吳婉瑩

（陜西師范大學美術(shù)學院 河南平頂山 710119）

淺談現(xiàn)代平面設(shè)計思維與方法

吳婉瑩

（陜西師范大學美術(shù)學院 河南平頂山 710119）

思維是設(shè)計的靈魂，而方法是實施的手段。在平面設(shè)計中，創(chuàng)新思維的運用和有效方法的采納無疑是成功作品的催化劑，其呈現(xiàn)的效果將是視覺愉悅的盛宴。本文通過解析設(shè)計的兩種思維模式和總結(jié)新時代的設(shè)計方法，來為現(xiàn)代平面設(shè)計提供指導和借鑒。

平面設(shè)計 思維 方法

方法一詞最早見于《墨子·無志》，“中吾矩者，謂之方，不中吾矩者，謂之不方。是以方與不方，皆可得而知之，此其何故？則方法明也?！蓖ㄟ^總結(jié)平面藝術(shù)設(shè)計的方法，可以更好地指導藝術(shù)設(shè)計實踐的進行。這里，我從現(xiàn)代新角度出發(fā)，把平面設(shè)計的思維與方法大致總結(jié)為四個方面：

一、思維模式的創(chuàng)新

在設(shè)計上，人的思維模式主要有邏輯性思維和發(fā)散性思維。所謂邏輯性思維就是我們?nèi)粘Ｉ畛Ｓ玫降某錆M理性的分析和理解。當邏輯性思維被引入設(shè)計領(lǐng)域時，便可以成為一種有效的方法和工具，以指導藝術(shù)的思考及實踐，對平面設(shè)計具有重要意義。而發(fā)散性思維，就是人們通過一件事情的觸發(fā)而遷移到另一些事情上的思維，在聯(lián)想之上再產(chǎn)生新的聯(lián)想，從而更具創(chuàng)造性。如常用的舊元素新組合的創(chuàng)意思維就是設(shè)計產(chǎn)生趣味的有效路徑。

水野學就曾提出了創(chuàng)意的思維方法，即“右→左→右→左”的思維模式。他認為由右腦產(chǎn)生的想法，一定要用左腦檢查一次，因為由感覺產(chǎn)生的東西需要用理論再次確認，而由理論建構(gòu)出的東西，也需用感覺重新掃描一次。只有把這兩種思維相結(jié)合，就可以創(chuàng)造出更寬廣、更有深度的作品。這種活躍思維的產(chǎn)生需要輕松的環(huán)境，同時要記錄畫出構(gòu)思的速寫圖，再將想法不斷完善。此時的速寫應快捷而不求明確，盡可能只采用一個簡單的可識符號。培養(yǎng)發(fā)散性思維要盡量多地觀察周圍事物，多去旅行就是個很好的方法。

二、設(shè)計方法的新角度

在現(xiàn)代平面設(shè)計的中，對比的運用、細節(jié)的體現(xiàn)及感官的體驗豐富了作品的藝術(shù)魅力和生命力，使之更具有新時代的特征，它們的作用是相互影響的。

（一）對比節(jié)奏的韻律

平面設(shè)計作品中對比的運用激活了視覺鮮明度，圖形、色彩、文字等的對比增強了視覺沖擊力，使藝術(shù)設(shè)計變化豐富而富有活力。對比的方法使設(shè)計呈現(xiàn)了節(jié)奏感，并在畫面中創(chuàng)造了情趣。平面設(shè)計作品一般通過黑白對比、松緊對比、動靜對比、繁簡對比，來產(chǎn)生畫面的節(jié)奏感和秩序感。色彩表達則是通過色相對比、明度對比、形狀對比和面積對比等來建立一種精神上的平衡。在色彩明度、純度上，強烈反差的圖形和文字可以強化文字在底圖上的清晰認讀。其色彩對比度越高，字跡就越清晰。而在排版上，為產(chǎn)生節(jié)奏和韻律，文字或圖形將進行有意識的聚散、大小或深淺的排列來增加對比效果。

（二）細節(jié)呈現(xiàn)的美妙

細節(jié)是上帝，它能賦予設(shè)計于靈魂；細節(jié)也是調(diào)味劑，它能呈現(xiàn)設(shè)計的美妙。細節(jié)設(shè)計是平面設(shè)計中不容忽視的關(guān)鍵點。設(shè)計作品中的一些細小環(huán)節(jié)都會給人帶來不同的視覺體驗，產(chǎn)生不同的視覺心理，這直接影響到了平面設(shè)計最終要達到傳播信息這一根本目的。要想設(shè)計感動人，就要有足夠的細節(jié)，其細節(jié)的美妙本身就能感動人。一個細微的圖案、破折號、間距、數(shù)字等都可以起到微妙的視覺效果和畫龍點睛的作用。這就需要我們嚴謹?shù)陌盐兆煮w、字號、間距、行距、排版、圖形、色彩、材質(zhì)、印刷等的排列與組合，特別是細節(jié)局部的變化給設(shè)計作品帶來的微妙影響。

