何世民 郝軼波
(盤錦市大洼廣播電視臺(tái) 遼寧 124200)
2012年11月29日,黨的十八大閉幕不久,習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:“現(xiàn)在,大家都在討論中國夢,我以為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想?!薄爸袊鴫簟钡母拍钪链诉M(jìn)入輿論視線。之后,習(xí)近平總書記又在多次講話中提到“中國夢”,這個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的理念在中國民間和國際社會(huì)的認(rèn)知度越來越高。
在境內(nèi)兩個(gè)輿論場,“中國夢”一詞的“出鏡率”越來越高:官方媒體在宣傳政策精神時(shí)都將“實(shí)現(xiàn)偉大的‘中國夢’”作為該政策的最終目標(biāo)來提;網(wǎng)民雖然也經(jīng)常提到“中國夢”,但多少帶有無力實(shí)現(xiàn)人生理想與個(gè)人價(jià)值的哀嘆。再看境外輿論場,美國《紐約時(shí)報(bào)》、英國《獨(dú)立報(bào)》等多家境外主流媒體都曾對“中國夢”進(jìn)行過解讀,稱贊“中國夢”為民眾勾勒出盛世景象的同時(shí),也擔(dān)心“中國夢”是中國稱霸世界的宣言。
綜合境內(nèi)外輿論場的反應(yīng)可以看出,有關(guān)“中國夢”的宣傳工作主要存在以下問題:一、沒有把“中國夢”與民眾樸素的理想結(jié)合起來,缺乏小人物典型;二、宣傳方式不接地氣,官樣文章太多;三、不僅沒有求同存異,反而放大了“異”,沒有淡化民族主義的成分。
千禧年之后,隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能終端的普及,新聞傳播也發(fā)生了翻天覆地的變化,過去由《新聞聯(lián)播》、《人民日報(bào)》等官方媒體掌控的輿論主導(dǎo)權(quán)已有所動(dòng)搖。在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代,很多人說馬克思主義新聞?dòng)^過時(shí)了,其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗χ袊厣鐣?huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑,信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖,才得出的錯(cuò)誤認(rèn)知。馬克思主義新聞?dòng)^中包含的馬克思辯證唯物主義哲學(xué)體系,是不會(huì)隨時(shí)代而褪色的,反而能指引我們在紛繁變幻的世界中找到正確的道路。
馬克思主義新聞?dòng)^,是馬克思主義世界觀和方法論在新聞戰(zhàn)線的集中體現(xiàn),是每個(gè)社會(huì)主義新聞工作者的立身之本、從業(yè)之基礎(chǔ)、成長之魂,是指導(dǎo)新聞工作實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。
馬克思主義新聞?dòng)^是一個(gè)科學(xué)的理論體系,它告訴人們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法,去看待新聞現(xiàn)象,去積極引導(dǎo)輿論。馬克思主義新聞?dòng)^的核心思想可以總結(jié)為以下幾點(diǎn):1.新聞是有黨性的,在社會(huì)主義社會(huì)中,新聞傳媒是無產(chǎn)階級政黨教育引導(dǎo)群眾的“喉舌”和“紐帶”;2.新聞是新聞工作的生命,新聞工作者要堅(jiān)持事實(shí)第一性、新聞第二性的原則;3.理論從實(shí)踐中來,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),再指導(dǎo)實(shí)踐,理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。
同時(shí),我們要用運(yùn)動(dòng)的、變化發(fā)展的方法去看馬克思主義新聞?dòng)^,要思考在新的時(shí)代背景下如何用馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)我們分析具體現(xiàn)象、解決具體問題。加強(qiáng)對“中國夢”的宣傳報(bào)道工作,必須以馬克思主義新聞?dòng)^為指引,才能讓外界正確理解“中國夢”,才能充分發(fā)揮“中國夢”對普通民眾的激勵(lì)作用,才能在實(shí)踐中檢驗(yàn)、完善、發(fā)展“中國夢”理論,讓它作為中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果,指導(dǎo)黨和人民共同努力,最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
