劉 晶 王 珊

（遼東學(xué)院，遼寧 丹東 118001；遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110036）

論社會主義核心價(jià)值觀念引領(lǐng)邊境文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

劉 晶 王 珊

（遼東學(xué)院，遼寧 丹東 118001；遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽 110036）

社會主義核心價(jià)值觀念是邊境文化發(fā)展的靈魂，邊境文化發(fā)展又是社會主義核心價(jià)值觀念的表現(xiàn)形式，二者融合交流，互榮共生，和諧發(fā)展。一方面以社會主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，通過塑造邊境文化精神，創(chuàng)新邊境文化理論，繁榮邊境文化活動，健全邊境文化制度等有效途徑，使社會主義核心價(jià)值觀根植于邊境文化之中。另一方面通過邊境文化的發(fā)展，不斷鞏固社會主義核心價(jià)值觀在邊境地區(qū)的社會基礎(chǔ)，拓展核心價(jià)值觀的踐行路徑與載體，提高核心價(jià)值觀在邊境地區(qū)各族人民群眾中的凝聚力和感召力，提升中國特色社會主義先進(jìn)文化的影響力。

社會主義核心價(jià)值觀；邊境文化；實(shí)踐路徑

中國陸地邊界線全長2．2萬多公里，與15個(gè)國家接壤，涉及到遼、吉、黑、蒙、甘、新、藏、滇、桂9個(gè)省區(qū)。邊境文化復(fù)雜多樣，可分為東北、西北、西南三大區(qū)域。邊境文化是指邊境地區(qū)人民在長期的社會生活中，逐步形成了以內(nèi)地文化為根基，融合多種文化因素，反映邊境地理環(huán)境與人文歷史，并得到邊境地區(qū)各族人民廣泛認(rèn)同的區(qū)域文化。在邊境文化發(fā)展的過程中，價(jià)值理念作為影響文化的核心要素，決定了邊境文化發(fā)展繁榮的方向。“文化的靈魂是什么，就是凝結(jié)在文化之中、決定著文化質(zhì)的規(guī)定和方向的最深層的要素，就是核心價(jià)值觀。有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的文化立場、文化取向、文化選擇?！保?］黨的十八大在堅(jiān)持馬克思主義理論基礎(chǔ)上，融合古今中外思想精粹，將社會主義核心價(jià)值觀念概括為“二十四字”，這些價(jià)值觀念不僅在邊境地區(qū)社會發(fā)展中有著深厚的歷史文化淵源，而且注定將成為進(jìn)一步促進(jìn)邊境文化向著社會主義先進(jìn)文化方向健康發(fā)展的內(nèi)在動力。

一、引領(lǐng)邊境文化精神塑造

邊境文化精神是指邊境文化在發(fā)展過程中，逐漸形成的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思維模式、倫理觀念、審美情趣、行為準(zhǔn)則等文化傳統(tǒng)和文化共識。邊境文化包含邊疆民族文化、域外文化、遷徙文化、農(nóng)牧文化、抗?fàn)幬幕?、宗教文化、神秘文化以及?nèi)地主流文化等多重文化因素，具有民族性、雜糅性、開放性、兼容性等特點(diǎn)。正是如此，邊境文化對自身文化價(jià)值、文化思想、文化精神的認(rèn)識和理解，往往隨著邊疆政治、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展變化，處于不斷的流變與發(fā)展之中，表現(xiàn)出多元的文化格局，多樣的文化思潮，多變的價(jià)值觀念，既有優(yōu)雅的基因也有劣俗的土壤，既有先進(jìn)的因素也有落后的影子，既有主導(dǎo)的內(nèi)容也有干擾的雜音。然而，文化精神是民族精神、科學(xué)精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，要提升一種文化精神，必須堅(jiān)持先進(jìn)的文化方向，強(qiáng)化文化主流意識［2］。當(dāng)前，在中國特色社會主義文化自覺、自信、自強(qiáng)發(fā)展的進(jìn)程中，邊境文化必須理性凝縮邊境地區(qū)人民的社會歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活意義，廣泛凝聚邊境地區(qū)社會思想文化共識，剝離一切庸俗化、媚俗化、鄙俗化的文化思想，努力成為推動邊境地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的智力手段。因此，邊境文化必須高揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化旗幟，以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向、高雅的審美情趣和科學(xué)的思維方式，努力成為邊境地區(qū)興邊富民、崇德敬業(yè)的精神魂魄，成為邊境地區(qū)各民族充滿活力和自強(qiáng)不息的動力源泉。

