晁. 婕（西北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安. 710127）

《十二公民》中的輿論思想

晁. 婕
（西北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安. 710127）

摘 要：電影《十二公民》改編自戲劇史及影史經(jīng)典《十二怒漢》，是華語影壇首部戲劇電影?！妒瘛分惺€陪審員的意見表態(tài)與事態(tài)發(fā)展事實上就是一個輿論產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的過程，照應(yīng)了《輿論學(xué)》中“固定成見”、“擬態(tài)環(huán)境”、“精英主義”等概念。這些思想在網(wǎng)絡(luò)輿論快速消費的時代，對我們現(xiàn)實世界具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《十二公民》；固定成見；擬態(tài)環(huán)境；精英主義

李普曼的《輿論學(xué)》被看作傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。他在這本書中提出的“固定成見”、“擬態(tài)環(huán)境”、“局內(nèi)人——精英主義”、“公眾輿論”等概念得到了極大的推崇和贊賞。這些概念在更好的推進(jìn)輿論研究和樹立科學(xué)的輿論觀方面具有重大的指導(dǎo)意義。而《十二公民》這部改編自戲劇史及影史經(jīng)典《十二怒漢》的首部華語影壇戲劇電影，他的宣傳語就是“十二個公民，十二億中國人”，十二個人代表的是整個社會，折射出的是整個社會的輿論態(tài)勢。這部小成本的電影自上映以后得到了觀眾的一致好評，不僅僅因為演員精湛的演技，更得益于這部電影所具有的深刻內(nèi)涵。

一、《十二公民》劇情簡介

電影《十二公民》講述的是一樁滿帶爭議與疑問的富二代弒父案，12個毫無聯(lián)系的陪審員在一個充滿實驗意味的虛擬法庭中對這個案件進(jìn)行討論，他們的討論必須達(dá)成一致審判才能結(jié)束審判。

12名陪審員來自中國社會的各個階層，包括出租車司機(jī)、地產(chǎn)老板、數(shù)學(xué)教授、河南小保安、北京土著、小商販、保險推銷員等，在11人投票認(rèn)定“富二代”有罪、所有人證物證都指向這一結(jié)果的情形下，這位年輕的嫌疑犯離死亡只有一步之遙。但有一人認(rèn)為這個案件疑點重重，做有罪的判斷還為時過早。隨著討論的發(fā)展，疑點出現(xiàn)，故事也更接近于真相。

二、固定成見——“富二代”印象

影響公眾輿論的因素有很多，在李普曼看來一個重要的因素就是“固定成見”?！肮潭ǔ梢姟敝傅氖侨藗儗μ囟ǖ氖挛锼钟械墓潭ɑ?、簡單化的觀念和印象，他常常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情。人們對外部世界的認(rèn)識總是會用自己已有的知識和觀點來進(jìn)行判斷。在《十二公民》中，一開始大家都認(rèn)為殺人兇手肯定就是富二代，造成這種現(xiàn)象的主要原因就是他的“富二代”身份。這就帶有對富二代的“固定成見”，因為在人們的認(rèn)識經(jīng)驗和想象中，富二代就是紈绔子弟，他們愛出風(fēng)頭，容易出事，并且養(yǎng)成以自我為中心的壞習(xí)慣，所以在人們看來一般家庭的孩子弒父是不可能的，但是如果是富二代一切就會變得合情合理。試想一下，他的身份如果不是富二代，而是一個普通人家的孩子，人們判定他有罪時還那么堅定嗎？產(chǎn)生“固定成見”的原因有很多，個人的成長經(jīng)歷、個人經(jīng)驗都與之密不可分。人們從小的成長環(huán)境和教育背景不同，在對一個事物進(jìn)行判斷的時候總是尋找與自己興趣、觀點相同的信息，所以在對外部世界做出反應(yīng)之時，就會自覺地傾向于自身利益的那一方。真正的環(huán)境過于復(fù)雜，并且富于變化，難以直接去了解它。所以人們易于接受和運用“固定成見”幫助自己更加便捷地認(rèn)識世界。

