蔣 誼

（中國傳媒大學 南廣學院，江蘇 南京 211172）

數(shù)碼影像時代與受眾讀解的嬗變

蔣 誼

（中國傳媒大學 南廣學院，江蘇 南京 211172）

數(shù)碼影像時代的到來，使受眾的讀解內(nèi)容、讀解主體、讀解行為心理機制等發(fā)生了重大的嬗變。文章將從數(shù)碼影像的特征分析入手，探析受眾在影像數(shù)字化時代的讀解轉(zhuǎn)變，而從為影像工作者提供可資借鑒之處。

數(shù)碼影像；特征；受眾讀解；嬗變

自計算機誕生的那一刻起，隨著其日益廣泛的普及不斷改變著人們的思維方式和生存方式，也深刻地影響到了影像領(lǐng)域?，F(xiàn)在，通過計算機以及各種數(shù)字終端采用數(shù)字技術(shù)來記錄、編輯制作和發(fā)布照片和影像，不僅是影像相關(guān)行業(yè)人員的基本操作，也成了很多普通民眾的行為習慣。

一、數(shù)碼影像的特征

所謂數(shù)碼影像，簡單來說是指通過數(shù)字設(shè)備如：DV（數(shù)碼攝像機）、數(shù)碼相機、智能手機進行拍攝記錄，以數(shù)字的方式進行存儲，并通過計算機或數(shù)字終端加工處理。因此，數(shù)字化是其突出特征之一。數(shù)碼影像發(fā)展得如此神速得益于計算機及其互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的大環(huán)境，同時與影像自身的便捷靈活、方便自主、多樣創(chuàng)新的特征分不開。

（1）便捷靈活性。數(shù)碼影像通過各種數(shù)字影像記錄設(shè)備進行影像的獲取，再將數(shù)字化的影像文件導入計算機中進行影像的后期編輯、制作、輸出，最后借助于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和其他傳播渠道進行發(fā)布。較之傳統(tǒng)影像的獲取和制作過程，便捷性得以極大程度的提升。特別是近年來普及的各種智能手機終端，既可以即時通訊，還將影像的獲取、編輯和發(fā)布功能進行整合，隨時隨地，不受時空的約束限制，其便捷靈活得以淋漓盡致的體現(xiàn)。

（2）方便自主性。數(shù)碼相機通過存儲卡記錄數(shù)字化圖像，無須購買影像記錄的材質(zhì)——膠卷；圖像可以通過打印機輸出或者直接輸出到電子相冊。因此傳統(tǒng)圖像的膠卷沖洗印制的時間也省去了。DV既可兼具相機功能，同時其拍攝的動態(tài)影像可以即拍即放，隨時預覽效果即時進行調(diào)整重拍。數(shù)碼影像以數(shù)字方式存儲，通過像Photoshop、Premiere等專業(yè)影像處理軟件，影調(diào)的明暗反差、色彩的純度明度甚至背景環(huán)境、對象特征都能二次編輯制作。另外，數(shù)碼影像可以通過數(shù)字化的存儲設(shè)備如硬盤、光盤、U盤等保存，影像保存的期限和質(zhì)量極大提升，數(shù)碼影像創(chuàng)作的方便性和自主性顯現(xiàn)。

（3）多樣創(chuàng)造性。這種多樣創(chuàng)造性既體現(xiàn)在影像的記錄方式、記錄內(nèi)容上，也體現(xiàn)在后期編輯制作的形式和發(fā)布渠道上。因為影像記錄工具的發(fā)展和普及，產(chǎn)生了更加多元的創(chuàng)作群體，更加個性化的內(nèi)容呈現(xiàn)，因為Finalcut、Premiere等非線性后期處理軟件的便捷和普及，降低了影像的制作門檻，豐富了影像的制作手段。數(shù)碼影像的創(chuàng)造性特長在傳統(tǒng)影像的制作上也被頻繁使用。無論是院線的3D大片《阿凡達》《侏羅紀世界》帶來的創(chuàng)造性，還是電視屏幕上的《爸爸去哪兒》《偶像來了》中極具特色的后期制作、欄目包裝，以及各種眼花繚亂的廣告設(shè)計，都在展示著數(shù)碼影像的魅力，這種魅力正是來自數(shù)碼影像對原有影像的解構(gòu)與重構(gòu)。

（4）雙向互動性。在web2.0時代，數(shù)碼影像具有更強的交互性，普通民眾也能夠方便快捷的進行影像的獲取、制作和發(fā)布。以手機這種數(shù)字移動終端為例，它兼?zhèn)淞送ㄔ?、短信以及影像拍攝的綜合功能，配合各種影像制作App應(yīng)用（如美拍、美圖秀秀），利用無線Wifi或4G網(wǎng)路，使用社交軟件（微信、QQ）進行發(fā)布，并且能及時獲得信息反饋。在這個影像的傳播過程中，民眾既是信息的接收者同時又是信息的傳播者，一改以往只能單純作為信息接收方的局面。

