摘 要:紀(jì)錄片是眾多電視節(jié)目形式之一，具有獨(dú)特的魅力和不可取代的地位。然而，紀(jì)錄片的內(nèi)容再真實(shí)，表現(xiàn)技巧再高超，如果浮于表面，沒(méi)有映射出人物的心境與訴求，就猶如空中樓閣，徒有形式而靈魂空洞，導(dǎo)致影片失去吸引力，失去對(duì)人思想的啟迪。這樣的影視作品，缺少了應(yīng)有的人文之美。

紀(jì)錄片作為一種大眾傳媒的節(jié)目形式，感情因素越來(lái)越受到重視，這即是紀(jì)錄片自身發(fā)展的需要也是創(chuàng)作者與觀眾的共同需求。真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性。紀(jì)錄片創(chuàng)作中的情感必須基于所拍攝的客觀現(xiàn)實(shí)，它來(lái)源于拍攝過(guò)程中所遇到的一切人、事、物。任何一個(gè)細(xì)小的東西都有可能觸發(fā)創(chuàng)作者的情感，這種情感的產(chǎn)生與創(chuàng)作者生活的地域環(huán)境、文化修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式緊密相關(guān)。

朱羽軍老師曾在《紀(jì)實(shí):震撼人心的美》中提到:“紀(jì)錄片是從真實(shí)的生活中采擷素材，以生活自身的形態(tài)來(lái)闡釋生活，抒發(fā)情感，升華到哲理的。紀(jì)錄片表現(xiàn)的總是真實(shí)生活中的一個(gè)存在，一個(gè)流程，一個(gè)片段，以此來(lái)反映活脫脫的人生現(xiàn)實(shí)，給予觀眾一個(gè)評(píng)價(jià)生活的基點(diǎn)，一種真實(shí)的人生體驗(yàn)。這是紀(jì)錄片的美感所在?！?/p>

一部紀(jì)錄片即使感情再充沛，內(nèi)容再感人，如果是虛假捏造的，也失去了紀(jì)錄片本身紀(jì)實(shí)的意義。世界電影史上也不乏因虛構(gòu)紀(jì)錄片而導(dǎo)致不良社會(huì)影響的案例。

1992年，由日本NHH廣播電視中心特集節(jié)目組攝制并播放的《禁區(qū)—喜馬拉雅深處的王國(guó):姆斯丹》大受歡迎。觀眾既震撼于當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境惡劣，也被深入實(shí)地拍攝的創(chuàng)作者的熱情所感動(dòng)，收視率大大超過(guò)了10％的平均線。但到了1993年2月3日，日本三大報(bào)同時(shí)在頭版報(bào)道了《喜馬拉雅深處的王國(guó)》一片創(chuàng)作的虛假問(wèn)題。事發(fā)后，同樣在社會(huì)引起了軒然大波，一時(shí)間指責(zé)紛紛，NHH的有關(guān)負(fù)責(zé)人受到了嚴(yán)厲處分。由此可見(jiàn)，“真實(shí)感和權(quán)威性是紀(jì)錄片的命運(yùn)所系”應(yīng)該成為紀(jì)錄片創(chuàng)作所必須牢記的準(zhǔn)則。

電視紀(jì)錄片的“虛擬創(chuàng)作”就是一種具有創(chuàng)新意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，也是一種帶有主觀化色彩的創(chuàng)作理念。它是指創(chuàng)作者以現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)為創(chuàng)作模型,以歷史文獻(xiàn)的收集和重構(gòu)為創(chuàng)作核心，以秉持符合生活邏輯與人類共通的生活經(jīng)驗(yàn)為原則，在電視紀(jì)錄片創(chuàng)作以及制作的過(guò)程中積極運(yùn)用諸如電腦動(dòng)畫(huà)、真實(shí)再現(xiàn)、人物扮演或場(chǎng)景搬演，以及故事化敘事等多元化的虛擬表現(xiàn)手法，其目的在于給受眾呈現(xiàn)出一種心理上的“真實(shí)感”。

