楊蘭

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校 貴州銅仁 554300）

淺談如何在大學(xué)語文教學(xué)中融合傳統(tǒng)文化的教育

楊蘭

（銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校 貴州銅仁 554300）

"大學(xué)語文"貫穿的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括傳統(tǒng)人文主義、中和的民族文化心態(tài)、追求崇高人格的精神、優(yōu)良的愛國主義精神，以及漢字文化教育。對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育要掌握客觀的、歷史辯證的原則，并要結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容進行。

大學(xué)語文 傳統(tǒng)文化 教學(xué) 交融

中國傳統(tǒng)文化博大精深，為了民族的振興、歷史的傳承和提高人文素質(zhì)，有必要對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育?！按髮W(xué)語文”可以通過介紹優(yōu)秀的古代文學(xué)作品和杰出的歷代作家，成為傳統(tǒng)文化教育的重要載體，在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮重要作用。

一、滲透民族深層文化，擴展學(xué)生古代文化知識

在對學(xué)生進行教育時，要注意中國傳統(tǒng)文化的全面性。在選取教學(xué)文章時，要廣為選取包含各派各系的名家作品，利用儒家、道家和佛家相互之間的聯(lián)系，融會貫通，積極開發(fā)這些文化中最具影響力、最富創(chuàng)造力和最具人生價值的東西，深入研究他們之間的聯(lián)系，全面表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精華所在。這種教學(xué)方式不但拓展了學(xué)生的知識范圍，而且增加了學(xué)生對古代知識的理解，提高了學(xué)生對研究中國古典文化的積極性，主要教學(xué)目的就是培養(yǎng)大學(xué)生利用中國古代文化思想思考當(dāng)下人生，提高大學(xué)生的思想道德水平，將知識轉(zhuǎn)化為動力，不斷提高自身素質(zhì)。中國文化研究的重點是人的生存問題，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，人應(yīng)該怎樣生存，以及如何突破生存困難，尋找生存辦法，這是中國文化的精要所在。在進行講解時，可以就古代文化的精要部分出發(fā)，展示學(xué)生易于理解的實例，緊密聯(lián)系生活實際，認(rèn)真闡述人生真諦，將難以理解的內(nèi)容融于淺顯易懂的例子當(dāng)中，用深厚的感情感染學(xué)生。在講解時，要注重選擇催人向上、努力拼搏的實例，不要被一些消極思想所束縛。當(dāng)然，在古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有些思想只是局限于當(dāng)時的社會環(huán)境，才具有了一定的效果，如在認(rèn)識道家文化時，則不能片面地理解為消極思想，而應(yīng)重點理解其中包含的健康思想和積極精神。

二、教授傳統(tǒng)民族文化魅力，引導(dǎo)學(xué)生審美

在眾多的古代作品當(dāng)中，含有眾多的古代名人，他們所具有的人格精神，對當(dāng)前大學(xué)生的人格塑造也具有非常重要的作用。這些古代名人超凡脫俗，具有高尚情操，在古代文化中閃耀著奪目的光輝。教師在講解這些古代名人的思想境界和偉大作品時，要重點講解這些名人如何根據(jù)當(dāng)時的生存現(xiàn)狀，發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力，表現(xiàn)自己特殊的人生信念。這些講解將對大學(xué)生的人生信仰和人格形成具有非常重要的影響，可以促進學(xué)生健康思想的形成和健全人格的塑造。如孔子和孟子的俠義心腸；莊子的自由自在；屈原的倔強不屈；司馬遷的堅持不懈；蘇軾的環(huán)境適應(yīng)能力等，學(xué)生深入領(lǐng)會這些歷史大家的人生真諦，廣為吸收這些名家的人格精華，對他們的人生觀和世界觀形成具有非常重要的影響。中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)重視對人的研究，所以教師重點講解這些古代名人的優(yōu)秀人格，可以使學(xué)生深入感受古代文化的巨大力量，形成自己健全的人格。那么，在古代文學(xué)作品中，哪一種思想或情感對培養(yǎng)大學(xué)生健全人格具有較好的影響呢？筆者認(rèn)為，像《周易》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”這樣的思想頗具好的影響，能使人胸懷真誠，擁有無私的人格，勇于站在天地之間，繼承歷史名人思想的精要，不應(yīng)局限于小利益，要胸懷遠大，培養(yǎng)高尚的人格，這是大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。又如《前赤壁賦》所表現(xiàn)的禪意精髓，能使人實現(xiàn)思想的升華。蘇軾的人生更加精彩絕倫，蘇軾的人生信條更能適應(yīng)多變的環(huán)境，不受當(dāng)前困境的制約，實現(xiàn)突破與化解，使自己的人生從容自如，同時也使得他的文章流芳千古。還有一些歷史文學(xué)名家，如屈原、陶淵明、杜甫、柳宗元等，教師在進行講解時，一定要重視人格的評價，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