二、引領(lǐng)邊境文化理論創(chuàng)新

要激發(fā)邊境地區(qū)文化創(chuàng)造活力，自覺地推動邊境文化大發(fā)展大繁榮，就要調(diào)動邊境文化工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)對邊境文化本質(zhì)、文化內(nèi)容、文化功能、文化生產(chǎn)等文化理論問題的研究，在邊境地區(qū)社會文化各層面中，深入宣傳社會主義核心價(jià)值觀念，并在實(shí)踐中引領(lǐng)邊境文化理論創(chuàng)新發(fā)展。一般來說，文化活動中包含著價(jià)值活動，文化活動是價(jià)值觀念的表現(xiàn)形式，價(jià)值觀念是文化活動的核心內(nèi)容，但是，價(jià)值都有其客觀的等級秩序，這種等級秩序不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而核心價(jià)值觀念就是價(jià)值等級體系中居于中心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀［3］，因此，一方面要結(jié)合邊境文化特點(diǎn)，切實(shí)開展社會主義核心價(jià)值理論研究，深刻領(lǐng)會社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性、合理性和崇高性，進(jìn)而通過平等、協(xié)商、對話的方式，確立社會主義核心價(jià)值觀念在邊境文化理論創(chuàng)新發(fā)展中的主導(dǎo)地位；另一方面要針對邊境文化的地位、作用、性質(zhì)、內(nèi)容等問題，以社會主義核心價(jià)值觀念為精神導(dǎo)向，努力創(chuàng)造一系列原創(chuàng)性的文化理論成果，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的影響力、感召力與整合性。

三、引領(lǐng)邊境文化心理認(rèn)同

邊境文化形成以后，在特定歷史時(shí)期內(nèi)，會凝結(jié)成特定的文化模式，發(fā)展成獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，而這種文化傳統(tǒng)又會影響人的心理活動。邊境文化心理主要是指邊境文化傳統(tǒng)中，邊境地區(qū)人民最普遍的自我意識或自我理解的心理狀態(tài)。心理認(rèn)同是指認(rèn)識與情感的一致，是認(rèn)知與行為的統(tǒng)一，是把外在的思想觀念移入內(nèi)心并積極外化為自覺行為的不斷強(qiáng)化的邏輯過程［4］。社會主義核心價(jià)值觀作為判斷國家、社會、個(gè)人是非善惡的基本標(biāo)準(zhǔn)，是對古今中外優(yōu)秀文化成果的凝煉、提升和弘揚(yáng)，在邊境地區(qū)思想文化發(fā)展中，均有深厚的思想積淀和理論基礎(chǔ)，但是，只有被邊境地區(qū)人民群眾普遍接受、理解和認(rèn)同，才能成為邊境地區(qū)人民群眾的價(jià)值引領(lǐng)和價(jià)值追求。邊境文化心理認(rèn)同與社會主義核心價(jià)值觀追求的一致，是提升邊境文化凝聚力和向心力的前提和基礎(chǔ)，是促進(jìn)邊境政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的內(nèi)在力量，因此，要善于利用邊境地區(qū)豐富的優(yōu)秀思想文化資源，提高邊境地區(qū)人民群眾對社會主義核心價(jià)值觀念的認(rèn)同感，將社會主義核心價(jià)值觀融入到邊境各族人民的喜好與風(fēng)氣、民約與鄉(xiāng)規(guī)、崇尚與禁忌等風(fēng)俗習(xí)慣之中，消除一部分人對社會主義核心價(jià)值觀的拒斥心理，為邊境各族人民深刻理解和真實(shí)認(rèn)同，尋找到歷史與現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)根基。在此基礎(chǔ)上，通過邊疆生產(chǎn)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的具體行為，凸顯社會主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，引領(lǐng)邊境地區(qū)社會政治經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展。

四、引領(lǐng)邊境文化實(shí)踐發(fā)展

馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”［5］。那么，任何文化思想理論也都必須經(jīng)過具體文化實(shí)踐形式，實(shí)現(xiàn)從觀念到實(shí)踐的轉(zhuǎn)換，也只有在文化實(shí)踐中文化思想理論才能得以沉淀、檢驗(yàn)和發(fā)展，否則，任何文化思想理論不管多么正確，其意義和價(jià)值都缺乏說服力。邊境文化實(shí)踐是指邊疆人民在建設(shè)邊疆過程中，通過文化教育、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)、文化交流、道德踐履等文化活動，創(chuàng)造文化產(chǎn)品和形成精神成果的對象化活動。在文化實(shí)踐活動中，必須用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)邊境文化建設(shè)，必須真實(shí)地反映邊境地區(qū)人民群眾的現(xiàn)實(shí)要求和美好愿景。因?yàn)?，邊境地區(qū)的人民群眾才是邊境文化實(shí)踐的真正主體，只有將社會主義核心價(jià)值觀念潛移默化地融入到邊境地區(qū)人民群眾具體多樣的實(shí)踐活動之中，密切關(guān)注邊境地區(qū)人民生產(chǎn)生活，服務(wù)邊境地區(qū)人民生產(chǎn)生活，才能夠真正促使邊境地區(qū)人民群眾投身于邊境文化建設(shè)之中，使邊境文化煥發(fā)生命力、富有創(chuàng)造力和增強(qiáng)凝聚力，才能夠真正使邊境地區(qū)人民群眾得到精神生活上的實(shí)惠，使邊境文化成為邊境地區(qū)各族人民的基本價(jià)值取向和精神動力。

