蔣靜

Jiang jing

（湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院 湖北黃岡 438000）

課前小演講，課外大收獲
——地方高校轉(zhuǎn)型期《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課前實(shí)訓(xùn)教學(xué)綜述

little speech before class，extracurricular big harvest——local university transition"modern Chinese"practice teaching review before class

蔣靜

Jiang jing

（湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院 湖北黃岡 438000）

《現(xiàn)代漢語(yǔ)》是高等師范院校中文系必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，又是一門工具課、實(shí)踐課，為了提高學(xué)生的動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦能力，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持教學(xué)與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合的方法，給學(xué)生創(chuàng)造多種實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生主動(dòng)參與課程學(xué)習(xí)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主體，進(jìn)而為后續(xù)課程學(xué)習(xí)培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)》 課前演講 實(shí)訓(xùn)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)》是我校文學(xué)教育專業(yè)和文秘專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，根據(jù)馬克思主義語(yǔ)言理論，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程主要講授并使學(xué)生掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，旨在使學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)得的基礎(chǔ)上，將認(rèn)識(shí)理性化、系統(tǒng)化，提高學(xué)生理解、分析、運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)探索的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言素養(yǎng)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他課程、從事語(yǔ)文教學(xué)、科學(xué)研究、公關(guān)文秘等打下基礎(chǔ)。在教授過(guò)程中以國(guó)家的語(yǔ)言文字政策為依據(jù)，加強(qiáng)基本技能訓(xùn)練，提高學(xué)生理解、分析和運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，掌握初步的教師職業(yè)口語(yǔ)技能或文秘專職素養(yǎng)。當(dāng)下地方高校紛紛在為推行翻轉(zhuǎn)課堂、加大開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)力度和實(shí)施實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)思路上探索創(chuàng)新，鑒于此，特在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課程學(xué)習(xí)過(guò)程中增加學(xué)生課前小演講實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目。

語(yǔ)言的本質(zhì)是什么，歷來(lái)語(yǔ)言語(yǔ)家各有說(shuō)法，但歸根結(jié)底——語(yǔ)言是人類重要的交際工具和思維工具，是一種符號(hào)系統(tǒng)，它包括語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)。我國(guó)偉大的語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生更是簡(jiǎn)言之，“語(yǔ)言是什么？就是我們嘴里說(shuō)的話”。因此學(xué)習(xí)作為一種交際工具的“現(xiàn)代漢語(yǔ)”，讓學(xué)生開(kāi)口說(shuō)話、把話說(shuō)好，是當(dāng)仁不讓的重中之重。經(jīng)過(guò)多年《現(xiàn)代漢語(yǔ)》教學(xué)實(shí)踐，課前小演講可以使學(xué)生們?cè)跐h語(yǔ)學(xué)習(xí)的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、思、辯”各個(gè)技巧上都達(dá)到質(zhì)的飛躍，讓學(xué)業(yè)生真正成為課堂的主體，同時(shí)也領(lǐng)悟到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的無(wú)窮魅力。

一、“聽(tīng)、說(shuō)、讀”的能力提高在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中得到集中體現(xiàn)

提高學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀”的能力是《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課程教學(xué)的重要任務(wù)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)知識(shí)的一個(gè)完整過(guò)程。大一的學(xué)生剛從高中煉獄式的生活中解脫出來(lái)，被動(dòng)地聽(tīng)課、完整地記筆記己是學(xué)習(xí)的主要方式。但大學(xué)的課堂是開(kāi)放互動(dòng)型的教學(xué)課堂，要扭轉(zhuǎn)學(xué)生這一長(zhǎng)久的固有的學(xué)習(xí)定勢(shì)，演講不失為一種最基本的方法。學(xué)生對(duì)這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)很期待，它對(duì)激發(fā)學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)和學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，起到了很好的作用，也為今后的專業(yè)討論課、辯論課奠定石階。試想，學(xué)生連口都不愿開(kāi)、不會(huì)開(kāi)、不敢開(kāi)，那么他大學(xué)學(xué)習(xí)生活也注定是不完美的，也是不成功的。