《十二公民》中對這一思想體現(xiàn)最明顯的是3號陪審員，他是一名出租車司機(jī)。因為脾氣不好，動手打了青春期叛逆的兒子，兒子離家出走，妻子因此和他離婚。他深受傳統(tǒng)思想的束縛，在他的觀念里就是“君君，臣臣，父父，子子”，他在電影里就明確的指出，兒子對父親稱呼就應(yīng)該是“您”而不是“你”，所以在整個辯論過程中他一直是堅持富二代有罪的。在他的經(jīng)驗中，他認(rèn)為富二代之前有過對其父親不敬的行為，所以他想象富二代沖動殺父是有動機(jī)可言的。他的思考過程是沒有邏輯的，盲目的根據(jù)自己的經(jīng)歷和道德的經(jīng)驗想象這種事件發(fā)生的合理性。所以直到最后，或許是因為對兒子的寬容、自身錯誤的正視以及自身負(fù)面情感的全面崩塌他最終選擇了嫌疑人“無罪”。

三、擬態(tài)環(huán)境

擬態(tài)環(huán)境是在大眾傳播媒介發(fā)展和普及的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也被稱為“假環(huán)境”。我們通過已知的信息來認(rèn)識的現(xiàn)實跟實際的現(xiàn)實是具有一定偏差的，我們腦海中的環(huán)境并不是真實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)。我們總把我們自己認(rèn)為的真實情況當(dāng)作現(xiàn)實情況本身，而這種認(rèn)識來源于媒體，而媒體向我們展示的是經(jīng)過加工和選擇后刻意展現(xiàn)給我們的環(huán)境信息。產(chǎn)生擬態(tài)環(huán)境的原因可以分為主觀和客觀兩個方面。主觀原因是因為信息的發(fā)布是人為的，每個人對世界的思考和感覺是不一樣的，沒有兩個完全相同的經(jīng)驗，“一千個讀者一千個哈姆雷特”，所以即使對于同一事件不同人也會有不同的報道角度、觀點，另外一個原因是有些輿論的形成是政府或者利益團(tuán)體刻意制造和引導(dǎo)的，他們通過營造“擬態(tài)環(huán)境”，使事件向著其想要的方向發(fā)展，而這種現(xiàn)實可能是一種不科學(xué)的假象?？陀^原因體現(xiàn)在現(xiàn)實世界的龐大和快速變化，人們總是在接近事實卻無法達(dá)到事實。另外一點表現(xiàn)在資源的占有上。媒介資源是相對稀缺的，不是每個人都可以隨心所欲地去利用公共媒介發(fā)表自己的言論。

《十二公民》中媒體所營造的擬態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在兩個方面：一個是對“富二代”這個群體的報道；另外一方面是對整個事件的報道。媒體所為我們營造的富二代的印象是：驕橫霸道、盛氣凌人、不講理、愛炫富……本來“富二代”只是一個客觀描述事實的詞語，但是從現(xiàn)在社會來看它更多的帶有一種貶義，代表著一群不思進(jìn)取、不懂奮斗的典型的啃老族。媒體關(guān)于富二代的報道更多的也是負(fù)面新聞消息，但事實上有好多富二代并非如此，他們也懂得吃苦、懂得奮斗。在這個事件發(fā)生以后，尤其是案件還在調(diào)查之中的時候，媒體關(guān)于這件事基本上都已經(jīng)定論了，那就是兇手就是富二代，雖然有的報道并沒有明確指出，但是在報道的字里行間我們可以看出他所傳達(dá)的這種觀點。我們不能說媒體就希望兇手是富二代，但是這樣來寫相對于普通形式的報道更能引起人們的注意，更有噱頭，另外一方面這樣報道更符合人們心中所期待的結(jié)果，能引起人們共鳴的報道才能吸引更多的讀者。盧梭曾經(jīng)在他1792年出版的《社會契約論》曾表達(dá)過“堅信輿論具有比法律更強大的力量這種思想”。我們可以看到，雖然案件有許多疑點，但是在輿論的審判中他已經(jīng)死亡了。所以這也啟示我們在現(xiàn)實生活中新聞工作者一定要堅守職業(yè)道德，根據(jù)客觀已掌握的信息來公正的報道新聞，切勿根據(jù)少有的消息，自以為是的合理想象來報道新聞。