五、引領(lǐng)邊境文化制度建設(shè)

文化的生命力在于文化實(shí)踐，文化實(shí)踐要通過制度來規(guī)約。邊境文化要科學(xué)、健康、持續(xù)發(fā)展，必須重視文化制度的價(jià)值引導(dǎo)作用。這里說的文化制度不僅僅是指文化藝術(shù)的創(chuàng)造、交流、管理等種種規(guī)定，還包括對邊境地區(qū)人民群眾社會生活具有調(diào)適功能的文物制度、法律制度、宗教制度、家庭制度、社會組織形式、民族風(fēng)俗和社會禁忌等等。馬克思主義是構(gòu)建中國特色社會主義文化制度的指導(dǎo)思想，中國特色社會主義文化制度也只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證其始終堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；社會主義核心價(jià)值觀是中國化馬克思主義理論重要成果，是引領(lǐng)當(dāng)代社會多樣化社會思潮的強(qiáng)大武器，是提高國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)大動力，是增強(qiáng)民族凝聚力的精神內(nèi)核，是構(gòu)建中國特色社會主義文化制度的根本［6］，但是，社會主義核心價(jià)值觀念要在實(shí)踐中引領(lǐng)邊境文化發(fā)展，并真正得到人民群眾的認(rèn)同，必須注重文化制度的設(shè)計(jì)與構(gòu)建，以制度推動社會主義核心價(jià)值觀念的落實(shí)，防止邊境地區(qū)具體文化制度與社會主義核心價(jià)值觀念相背離。在實(shí)際工作中，要把社會主義核心價(jià)值觀念作為意識形態(tài)的“軟約束”與文化制度規(guī)約的“硬措施”結(jié)合起來，把社會主義核心價(jià)值觀念落實(shí)到邊境文化具體的政策規(guī)定、法律制度、文明公約、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、評價(jià)機(jī)制和社會管理等諸方面之中，用以引導(dǎo)和規(guī)范人們的日常行為，這樣才能收到潛移默化、潤物無聲的功效。特別是在當(dāng)前邊境文化市場中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展追逐利益最大化，容易產(chǎn)生文化畸形，必須運(yùn)用社會主義核心價(jià)值觀念合理排序利益驅(qū)動因素，平衡社會利益關(guān)系，完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，推動邊境文化健康有序發(fā)展。

總之，社會主義核心價(jià)值觀是對國家價(jià)值取向的基本定位，必然表現(xiàn)出根本性、目標(biāo)性、恒久性、包容性和超越性特點(diǎn)，具有強(qiáng)大的凝聚人心、振作精神、引領(lǐng)方向等精神感召力，堅(jiān)定社會主義核心價(jià)值觀，才能保證國家和社會的長治久安［7］。社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)邊境文化發(fā)展，就是在準(zhǔn)確把握社會主義核心價(jià)值觀和邊境文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過融合交流、互榮共生、和諧發(fā)展的方式，使社會主義核心價(jià)值觀植根于邊境地區(qū)各族人民生活之中，并內(nèi)化為邊境地區(qū)人民群眾判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)和一切社會活動的準(zhǔn)則，成為促進(jìn)邊境地區(qū)社會和諧與穩(wěn)定的精神力量；同時(shí)，通過邊境文化的發(fā)展，不斷鞏固社會主義核心價(jià)值觀念在邊境地區(qū)的社會基礎(chǔ)，進(jìn)而豐富社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，拓展社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑，整體提升社會主義先進(jìn)文化的影響力。

泥模藝術(shù)——魚翁得利

［1］李偉，潘忠宇．回族倫理文化導(dǎo)論［M］．銀川:寧夏人民出版社，2010．416．

［2］孫洪敏．文化精神是哲學(xué)之魂［J］．文化學(xué)刊，2007，（1）:57-64．

［3］王桂蘭等著．文化軟實(shí)力的維度［M］．鄭州:河南人民出版社，2010．215-218．

［4］操菊華．大學(xué)生社會主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同研究［J］．武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（1）:53-56．

［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集［M］．北京:人民出版社，1972．18．

［6］李曉光．構(gòu)建中國特色社會主義文化制度的策略及其實(shí)踐路徑［J］．當(dāng)代世界與社會主義，2013，（3）:82-85．

［7］韓震．中國文化上自強(qiáng)必須有引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)的核心價(jià)值觀—再論社會主義核心價(jià)值觀念的內(nèi)涵［J］．道德與文明，2011，（3）:5-8．

【責(zé)任編輯：王 崇】

G122

A

1673-7725（2015）03-0190-04

2015-01-28

本文系遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“遼寧地域文化環(huán)境與社會道德建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：L12CKS016）；遼寧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展立項(xiàng)課題（大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)）“地域文化資源在地方高校特色校園文化建設(shè)中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號：Lslktsz2013-017）的階段性研究成果。

劉晶（1979-）女，遼寧錦州人，講師，主要從事馬克思主義理論教育與思想政治教育研究。