毛澤東同志在總結(jié)革命宣傳工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、為馬克思主義新聞?dòng)^注入新活力的時(shí)候強(qiáng)調(diào),要重視文風(fēng)建設(shè),反對黨八股,他提倡群眾喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國作派。習(xí)近平總書記也說,“中國夢歸根到底是人民的夢”、“‘宏大敘事’的國家夢,也是‘具體而微’的個(gè)人夢”。
加強(qiáng)有關(guān)“中國夢”的宣傳報(bào)道,首先要提高報(bào)道量,但必須注意方式方法。增加相關(guān)報(bào)道,并不是說報(bào)道標(biāo)題、內(nèi)容里一定要提“中國夢”,不是簡單重復(fù)“中國夢”這三個(gè)字,而是要體現(xiàn)“中國夢”的思想精髓。“潤物細(xì)無聲”,要把“實(shí)現(xiàn)‘中國夢’”這一偉大理想,深植于人民的腦海中,不斷為他們的生活提供正能量。具體做法包括,大力挖掘“小人物”的故事,介紹他們的成長經(jīng)歷,找出他們的人性“發(fā)光點(diǎn)”,用他們的勤奮、勇氣去感染更多的人,去努力奮斗,去實(shí)現(xiàn)各自的夢想。
有人總是把“中國夢”與“美國夢”相提并論,令“中國夢”侵染上拜金主義價(jià)值觀,背離了馬克思主義新聞?dòng)^中強(qiáng)調(diào)的“中國作風(fēng)”,不利于傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,失去了“中國夢”的本質(zhì)。我們應(yīng)在宣傳“中國夢”的新聞報(bào)道中,深入挖掘和闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。
群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。貼近群眾,才能用“中國夢”感染他們,否則宣傳工作就變成了“自說自話”。輿論陣地不是一成不變的,宣傳工作也要跟著輿論的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。在新媒體時(shí)代,輿論主戰(zhàn)場的遷移速度愈發(fā)加快,昨天還在門戶網(wǎng)站首頁,今天就已轉(zhuǎn)移到微博、微信等社交平臺(tái)。胡錦濤同志說過,要“深入研究各類受眾群體的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣”。過去,我們在宣傳報(bào)道領(lǐng)導(dǎo)人重要思想時(shí),多使用有獎(jiǎng)?wù)魑摹R報(bào)集體學(xué)習(xí)成果等方式,現(xiàn)在看來就比較缺乏互動(dòng)性,傳播效果沒有保證。我們應(yīng)該利用好微信公眾平臺(tái)賬號、微博法人賬號,多組織微話題、微訪談,讓民眾廣泛參與到有關(guān)“中國夢”的討論中,直抒胸臆,只有來自草根的聲音才能激發(fā)出最強(qiáng)烈的共鳴。
有關(guān)“中國夢”的宣傳方式應(yīng)該不拘一格,影視作品、形象宣傳片、公益廣告、網(wǎng)絡(luò)小說、漫畫、游戲都可以是展現(xiàn)“中國夢”的載體。植入的方法不能生搬硬套、不能牽強(qiáng)附會(huì),時(shí)刻記住我們宣傳的是“中國夢”的思想精髓而不是這三個(gè)字。一個(gè)反響較好的案例是,中國軍網(wǎng)空軍頻道近期發(fā)布的2015空軍招飛視頻宣傳片,該片從內(nèi)容架構(gòu)、拍攝手法上把“家國情懷”發(fā)揮得淋漓盡致,更重要的是,片中展示的硬實(shí)力烘托出了“中國夢”這個(gè)主題,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種軟實(shí)力。
觀察一年半以來境外媒體有關(guān)“中國夢”的報(bào)道,會(huì)發(fā)現(xiàn)外媒對“中國夢”是帶有敵意的。他們眼中的“中國夢”,其核心“中華民族復(fù)興”就意味著中國要像美國一樣稱霸全球,要當(dāng)霸權(quán)主義國家,是一種對“中國夢”的異化解讀。
馬克思、恩格斯早在19世紀(jì)就提出了“世界交往論”,也就是“全球化”觀念的雛形。精神交往是世界交往的重要組成部分。隨著不同社會(huì)之間交往的增多,人類必然能夠打破民族的阻隔,真正融為一體。這一理念與中華傳統(tǒng)價(jià)值觀中的“求同存異”有異曲同工之妙,我們在對外宣傳“中國夢”時(shí)應(yīng)有所借鑒?!?/p>
[1]魯煒,《深入實(shí)踐“走轉(zhuǎn)改”不斷豐富馬克思主義新聞?dòng)^的時(shí)代內(nèi)涵》[J].《新聞與寫作》,2012年,(5):4-10
[2]中共中央宣傳部,《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》[M].北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2014
[3]陳力丹,《馬克思主義新聞?dòng)^教程》[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2011