為了讓學(xué)生靈活運(yùn)用漢語(yǔ)這門工具，我們引入了“課前小演講”的教學(xué)環(huán)節(jié)。每次講授新課之前按學(xué)號(hào)安排由三到四名學(xué)生演講，然后根據(jù)這些同學(xué)的演講，由老師或?qū)W生做簡(jiǎn)短的講評(píng)。堅(jiān)持由易到難的原則，演講的內(nèi)容涉及文學(xué)、藝術(shù)、人生、時(shí)事、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、歷史、體育、教育等各個(gè)方面，讓課堂充分成為學(xué)生自由展示的舞臺(tái)與空間。老師或?qū)W生點(diǎn)評(píng)時(shí)，結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)，主要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)音、詞匯、話語(yǔ)組織能力進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，這樣有利于在《現(xiàn)代漢語(yǔ)》各章節(jié)的教學(xué)過(guò)程中做到收放自如，對(duì)提高學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀”的能力是大有裨益的。

聽(tīng)：葉圣陶先生曾說(shuō)：“聽(tīng)就是讀，是用耳朵來(lái)讀?！毖葜v時(shí)，每個(gè)人都是課堂的展示者和主導(dǎo)者，都會(huì)將自己話語(yǔ)傳遞給在座的同學(xué)，無(wú)形之中，增強(qiáng)了學(xué)生聽(tīng)音辨音的能力，從聽(tīng)眾的角度出發(fā)，學(xué)生的注意力、想象力、聯(lián)想力、記憶力得到升華，從中學(xué)會(huì)了快速敏捷的概括、判斷、推理等思維能力，還學(xué)到較多的演講方法和技巧。

說(shuō)：學(xué)生通過(guò)演講，練習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)，做到口型優(yōu)美，吐字發(fā)音準(zhǔn)確清晰，換氣自如，提高語(yǔ)言的表達(dá)技巧，克服“想說(shuō)卻不敢說(shuō)，敢說(shuō)卻又不能說(shuō)，能說(shuō)卻又不會(huì)說(shuō)”的缺陷。學(xué)生通過(guò)不同的話題宣講、不同的情感處理、各自的體態(tài)語(yǔ)言來(lái)達(dá)到口頭表述與表情動(dòng)作完滿和諧的統(tǒng)一，讓其領(lǐng)略到語(yǔ)言的鮮活靈動(dòng)性。

讀：學(xué)生為了展示自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力，會(huì)提前從書(shū)刊、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、視頻當(dāng)中去收集整理自己話題所需要的語(yǔ)言材料，搜集整理的經(jīng)過(guò)就是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，通過(guò)自主的舍取材料，對(duì)提高學(xué)生本人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)有較大的重塑價(jià)值。從各種不同的讀物當(dāng)中，可以獲得積極的純凈的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟人生當(dāng)中各種情感的需要，形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和價(jià)值觀，充分了解民生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)過(guò)一個(gè)輪次的實(shí)訓(xùn)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力比初入大學(xué)時(shí)有了較大的提升，把握住了《現(xiàn)代漢語(yǔ)》學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。通過(guò)演講，學(xué)生內(nèi)在的表達(dá)能力得以盡情釋放，“現(xiàn)代漢語(yǔ)”也真正成為溝通交流的工具，不再是冰冷、乏味的理論說(shuō)教。

二、“思、辯”色彩充溢于課程學(xué)習(xí)過(guò)程之中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、精神風(fēng)貌積極昂揚(yáng)，課堂氛圍靈動(dòng)活躍。

