黃書樓

（貴州民族大學(xué) 貴州貴陽550025）

永恒的教育之魅
——教育理想之意蘊解讀

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（貴州民族大學(xué) 貴州貴陽550025）

教育作為傳播與發(fā)展人類文明的必要手段，從古至今一直是人類不斷追求與探討的重要課題。根據(jù)時代的不同，人們的境遇不同，相對的對于教育的寄望也不盡相。在此前提下，教育思想作為教育的靈魂所在，一直以來都是人們不斷修繕與研究的主要對象。只有深刻的了解并認(rèn)知教育思想的意蘊所在，才能更好的為發(fā)展教育事業(yè)鋪平道路。

教育之魅 教育理想 意蘊 解讀

人類的發(fā)展是與文明的發(fā)展密不可分的命運共同體，文明的發(fā)展將人類從遠(yuǎn)古的自然山洞帶進(jìn)了用鋼筋混凝土建造的舒適住宅里；從坐井觀天的自給自足生活發(fā)展到現(xiàn)如今坐在家里掌控著全球咨詢狀態(tài)，可以說文明的發(fā)展推動了人類的發(fā)展。然而如果想要推動文明的發(fā)展，必不可少的就是推動教育體系與教育思想的發(fā)展，只有落實了良好的教育體系與先進(jìn)的教育思想，人類的文明發(fā)展才擁有了可以茁壯成長的空間。早在石器時代，人類就通過口口相傳來傳播教育；時至今日，數(shù)字化時代下多元化的教育途徑，則更好的促進(jìn)了教育體系突飛猛進(jìn)的發(fā)展與變化。相應(yīng)的，教育理想隨著教育體制的完善，時代發(fā)展的變化，也得到了充分的提高與完善。作為教育本身的靈魂所在，教育思想將為推動人類文明建設(shè)發(fā)展做出更進(jìn)一步的努力。

一、何為教育理想

所謂的理想，并不是簡簡單單的異想天開，它是結(jié)合了當(dāng)前社會形勢與社會背景，構(gòu)架起來的事物更為理想與合理的模型。教育理想有著理想本身的特性，它是結(jié)合了現(xiàn)下的教育理念，融合了客觀規(guī)律與發(fā)展需求，從而構(gòu)架起的更為理想的教育思想模型。

在此需要說明的是教育理想與理想教育有著本質(zhì)上的區(qū)別，教育理想的重點在于教育的“理想”，是對教育本身的一種探究，教育存在的意義與何為教育的深切思考。相應(yīng)的理想教育則側(cè)重于理想的“教育”，是教育形式的一種探討。前者是精神方面的追求，而后者是精神追求的落實形式。

二、教育理想的訴求

教育的對象是人，教育的出發(fā)點也是人，以人為本，為人服務(wù)是教育的本質(zhì)。然而在教育發(fā)展的過程中，教育本身存在著相應(yīng)的“自我保存”屬性，這原本是對于人類文明得以留存而具備的積極的屬性，然而從發(fā)展的角度來看，則也存在著阻礙發(fā)展的可能性。由此教育在發(fā)展的過程之中，根據(jù)人的意志的訴求，在留有“自我保存”的屬性的同時，也產(chǎn)生了吸收更多有益于發(fā)展的能力——“自我更新”?！白晕腋隆蹦芰Φ漠a(chǎn)生是人類內(nèi)心欲求與教育理想之間產(chǎn)生的共鳴。對更美好的生活與世界擁有期待，對于知識與教育的追求與訴求，敦促人們對教育理想的探究與改革。

三、教育理想的價值體現(xiàn)

教育理想的價值是教育理想的魅力所在，正確的了解了教育理想的價值，才能完善人們對于教育理想的追求，也能促進(jìn)教育體系的改革，更加符合人們對教育與知識的渴望。

（一）提供人性價值關(guān)懷

理想是人們創(chuàng)造出來的一種非實體性的抽象概念，它產(chǎn)生于人且服務(wù)于人。教育理想繼承了理想的一切特質(zhì)，并且延伸發(fā)展出特有的價值體現(xiàn)——為人類的美好生活提供助力。無論是對現(xiàn)實中的衣食住行；還是在精神層面上的心靈培養(yǎng)；以及對無盡未來的一種寄望；都是教育思想對于人性價值關(guān)懷的具體體現(xiàn)。在擁有高等智慧的人類群體中，教育理想構(gòu)架出人們生活中一切完美的物質(zhì)與精神需求，在人們自身價值得到了體現(xiàn)的同時，也為群體更好的生活打下了基礎(chǔ)。相對的，人們內(nèi)心總是祈禱更為美好的世界，即使了解生命本身的時限性，也不免對未知的世界充滿憧憬。教育理念在此為人類的美好愿望構(gòu)架了符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的思想寄托，以此來給予人們最為終極的人性價值關(guān)懷。

