作為藝術(shù)之一的現(xiàn)代行為藝術(shù)，它在表達作者思想，表現(xiàn)作品含義的時候，已經(jīng)不止是一單純的行為展示。他表現(xiàn)的是現(xiàn)代藝術(shù)家對社會，對生活的態(tài)度，直接或間接影響著觀眾對事物的判斷。真正的行為藝術(shù)應(yīng)該具有更加接近我們的生活。真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，是藝術(shù)家本身把人文關(guān)懷和社會環(huán)境結(jié)合起來，進行藝術(shù)創(chuàng)作的，被廣大觀眾所認可的作品。

中國的行為藝術(shù)處在發(fā)展時期，我們不能一味的照抄西方國家，我們對藝術(shù)的學(xué)習(xí)不是一味的拿來主義，要有自己的分辨能力。在世界經(jīng)濟和文化一體化的今天，全球藝術(shù)相互滲透是很普遍的現(xiàn)象，但是我們也要在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，走出一條適合中國國情和適應(yīng)社會發(fā)展不同時期的藝術(shù)之路。

［1］藍青《從藝術(shù)與生活的關(guān)系看行為藝術(shù)》.全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第7期

［2］張朝輝.當(dāng)叛逆淪為時尚.第一版.長沙：湖南美術(shù)出版社，2006：08.

［3］河清.藝術(shù)的陰謀.第一版.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.