解景予

（西安建筑科技大學(xué)　陜西 西安 710000）

紀(jì)實(shí)攝影與時(shí)尚攝影在內(nèi)容表現(xiàn)上的區(qū)別及共性特點(diǎn)

解景予

（西安建筑科技大學(xué)陜西 西安 710000）

時(shí)尚攝影所體現(xiàn)的是一種潮流與美感，紀(jì)實(shí)攝影則呈現(xiàn)的是一種社會(huì)背景下人們的真實(shí)狀態(tài)。作為兩種不同的藝術(shù)形式，在內(nèi)容表現(xiàn)上，時(shí)尚攝影與紀(jì)實(shí)攝影都有其各自不同的考究和用途，給人們帶來(lái)不同的感觀效果。但與此同時(shí)，時(shí)尚攝影與紀(jì)實(shí)攝影之間又有著不可磨滅的共性特點(diǎn)及微妙關(guān)系。本課題主要研究的是時(shí)尚攝影與紀(jì)實(shí)攝影在內(nèi)容表現(xiàn)上的差異性及其共性特點(diǎn)。對(duì)于時(shí)尚攝影與紀(jì)實(shí)攝影的區(qū)別與共性的探究，能夠讓人們更深入地了解并認(rèn)知時(shí)尚攝影與紀(jì)實(shí)攝影各自的特點(diǎn)及未來(lái)發(fā)展方向。

時(shí)尚攝影；紀(jì)實(shí)攝影；藝術(shù)價(jià)值；審美；表現(xiàn)力

一、紀(jì)實(shí)攝影與時(shí)尚攝影在內(nèi)容表現(xiàn)上的區(qū)別

（一）紀(jì)實(shí)攝影更多地傳達(dá)攝影者本身的內(nèi)心世界，而時(shí)尚攝影則更多地傳達(dá)被攝影者即模特的內(nèi)心世界

無(wú)論對(duì)于時(shí)尚人像作品還是紀(jì)實(shí)人像作品，情感永遠(yuǎn)是一幅攝影作品的血脈，攝影就像是無(wú)聲的音樂(lè)，能夠進(jìn)入人們心靈的作品才能夠稱之為好作品并且給人留下深刻的印象。所以，只有情感的傳達(dá)才能夠?qū)⒁环矫婊恼掌兊糜醒腥猢p活靈活現(xiàn)。在情感的傳達(dá)方面，紀(jì)實(shí)人像更多地體現(xiàn)出攝影者的內(nèi)心所想，而時(shí)尚人像則更多地體現(xiàn)模特的內(nèi)心情感，包括其性格﹑欲望等，這一點(diǎn)在很多的經(jīng)典作品中都有所體現(xiàn)。在時(shí)尚人像作品《欲飛》中，模特身穿用鳥(niǎo)的羽毛做成的服裝，被關(guān)在一個(gè)封閉的籠子里，做出想要展翅飛翔卻難逃束縛的樣子，清晰地表現(xiàn)出模特渴望自由，對(duì)于現(xiàn)實(shí)束縛極度無(wú)奈厭倦的情懷，通過(guò)對(duì)模特內(nèi)心的展現(xiàn)來(lái)迎合大多數(shù)人的共同欲望，引起人們的共鳴。時(shí)尚人像并不僅僅需要外表的華麗與驚艷，更需要模特最大限度的表現(xiàn)力，而真正的表現(xiàn)力就在于內(nèi)心世界的透明，將內(nèi)心的想法通過(guò)表情﹑形體及造型表現(xiàn)出來(lái)，這也是很多經(jīng)典時(shí)尚作品的經(jīng)典所在，即外表與內(nèi)在的融合展現(xiàn)。紀(jì)實(shí)攝影主要表現(xiàn)攝影家對(duì)環(huán)境的關(guān)懷﹑對(duì)生命的尊重﹑對(duì)人性的追求。早期的紀(jì)實(shí)人像大多以戰(zhàn)爭(zhēng)或政治事件為主題，紀(jì)實(shí)攝影師大多在充當(dāng)一個(gè)信息傳遞者的角色，但信息的傳遞不僅僅是記錄事件本身，更要傳達(dá)出事件所反映的中心思想，這就需要攝影者有良好的政治素質(zhì)﹑高尚的道德，以及能夠?qū)τ谑录行乃枷胝嬖忈尩膽B(tài)度，這樣才能呼吁正氣﹑抵制惡氣，所以攝影者在拍攝一幅紀(jì)實(shí)作品時(shí)的內(nèi)心所想是非常重要的，而攝影者的內(nèi)心則體現(xiàn)在他鏡頭下作品的內(nèi)容﹑拍攝角度等方面。攝影師瑪格麗特·伯克·懷特是用照相機(jī)來(lái)做社會(huì)批評(píng)的先行者之一，她的作品《等領(lǐng)救濟(jì)糧》拍攝的是一次水災(zāi)之后的場(chǎng)景，畫面上巨幅海報(bào)上的標(biāo)語(yǔ)寫著：世界上最高的生活標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)當(dāng)時(shí)的生活方式是最優(yōu)越的，而海報(bào)前卻是排著長(zhǎng)隊(duì)﹑等候領(lǐng)救濟(jì)糧的災(zāi)民。這種刺眼的對(duì)比出現(xiàn)在生活中，并且被伯克·懷特女士迅速地捕捉下來(lái)，這種效果遠(yuǎn)不是枯燥的文字所能描述的。圖片中無(wú)不反映著攝影師人道主義的同情與關(guān)懷，并且我們能夠從中看出攝影師在拍攝這張作品時(shí)的心情和她明確的態(tài)度。這就是紀(jì)實(shí)人像作品所應(yīng)該傳達(dá)出的情感。