思：最初演講的同學(xué)僅限于個(gè)人情況、家鄉(xiāng)風(fēng)貌特產(chǎn)等介紹性宣講，時(shí)間一長(zhǎng)學(xué)生們就沒(méi)有了鮮新感，學(xué)生們都有積極進(jìn)取的精神，為了獲得更好的演講效果，都會(huì)尋求新的刺激點(diǎn)，讓自己的才華得到充分展示。他們會(huì)在課后主動(dòng)去發(fā)掘新熱點(diǎn)、新情況、新話題，將獨(dú)具特色的形式與內(nèi)容呈現(xiàn)于課堂之上，如談?wù)摗盁o(wú)償獻(xiàn)血鬧血荒的原因”、“方舟子與韓寒的網(wǎng)絡(luò)口水戰(zhàn)”、“春運(yùn)買票難”、“穿越劇”、“皮革膠囊”、“甄鬟體”等社會(huì)現(xiàn)象，這些話題對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，走向社會(huì)有著不可替代的指導(dǎo)作用。有的學(xué)生也會(huì)對(duì)一些己成定論的說(shuō)法，根據(jù)自己的閱讀與思考提出新的論點(diǎn)，有學(xué)生指出“狼狽為奸”中“狽”不是常說(shuō)的“傳說(shuō)中的一種獸，狼屬，前腿短，走路時(shí)要爬在狼身上，沒(méi)有狼，它就不能行動(dòng)?！倍鴥H是“夾起尾巴的喪家之犬”。這個(gè)話題既有挑戰(zhàn)固有定論的勇氣，又與《現(xiàn)代漢語(yǔ)》詞匯學(xué)緊密相關(guān)，將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀結(jié)合在一起，如果學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)沒(méi)有一定的興趣和敏感度，是不會(huì)涉及這個(gè)話題的，從而也引發(fā)了同學(xué)們的熱切關(guān)注，原來(lái)漢語(yǔ)是如此神秘而又有趣，學(xué)習(xí)興趣有增無(wú)減。

辯：演講前期，學(xué)生們都只是淺層次的轉(zhuǎn)述，到了后期，學(xué)生會(huì)有意識(shí)的去辯論，對(duì)知識(shí)、歷史、現(xiàn)實(shí)、人物都會(huì)提出個(gè)人的見(jiàn)解，對(duì)一些有爭(zhēng)議的現(xiàn)象、言論提出自己的看法，并對(duì)這些爭(zhēng)議做出自己的思辯和判斷。辯論，有助于學(xué)生們?cè)诮窈蟮纳钪袚碛凶孕艙碛袆?chuàng)造力，一個(gè)不敢提出自己見(jiàn)解看法的大學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活工作中是不可想像的。如有的學(xué)生談到熱播的《甄鬟傳》、《武媚娘傳奇》引發(fā)的收視狂潮對(duì)社會(huì)上提出的“收視率”主導(dǎo)一切的看法提出犀利的批評(píng)；有的學(xué)生針對(duì)當(dāng)下一些瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“偽愛(ài)國(guó)短信”用常識(shí)和史實(shí)進(jìn)行揭露，有理有據(jù)地提出什么是真正的愛(ài)國(guó)，這對(duì)學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀都是極大的幫助。

這種沒(méi)有實(shí)體辯手的辯論讓學(xué)生變得自信獨(dú)立，師生們的掌聲又使他們收獲了巨大的成就感與自豪感，演講這一活動(dòng)達(dá)到“一石激起千層浪”的效果，學(xué)生們精神狀態(tài)神完氣足，厭學(xué)倦怠應(yīng)付之態(tài)完全消失。

大學(xué)教育的目是什么？英國(guó)教育家亨利？紐曼指出“大學(xué)教育是一種偉大而又平凡的手段，它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則”，歸根到底就在于基礎(chǔ)知識(shí)的積累和人文素養(yǎng)的提升，而演講又是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的話語(yǔ)表達(dá)方式，始終伴隨著人類文明的前行?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》課前小演講正是秉承這一教育理念讓教育回歸自然、回歸社會(huì)、回歸本體，讓學(xué)生把握課堂主體，將課本理論知識(shí)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)和諧完美好地結(jié)合在一起，為培養(yǎng)實(shí)踐型復(fù)合型新人才做出了有益的嘗試和探索。

［1］王德春，多角度研究語(yǔ)言［M］北京：清華大學(xué)出版社，2005：70-74.

［2］周鵬，不便明說(shuō)的話語(yǔ)巧妙地說(shuō)［J］演講與口才，2005（6）：41-13.

［3］呂叔湘 朱德熙，語(yǔ)法修辭講話［M］廣西：廣西人民出版社，1979：52-53.

［4］安東尼·肯尼（英）著，梁展譯，牛津西方哲學(xué)史（第四卷）：現(xiàn)代世界中的哲學(xué)［M］吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010：89-95.

［5］楊國(guó)良，大學(xué)生演講與口才 ［M］江蘇：江蘇教育出版社，2005：69-74.