（二）塑造理想人格

所謂的理想人格，就是根據(jù)當(dāng)時社會背景、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行統(tǒng)合，產(chǎn)生出的最為符合當(dāng)時環(huán)境，存在著正面的積極倡導(dǎo)意義的完美人格的統(tǒng)稱。這樣的人格代表了當(dāng)時時代的價值觀、文化情況、道德塑像，是人們追求理想人物的終極形態(tài)。雖然完整的理想人格只是教育理想適應(yīng)時代的產(chǎn)物，卻可以推動教育將理想人格作為榜樣，從而塑造出適合當(dāng)時時代環(huán)境的高素質(zhì)人才，完善社會價值取向。

可以說，理想人格是一個時代的縮影，也是一個時代教育的發(fā)展方向。為了完成對于理想人格的塑造，教育理想會適時的給予教育體系相應(yīng)的指導(dǎo)與意見，最終使教育機(jī)制達(dá)到相應(yīng)的塑造機(jī)能，從而更好的將理想人格在群體間推廣并進(jìn)行完善。

（三）促進(jìn)社會發(fā)展的動力

理想是結(jié)合了實際情況而產(chǎn)生的一種非現(xiàn)實的思想理念，理想的存在對于現(xiàn)實的意義舉足輕重。理想的產(chǎn)生往往起始于對現(xiàn)實情況的不滿意，具有批判現(xiàn)實的意義。理想本身是人們對于事物可以向更好的方向發(fā)展而產(chǎn)生的構(gòu)想，然而從另一方面也可以理解為現(xiàn)實情況的不盡人意促使了人們產(chǎn)生了解決當(dāng)前狀況的理想思維。從以上觀點不難發(fā)現(xiàn)，理想雖然與現(xiàn)實情況存在差異，但是整體上是推動現(xiàn)實向更好的方向發(fā)展的主要動力。只有存在不足與了解目標(biāo)，才能促進(jìn)社會向著必要的目標(biāo)發(fā)展。

隨著人類的不斷進(jìn)步，無論是思想還是生活狀態(tài)都不能墨守成規(guī)，一成不變?？v觀人類文明的發(fā)展，正是對于吞噬生肉的不滿才促進(jìn)了烹調(diào)的誕生，從而使我國成為了擁有“美食大國”美譽的國家。也正是對于黑暗與蠟燭的不滿，愛迪生才通過了多次的實驗發(fā)明了點燈，從而使現(xiàn)下眾多的發(fā)達(dá)城市都享有“不夜之都”的美譽。同樣是由于對于路途遙遠(yuǎn)，鞭長莫及的運輸狀況的不滿，火車、汽車、輪船、飛機(jī)等才應(yīng)運而生。由此可見，隨著人們的生活不斷進(jìn)步，教育思想的不斷完善，對于未知領(lǐng)域的渴求度不斷提升，對于現(xiàn)實情況的不再滿足，才使人類發(fā)展探索的精神逐漸高漲，思維越發(fā)活躍，社會發(fā)展越來越快速?？梢哉f，人群發(fā)現(xiàn)不滿，對于高品質(zhì)生活的需求度增加，從而對于相應(yīng)的理想進(jìn)行填充，對于知識的渴望，促進(jìn)了教育理想的豐盈，推動了教育體制的改革，進(jìn)一步的推動了社會發(fā)展。這是一個良性的循環(huán)，對于社會進(jìn)步有著重要的意義。

結(jié)束語：

教育理想的產(chǎn)生是對于教育存在本身的思考，也是對教育體系的推動。隨著社會的進(jìn)步，教育思想的不斷演化，在豐盈了教育本質(zhì)的同時，也增添了教育的魅力。只有明確教育思想作為教育的靈魂，對教育發(fā)展與教育存在的重要性，才能深刻的了解教育思想本身蘊藏的深厚內(nèi)涵。深刻的意識到教育思想蘊含的深厚含義，正確積極的倡導(dǎo)教育思想的內(nèi)涵，無論是對人格的培養(yǎng)，社會的推動還是價值關(guān)懷的體現(xiàn)都具有極為深遠(yuǎn)的意義。

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