（二）紀(jì)實(shí)攝影相對(duì)于時(shí)尚攝影，所包含的信息量更為豐富

時(shí)尚所體現(xiàn)的是一種潮流與美感，它所帶給人們更多的是視覺(jué)的震撼和美的享受，而紀(jì)實(shí)攝影需要通過(guò)鏡頭揭示出世間的不公﹑黑暗﹑動(dòng)亂及剝削，具有一定的批判性和改革性，在一張照片中不僅記錄一個(gè)﹑幾個(gè)或更多的人，更是記錄一個(gè)事件以及事件發(fā)生的背景乃至整個(gè)大的社會(huì)背景制度，所以紀(jì)實(shí)人像的鏡頭下必須包含著更多﹑更豐富的信息。攝影師羅思坦的作品《亞特莉亞·班朵夫》中拍攝的是一個(gè)黑人女孩通過(guò)一個(gè)極其簡(jiǎn)陋的木屋的小窗子向外看，打開(kāi)的窗戶上貼著一張畫報(bào)，畫報(bào)上是一個(gè)看上去很富貴的中產(chǎn)階級(jí)白人婦女，手里捧著一大盤面包，畫面中的兩個(gè)內(nèi)容明顯地傳遞出種族歧視和社會(huì)各階級(jí)間的嚴(yán)重不公平，攝影師用這種夸張又滑稽的對(duì)比強(qiáng)烈揭露和諷刺社會(huì)制度的不公，這張照片所包含的信息，遠(yuǎn)比一大篇文字來(lái)得明確。相比之下，在信息量方面，時(shí)尚人像向人們傳遞的只是自然的美和生命的力量，并沒(méi)有紀(jì)實(shí)人像作品一針見(jiàn)血的豐富信息。在時(shí)尚作品《力與美》中，我們看到的是另一種力量，沒(méi)有穿透力的信息，卻展示著一種生命的美與力量。

二、時(shí)尚攝影與紀(jì)實(shí)攝影的共性特點(diǎn)

（一）時(shí)尚攝影與紀(jì)實(shí)攝影都在印證著一個(gè)時(shí)代的特征

在不同的時(shí)代大背景下，人們的需求﹑審美標(biāo)準(zhǔn)以及價(jià)值觀都是截然不同的。圖片是一個(gè)時(shí)代最好的見(jiàn)證，時(shí)尚人像和紀(jì)實(shí)人像雖有著不同的表現(xiàn)形式和目標(biāo)，卻都在證實(shí)著社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。時(shí)尚攝影不僅是一種人為的視覺(jué)形式，它更能準(zhǔn)確細(xì)微地記載時(shí)代的變遷，能夠如實(shí)反映社會(huì)面貌，亦步亦趨地與文化藝術(shù)同步發(fā)展。而同樣的，紀(jì)實(shí)攝影也是一個(gè)時(shí)代的反光鏡。法國(guó)攝影家馬克·呂布所拍攝的作品《老北京》，通過(guò)窗戶框景式的切割，將60年代老北京的風(fēng)情真實(shí)而完整地展現(xiàn)出來(lái)，給人們心中對(duì)老北京的記憶留下抹不去的珍貴影像。

（二）時(shí)尚攝影和紀(jì)實(shí)攝影對(duì)于社會(huì)都有一定的指導(dǎo)作用

作為一種藝術(shù)文化，攝影技藝的不斷發(fā)展一定程度上也促進(jìn)著社會(huì)進(jìn)步與文明繁榮。時(shí)尚攝影以華麗的服飾﹑和諧的色彩﹑震撼的視角向人們展示一種至高超前的生活標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)潮流的同時(shí)也讓人們感受自然的神奇﹑生命的美好，從而激發(fā)人們對(duì)于生活有一個(gè)樂(lè)觀的態(tài)度和高尚的追求。與此相反，紀(jì)實(shí)攝影恰恰是批判性地記錄社會(huì)的黑暗處，用犀利的視角將丑陋的事實(shí)公開(kāi)于眾，以此來(lái)警戒人類﹑警戒社會(huì)，達(dá)到呼吁社會(huì)正氣的效果。所以，無(wú)論時(shí)尚人像還是紀(jì)實(shí)人像，都是在以不同的形式給社會(huì)起到一種指導(dǎo)性的作用，促使人們對(duì)美的追求﹑對(duì)惡的摒棄。

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