《臘梅花兒開(kāi)》這部紀(jì)錄片從名字就包含了創(chuàng)作者的情感，在節(jié)目開(kāi)頭不足五分鐘的時(shí)間里,五次運(yùn)用了臘梅花開(kāi)的鏡頭。然而這五次運(yùn)用各有側(cè)重,也看出編導(dǎo)對(duì)梅花的不同寓意體現(xiàn)。例如，第一次的梅花是其身份介紹:“周大媽居住的院子里，有一顆20年前由她親手培植的臘梅……緊接著又是與“光彩之星”牌匾的交相輝映，以及臘梅花開(kāi)的全景運(yùn)用。這些都似乎寓意周大媽臘梅品格化的一種藝術(shù)表現(xiàn)，這些都可謂是“借景造勢(shì)”，尤其是“院子里處處彌漫著臘梅的芳香”，更是寓意一個(gè)美好的結(jié)局。雖然在影片的最后，周連明與彭清芳的婚事由于雙方家庭在觀念上的沖突和分歧，未能取得成功，但影片中也是借由梅花的凋謝委婉道來(lái)。當(dāng)觀眾為此深感遺憾時(shí)，編導(dǎo)在節(jié)目結(jié)尾的字幕上筆鋒一轉(zhuǎn):“在第二年臘梅花開(kāi)的季節(jié),周連明與彭清芳的婚事，在周大媽的耐心撮合下，終于喜結(jié)良緣?！弊屛覀儚倪@些細(xì)節(jié)的捕捉中感受到獨(dú)特的魅力。

在拍攝中，創(chuàng)作者往往會(huì)選擇對(duì)主題有聯(lián)系的主體進(jìn)行拍攝，在后期排列剪輯中也是選擇最能表達(dá)主題的邏輯進(jìn)行加工，這些都是紀(jì)錄片中的隱形感情，一部紀(jì)錄片無(wú)論是燈光還是音樂(lè)都是創(chuàng)作者對(duì)片子的感情體現(xiàn)。

由郝躍駿創(chuàng)作的《最后的馬幫》屢獲國(guó)際、國(guó)內(nèi)影視大獎(jiǎng)。這部紀(jì)錄片講述了常年進(jìn)行在獨(dú)龍江峽谷（又稱“死亡河谷”）的“國(guó)家馬幫”，在公路開(kāi)通前的最后一次艱難跋涉。記錄人用了半年的時(shí)間，經(jīng)歷從雨季前的所有艱辛，將這個(gè)特殊地區(qū)趕馬人的普通、感人卻鮮為人知的生活攝入鏡頭。尤其是因?yàn)閾屵\(yùn)糧食而被大雪圍困之后，馬幫翻越丫口的場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄:疲勞、饑餓已將人和馬帶到了崩潰的邊緣，但性格堅(jiān)韌的藏族人硬是在三公里的雪面上挖出了一條小路，將馬一匹匹拖了出去。由此，對(duì)馬幫人生命中頑強(qiáng)不屈的精神的敬佩之情達(dá)到了頂點(diǎn)。而然創(chuàng)作者的目光并沒(méi)有僅止于此，馬幫的生活雖然及其艱辛與危險(xiǎn)，但卻是世代馬幫人生命的依托，是他們的一切。望著一天天向前延伸的公路，看著一匹匹為累的吐血的馬，馬幫人心里有說(shuō)不出的滋味。一首趕馬人唱了好幾代山歌在持續(xù)不斷地開(kāi)山放炮的修路聲音中顯得異常的孤獨(dú)……在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，情感將激發(fā)創(chuàng)作者對(duì)周圍的一切進(jìn)行不斷地思考，而這種思考反過(guò)來(lái)又可以深化、擴(kuò)充情感內(nèi)涵。

一部紀(jì)錄片僅具有真實(shí)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果沒(méi)有感情的投入，沒(méi)有思想的閃現(xiàn)，只是對(duì)生活原生態(tài)的一種簡(jiǎn)單重復(fù)，就如一副干癟的骨架，缺少血肉，沒(méi)有色彩。這樣的紀(jì)錄片既無(wú)任何感染力可言，也不會(huì)擁有長(zhǎng)久的生命力，最后失去它存在的意義。因此，一部紀(jì)錄片只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能夠獲得成功。