二、影像時代受眾讀解的嬗變

身處在數(shù)碼影像時代的受眾，不論是讀解的內(nèi)容，還是讀解主體，進而探究其讀解的行為心理取向都發(fā)生了嬗變。

嬗變之一：受眾讀解內(nèi)容的影像化。

數(shù)碼時代，由于數(shù)碼影像的便捷靈活與方便自主性，各種文學藝術(shù)形式紛紛進行圖形化和影像化，從而使受眾讀解行為隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變首先即體現(xiàn)在讀解的內(nèi)容上。傳統(tǒng)時代，文字語言等抽象的內(nèi)容占據(jù)主流，對于這種內(nèi)容的讀解，需要一定的文化基礎(chǔ)、知識閱歷、經(jīng)驗積累。因此，讀解的內(nèi)容相對來說有一定的門檻高度。而今，文字語言代之以各種栩栩如生的圖像、絢麗多彩的視頻來呈現(xiàn)，讀解內(nèi)容的影像化隨之帶來的是讀解門檻的降低，讀解行為由對語言文字的關(guān)注轉(zhuǎn)為對圖像符號、動態(tài)影像的青睞。

嬗變之二：受眾讀解主體的大眾化。

由于數(shù)碼時代讀解內(nèi)容的影像化，受眾讀解的主體越來越大眾化甚至草根化。對各種文學藝術(shù)形式的消費也不僅僅是少數(shù)文化精英的獨占，而變成一種大眾化的群體行為。傳統(tǒng)時代，各種抽象、高深語言文字符號來結(jié)構(gòu)的讀解內(nèi)容使能夠讀解的受眾局限在很小的范圍中，人們只能通過符號的獲取、解碼過程理性的進行讀解，門檻的提升使文學藝術(shù)的消費過程只能是小眾化、精英化的。而現(xiàn)在，數(shù)字化的影像由于剝離了理性、抽象的語言文字編碼，代之以各種躍然紙上、光鮮亮麗、老少兼宜的圖像、視頻，普通受眾不需要特定的解讀能力便可獲取，讀解門檻的降低必將帶來的就是讀解主體的大眾化、平民化。另外，數(shù)碼影像的方便自主性，使受眾讀解主體的地位大大提升，使其由對影像文化被動的接受者變成了影像傳播者，使少數(shù)人壟斷影像文化傳播的時代宣告結(jié)束，影像的大眾化、個性化傳播時代已經(jīng)到來。

嬗變之三：受眾讀解行為心理的淺薄化。

首先，讀解行為心理的淺薄化體現(xiàn)在淺層關(guān)注，簡單讀解。傳統(tǒng)讀解行為以語言文字代碼為基礎(chǔ)，受眾潛心讀解，獲取所需，探求真理，陶冶情操。而在數(shù)碼影像時代，信息的影像化、影像的數(shù)字化靈活性可以獲取很多的影像信息，但卻很難深入關(guān)注所有內(nèi)容，“互動式多媒體留下的想象空間極為有限”，“多媒體的表現(xiàn)方式太過具體。因此，越來越難找到想象力揮灑的空間”。我們對信息的關(guān)注和讀解都是淺嘗輒止，感官的刺激享受被擺在極為重要的位置，數(shù)碼影像所帶來的影響使受眾習慣于從圖像、視頻中獲取信息、理解接受信息。

其次，這種讀解行為心理的淺薄化還體現(xiàn)在受眾對于影像化的文化藝術(shù)形式的從眾跟隨。數(shù)碼影像時代，影像獲取、制作的便利，影像讀解門檻的降低使受眾浸身于影像的洪流中不能自拔，海量的數(shù)字化信息在為受眾提供多樣化選擇的同時又使得受眾無從選擇、無從適應(yīng)。因此，從眾隨大流成為一種相對安全的不是選擇的選擇。仔細觀察周邊，你會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人關(guān)注著相同的新聞、追看相同的影劇、轉(zhuǎn)發(fā)相同的帖子、談?wù)撝瑯拥拿餍恰⒆分鹬瑯拥臅r尚潮流……所以，從眾性追隨成了一種接受大眾文化的必然。

三、結(jié)語

隨著數(shù)碼影像時代的到來，影像的便捷靈活、方便自主、多樣創(chuàng)造及雙向互動的特性，使得受眾讀解行為發(fā)生改變，表現(xiàn)在受眾讀解內(nèi)容的影像化、讀解主體的大眾化以及讀解行為心理的淺薄化的目標對象、讀解主體本身，以及讀解的行為心理取向都產(chǎn)生了深刻的影響。而這種受眾讀解的嬗變所反映的不僅是影像數(shù)字化帶來的巨大變革，更重要的是反映出傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化藝術(shù)從媒介表現(xiàn)形式、傳播方式、傳播內(nèi)容以及反饋渠道的重大轉(zhuǎn)變。人類正走向個體解放和自我價值評判多元化的時代，而作為數(shù)字化影像，也應(yīng)該秉承這種精神，不僅傳達著個性化的人的信息，還能夠?qū)崿F(xiàn)人與人、人與社會以及人與自然的默契與溝通。

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