三、注重愛國主義人文教育

在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不管哪家哪派，愛國思想始終是各大名家盡情表現(xiàn)的主題。如儒家和道家廣泛宣揚愛國信念?？疾旃糯煌A段的知識分子，在自己的文章當(dāng)中他們都注重表現(xiàn)愛國情懷，都試圖為祖國貢獻自己的力量。有人認(rèn)為，古代文學(xué)思想與愛國思想相距太遠，不適合用來作愛國主義宣傳，但從實際情況來看，這種認(rèn)識過于片面，存在很大的錯誤。所以，在教授古代文學(xué)時，要始終貫徹愛國精神，根據(jù)現(xiàn)代社會現(xiàn)狀，在學(xué)生頭腦中根植傳統(tǒng)文化，使他們體會愛國情懷，則必然會使學(xué)生的思想得以提高，使學(xué)生可以深入理解當(dāng)前社會現(xiàn)象。

首先要提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，很多的學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)沒有興趣。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因也是多樣的，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為自己在中小學(xué)的時候已經(jīng)接受了足夠的語文知識，沒有必要再拿出精力來學(xué)習(xí)了，但是這樣的想法是錯誤的。再就是，大學(xué)生思維比較活躍，在語文的課堂上，傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，讓學(xué)生覺得語文課枯燥難學(xué)，時間長了必然會逐漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。針對這些問題，我們可以從激發(fā)學(xué)生積極性的角度出發(fā)，語文課上運用情境教學(xué)的方式讓學(xué)生來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。比如在《紅樓夢》相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生們自己組織情景劇，再現(xiàn)當(dāng)時的情節(jié)，這樣學(xué)生就會積極地準(zhǔn)備，一定的程度上也就提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

其次，增強大學(xué)語文教師隊伍的實力，要想讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中真正的領(lǐng)會到傳統(tǒng)文化的博大精深，還需要教師有傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化知識。老師如果沒有具備良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就無法使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生脫胎換骨的感覺，就沒有辦法激起學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣。其實要想擁有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不但要有豐富的學(xué)識，還要對文化內(nèi)容做好深淺的把握。在大學(xué)的語文教育中，要盡量的避免學(xué)習(xí)內(nèi)容和中學(xué)時的學(xué)習(xí)內(nèi)容相重復(fù)的地方，要深入的講解，但是不能故弄玄虛。再就是教師本人要有優(yōu)秀的師德，要有因材施教、言傳身教等精神，因為這些精神本身就是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。只有教師自己具備了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才能更好地為人師表，才能做到傳道、授業(yè)、解惑，才能把自己的知識用深入淺出的方式傳授給學(xué)生。提高學(xué)生的文化品位，在引導(dǎo)大學(xué)生們誦讀優(yōu)秀作品的時候，要盡量的擴大學(xué)生的知識面以及學(xué)生的閱讀面，使學(xué)生對那些經(jīng)典名著有更加系統(tǒng)和深入的了解。

四、結(jié)語

在大學(xué)語文中實施中國傳統(tǒng)文化教育，一方面能夠提高學(xué)生們自身的文化修養(yǎng)，加深學(xué)生自身對于中古傳統(tǒng)文化的了解。另一方面，能夠使得中國的優(yōu)秀民族精神以及文化精髓在現(xiàn)代社會中得的良好的傳承，促進現(xiàn)代文化的大發(fā)展大繁榮。

［1］鄭小麗.關(guān)于新時期大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的幾點思考 ［J］.決策探索（下半月）.2009（02）

［2］蔣乃永.高等院校加強傳統(tǒng)文化教育方法新探［J］.陜西教育（高教版）.2009（10）