俞蘭芳

（杭州市蕭山區(qū)高級(jí)技工學(xué)校 浙江杭州 311200）

《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》中馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)問(wèn)題的討論

俞蘭芳

（杭州市蕭山區(qū)高級(jí)技工學(xué)校 浙江杭州 311200）

《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)而編寫(xiě)的技工學(xué)校德育用書(shū)。本文結(jié)合《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的變化來(lái)分析德育教師只有在研究這些新的問(wèn)題后才能夠更好地教好學(xué)生，從而更加進(jìn)一步論證馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有因?yàn)檫@些變化而失去其科學(xué)性和理論價(jià)值，保持其旺盛的生命力。

馬克思主義 識(shí)讀經(jīng)濟(jì) 與時(shí)俱進(jìn)

《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》浙江省技工院校規(guī)劃教材，德育第二冊(cè)教材，與《當(dāng)代技校生》、《社會(huì)與人生》、《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)》一起共同組成技工院校中級(jí)工階段的必修教材，該套教材旗幟鮮明地宣傳馬克思主義基本觀點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀、人才觀，特別是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題的一種辯證思考的能力。而《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》則專(zhuān)門(mén)討論當(dāng)前社會(huì)主要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其理論依托是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)和討論經(jīng)濟(jì)生活中的若干問(wèn)題過(guò)程中，不免產(chǎn)生疑問(wèn)：現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界似乎并不似馬克思那樣解釋。德育老師在該課程的教學(xué)過(guò)程中需要對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)前中國(guó)乃至世界的形勢(shì)的變化有深刻的了解，才能較好地與學(xué)生產(chǎn)生良性教學(xué)互動(dòng)。

哲學(xué)家雅克？德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書(shū)中寫(xiě)道，“馬克思在我們心目中的幾乎慈父般的形象，以及我們用來(lái)和其他的理論分支、其它的閱讀文本和闡釋世界方式做斗爭(zhēng)的方法，這一方法作為馬克思主義的遺產(chǎn)曾經(jīng)是——而且仍然是并因此永遠(yuǎn)是——絕對(duì)地和整個(gè)地確定的?！边@段話(huà)意味深長(zhǎng)，不管對(duì)于專(zhuān)業(yè)的馬克思主義研究者，還是作為普通的中學(xué)老師，需要去思考和研究下現(xiàn)有狀況下仍然活躍的，隨機(jī)應(yīng)變的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如何發(fā)揮它們的作用，以至于較好地解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)

二戰(zhàn)后，西方主要資本主義國(guó)家普遍吸收了20世紀(jì)30年代大危機(jī)和兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行多方面的改良。

現(xiàn)代資本主義世界發(fā)生了幾個(gè)方面的新變化；1在所有制方面，國(guó)有經(jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展，股東數(shù)量大幅度增加尤其大公司的股東數(shù)量多達(dá)百萬(wàn)之眾，資本社會(huì)化的程度提高，這可以稱(chēng)得上一種帶有公有制因素的混合經(jīng)濟(jì)；2在收入分配方面，工薪在國(guó)民收入中的比重上升，基尼系數(shù)下降，收入差距縮小，形成所謂龐大的“中產(chǎn)階級(jí)”建立起社會(huì)保障、福利制度，極大地緩和了社會(huì)矛盾；3在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和管理方面實(shí)行“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”“管理專(zhuān)業(yè)化和民主化”。從當(dāng)前社會(huì)的各個(gè)方面觀察，資本主義經(jīng)濟(jì)制度似乎還有相當(dāng)?shù)纳?。而顯然與馬克思曾揭露的資本主義制度腐朽、垂死、喪鐘已經(jīng)敲響、即將滅亡的預(yù)言背道而馳。

二、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)

馬克思設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行的是社會(huì)直接占有全部生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是不存在商品貨幣關(guān)系和資本的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，勞動(dòng)力不再是商品，完全消滅了私有制和剝削。