四、精英主義——8號陪審“理性”的代表

李普曼對于輿論的整體態(tài)度是悲觀的，他認(rèn)為公眾輿論是被少數(shù)機(jī)構(gòu)和媒體所掌控，并且認(rèn)為公眾的能力是嚴(yán)重值得懷疑的，所以在某種程度上，人們無法真正地參與民主，而解決這一問題的辦法就是精英領(lǐng)導(dǎo)。于是李普曼提出了“局內(nèi)人”、“局外人”的概念，凸顯了專家的作用，也就是“精英主義”。“局外人”就是一般的公眾，他們?nèi)鄙僦R和理性判斷，沒有時間和精力去應(yīng)對社會事務(wù)，因而對社會事務(wù)的判斷缺乏足夠的理性與準(zhǔn)確性。而“局內(nèi)人”包括專家等一些精英，由于他們具有某一領(lǐng)域的專業(yè)知識以及對外部世界進(jìn)行觀察和探尋的條件，所以在對是非價值判斷做出選擇時更具有理性。

《十二公民》中8號陪審員就是“精英主義”的代表。8號陪審員的真實身份是一名檢察官，但是在影片的開頭并沒有說明，而是在影片的最后一張檢察官證表明了他的身份，這也為整個故事的合理性做出了交代。在11個人都做出有罪判斷的時候，唯有8號做出了無罪的判斷。這是一個大膽的決定，因為在他做出這個判斷時所有人的矛頭都指向了他，按照沉默的螺旋理論來講當(dāng)人發(fā)現(xiàn)自己的觀點與周圍大多數(shù)人的意見不相同的時候，大多數(shù)人明智的選擇就是沉默，而他做出這樣的選擇有信念的支撐也包含巨大的勇氣。用他自己的話來說不知道什么原因，但就是一種感覺，當(dāng)一切都發(fā)生得太正常的時候，那么整個事情就變得不正常了。我們可以說這是他作為一名檢察官所具有的一種職業(yè)敏感，當(dāng)然這種敏感與他自身的經(jīng)驗密不可分。另外作為一名檢察官，是正義的代表。他明白自己的責(zé)任，自己的判斷決定的是一個人的生死，在沒有足夠的證據(jù)證明這個案件的時候，他是不能輕易下結(jié)論的，這是他的信仰，他所必需的理性。他竭盡全力思考案件的同時，把自己的合理懷疑提出來，引導(dǎo)其他陪審員積極參與到討論中，而不是消極怠工應(yīng)付差事，更不是情緒判斷。我們應(yīng)該慶幸正是8號陪審員的理性思考和引導(dǎo)以及他強烈的堅持，才讓我們能夠發(fā)現(xiàn)疑點破解一點，挽救了一個年輕人的生命。李普曼的精英主義也存在欠缺，不該把整個社會的公正民主集中在少數(shù)人手上，即使是社會精英也不可能完全是一個純粹的人。但是，有時候，我們就是需要正義、大膽、有責(zé)任的精英。

李普曼的《輿論學(xué)》在傳播學(xué)領(lǐng)域的巨大影響是大家共識的，但從現(xiàn)在的社會背景來看確實有一些不足。由于現(xiàn)在的人們教育水平普遍提高，精英主義意識淡化，人們的自主意識和接受新鮮事物的能力越來越強，所以刻板成見對于輿論的影響也在減弱。尤其是新媒體的出現(xiàn)，往往是公眾引發(fā)輿論形成，人們也不再局限于媒體所設(shè)置的議題。

參考文獻(xiàn)：

［1］沃爾特·李普曼（美）.輿論學(xué)［M］.林珊，譯.北京：華夏出版社，1989：50-86，156-167.

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［3］樓寶玉.輿論與民主——讀李普曼《輿論學(xué)》［J］.視聽縱橫，2009（6）：85-88.

［4］葉航.《十二公民》跨文化文本移植中的虛擬感與在地性［J］.電影批評，2015（3）：55-57.

作者簡介：晁婕（1990—），女，西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)2014級碩士。

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