（三）感官體驗的豐富

感官體驗在設(shè)計中具有舉足輕重的地位，這一點正符合杉浦康平先生提出的“五感”學說。感官體驗的日趨豐富，為現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展注入了新鮮血液。在作品中要積極地利用感官認知的優(yōu)化作用，從多角度、多方位的感官出發(fā)來傳達設(shè)計作品中的思想和內(nèi)涵，豐富藝術(shù)設(shè)計的效果和韻味。藝術(shù)設(shè)計中的感官體驗源于生活，其靈感均來自生活中的細小事物，表現(xiàn)了我們對生活事物的觀察與體會。其中，視覺體驗表現(xiàn)在圖形、文字、色彩等視覺元素，圖形設(shè)計的形式感和色彩的信息傳達對其效果起著重要作用。而觸覺體驗多表現(xiàn)在肌理，不同材質(zhì)肌理的運用可以豐富平面設(shè)計的語言，激發(fā)受眾的審美情趣，完整、準確、生動和細膩地傳達的信息。

三、科技手段的借助

在科技迅速發(fā)展的今天，計算機已成為現(xiàn)代設(shè)計的重要手段，現(xiàn)代平面設(shè)計只有與科學技術(shù)相結(jié)合才能實現(xiàn)它的價值。計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展開拓出一個創(chuàng)意設(shè)計的新世界，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合或分割來處理各種圖像，甚至達到攝影技術(shù)都無法表現(xiàn)的超現(xiàn)實的效果。如技術(shù)組合法的借助，可將兩個或兩個以上獨立的技術(shù)因素通過巧妙地組合或重組，來獲得新的藝術(shù)創(chuàng)造，產(chǎn)生帶有超現(xiàn)實主義的圖片。在印刷上，可以通過嘗試不同的印刷工藝技巧，不僅能帶來新鮮的設(shè)計體驗和樂趣，而且會強化設(shè)計的創(chuàng)意表現(xiàn)，提升設(shè)計的檔次。

盡管科學技術(shù)已成為我們的重要工具，但仍不能拋棄最初的手繪筆記，它承載了我們重要的思維草圖，是靈感乍現(xiàn)的痕跡。通過做視覺筆記、思維圖解等有效途徑有利于激發(fā)我們的形象思維和提高視覺修養(yǎng)，促進思考和設(shè)計的交流，便于理順思路。

四、人文內(nèi)涵的融入

由于文化背景不同，中國和外國的設(shè)計方法是有差別的。不同的民眾性造成設(shè)計形成及方法的迥異，如同樣是雨傘，其形式、材料、色彩等相差都很大。靳埭強的成功就在于他對傳統(tǒng)文化的吸收和運用，多把與文化密切相關(guān)的生活物品表現(xiàn)到設(shè)計中。而何塞·孔德喜歡從日本和中國的傳統(tǒng)文化中獲取靈感，并將這些靈感運用在作品中，多半以細微的方式呈現(xiàn)出來，他的設(shè)計方法更多來自精神層面的文化歷史的熏陶。

面對全球化發(fā)展，我們要傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，平面設(shè)計的創(chuàng)新與發(fā)展要建立在本民族的基礎(chǔ)上進行?？梢酝ㄟ^了解設(shè)計史來深入了解設(shè)計和趨勢，同時可以拓展閱讀其他種類的書籍，讀書是一種很好的生活和學習方式，可以豐富我們的想象力，使我們的創(chuàng)造過程變得復雜而充滿活力。

思維與方法是相輔相成、互為依存的有機整體。有效的設(shè)計方法來源于個人的實踐經(jīng)驗和理論積累，更取決于設(shè)計歷史和理論的視野。對平面設(shè)計方法與思維的磨練和總結(jié)將會更有效得指導我們的藝術(shù)實踐，顯得尤為必要。先驅(qū)們對藝術(shù)方法的探索是留給我們的一筆寶貴財富，我們作為后繼者更不能懈怠前進的步伐，要努力在探索設(shè)計理論和設(shè)計實踐的道路上不斷前進。

［1］李硯祖.平面設(shè)計藝術(shù)［M］.北京：中國人民大學出版社，2004.

［2］鄭建啟胡飛.藝術(shù)設(shè)計方法學［M］.北京：清華大學出版社，2009.

［3］石原義久.創(chuàng)意之道：12位日本當代設(shè)計大師的創(chuàng)意現(xiàn)場［M］.北京：中國青年出版社，2012.

［4］赫勒·佩蒂特.三十四位頂尖設(shè)計師的思考術(shù)［M］.中國：中信出版社，2011.

吳婉瑩（1992.5.—），女，漢族，河南平頂山人，陜西師范大學美術(shù)學院2014級碩士研究生。研究方向：設(shè)計學平面方向。