但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，特別是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻是存在商品貨幣關(guān)系和資本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。多種所有制并存，私有制占相當(dāng)大的比重，有些地區(qū)甚至存在超過(guò)公有制的趨勢(shì)，勞動(dòng)力實(shí)際上帶有商品屬性，國(guó)民收入實(shí)行除按勞分配外的多種分配方式，剝削大量存在，某些的確的基尼系數(shù)甚至超過(guò)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。這些都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出馬克思預(yù)料的新情況新問(wèn)題。另外，還存在著這樣的情況：大多數(shù)原來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)“演變”成為資本主義，這種情況為什么會(huì)發(fā)生，應(yīng)該怎樣正確評(píng)估，是否意味著社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝和代替資本主義的結(jié)論也是錯(cuò)誤的？

三、知識(shí)化、信息化、服務(wù)化的社會(huì)對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)

以往的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是當(dāng)時(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中處于主體地位的物資生產(chǎn)領(lǐng)域，物質(zhì)資本是最稀缺的處于統(tǒng)治地位的生產(chǎn)要素?，F(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)是信息時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體逐步由物資生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔Y生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)活動(dòng)，物質(zhì)資本過(guò)剩，智力、技能、知識(shí)或稱(chēng)人力資本越來(lái)越成為最主要的生產(chǎn)要素，而人力資本主要掌握在職工手中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系正在向人力資本支配物質(zhì)資本轉(zhuǎn)變。

把生產(chǎn)關(guān)系作為主要研究對(duì)象的現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須克服以往馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史局限性，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)或信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這些新現(xiàn)象、新特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析和科學(xué)的說(shuō)明，這些也都是德育老師所迷惘的關(guān)鍵點(diǎn)。

四、當(dāng)今世界和平與發(fā)展的主題對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)

馬克思主義曾認(rèn)為，資本主義特別是壟斷資本主義必然導(dǎo)致?tīng)?zhēng)奪世界市場(chǎng)、資源、投資場(chǎng)所，因此必然導(dǎo)致殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，資本輸出是發(fā)達(dá)資本主義剝削經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的重要工具，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義要代替資本主義，必須進(jìn)行暴力革命。但是，隨著當(dāng)今的世界國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等方面的聯(lián)系加強(qiáng)，依賴(lài)加深，和平與發(fā)展已成為世界兩大主題，無(wú)論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，都不希望打世界大戰(zhàn)。

二次大戰(zhàn)后，世界上雖然小戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不斷，但主要資本主義國(guó)家之間再也沒(méi)有打過(guò)仗，基本上沒(méi)有發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家把別的國(guó)家變?yōu)橹趁竦氐默F(xiàn)象。資本輸出也主要是輸往發(fā)達(dá)資本主義，發(fā)展中國(guó)家千方百計(jì)引進(jìn)外資，以推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的調(diào)整和改良，緩和社會(huì)矛盾，基本上不具備進(jìn)行暴力革命的條件，甚至某些傳統(tǒng)社會(huì)主義的標(biāo)志和現(xiàn)象在資本主義國(guó)家流行，如公眾基金所有制、混合經(jīng)濟(jì)、收入分配差距縮小、社會(huì)保障和福利制度、民主管理、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等，資本主義似乎可能和平演進(jìn)到社會(huì)主義？

通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，《識(shí)讀經(jīng)濟(jì)》教材中，作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基石和核心的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論并沒(méi)有過(guò)時(shí)，馬克思揭示的資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和必然走向滅亡的一般規(guī)律依然是正確的結(jié)論。但是，我們必須知道，馬克思所研究的對(duì)象是150年前的資本主義生產(chǎn)方式，當(dāng)時(shí)社會(huì)還沒(méi)有產(chǎn)生社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，資本主義還是在原始積累。同時(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不僅出現(xiàn)，而且在發(fā)展中有不斷壯大的，如中國(guó)，有遭受挫折的，甚至反復(fù)的蘇聯(lián)。

現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只有迎接其面臨的挑戰(zhàn)，才能保持其科學(xué)性，才會(huì)有生命力，才能從根本上避免被邊緣化。而德育老師也只有在了解新的歷史條件下如何與時(shí)俱進(jìn)地思考和研究才能夠更好地以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，科學(xué)地獄學(xué)生共同討論當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

雅克·德里達(dá)：《馬克思的幽靈——債務(wù)國(guó)家、哀悼活動(dòng)和新國(guó)際》，何一譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版，第22頁(yè)