吳家潤

（揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院 江蘇 225009）

2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會小品《策劃》以眾人皆知之而未為之的藝術(shù)創(chuàng)意講述了一名新聞記者（牛群飾）要炒作“公雞下蛋”的荒唐事。小品對這類記者的辛辣諷刺與人們對假新聞的極其厭惡頓生共鳴。

一、對新聞生命的踐踏

眾所周知，公雞沒有母雞下蛋的生理器官，“皮之不存，毛將焉附”，但記者可以利用手中的媒介話語權(quán)，對事實不予理睬，踐踏這個“生命”點(diǎn)，“根據(jù)希望”造“毛”貼“皮”，“堅定了自己的信念：下自己的蛋，讓別人說去吧！”（《策劃》文本語）。

真實性是新聞高貴品質(zhì)和獨(dú)特力量的主要源泉，新聞的力量既源于新聞的真實，也源于公眾的信念。假新聞在踐踏新聞生命的同時又嘲弄了公眾的信念。假新聞之所以危害大，原因就是在公眾的信念里，新聞媒體報道的是真實新聞，從而使假新聞獲得了真實新聞的力量，并以真實新聞的力量去禍害社會，其危害自然不可小覷。因此，沒有真實性，事實就不再是事實，新聞也就無法成為新聞。“新聞所報道的事實是第一性的，新聞本身是第二性的，所以新聞要‘根據(jù)事實來描寫事實’，而不是‘根據(jù)希望來描寫事實’”。①“公雞下蛋”肯定在造假，顯然《策劃》中記者是滿懷“希望”來拍“事實”的。

二、采訪作風(fēng)浮躁

（一）采訪理念：大膽假設(shè)，不作求證

《策劃》中，記者用最直白的語言說“公雞下蛋”就要“炒作”，還要“買斷”，采訪遵循著“公雞→炒作下蛋→名雞”這一理念，采訪過程自然就可隨意導(dǎo)演了。這一假設(shè)不僅大膽，而且直接肯定了其假設(shè)成立后的價值。

大膽假設(shè)的勇氣固然可嘉，但不作任何求證就不足取了。草率采訪，人云亦云，缺乏必要的質(zhì)疑態(tài)度，而記者需要的是對事物全面深刻的認(rèn)識，必須經(jīng)歷一個由初步接觸，獲得淺顯的感知，然后由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真的思維認(rèn)識過程。這樣采寫的新聞才真實可信。事實上，像猴子牧豬，九旬老人長新牙，百歲老婦懷孕，包括“公雞下蛋”之類的新聞，記者稍作求證便可鑒別其真?zhèn)瘟恕?/p>

（二）采訪活動：貌似有實則無

《策劃》中記者正式采訪的第一個問題是：“請問大媽，公雞下蛋之前有啥征兆沒？”首先就把“公雞下蛋”當(dāng)真來采訪，這樣的采訪過程貌似有實則無，更談不上去研究了。

新聞是“跑”出來的，“跑”的過程就是采訪的過程，調(diào)查的過程。1948年10月劉少奇在《對華北記者團(tuán)的談話》中指出，記者是“專業(yè)的調(diào)查研究人員”，新聞是調(diào)查研究的結(jié)果，正確對待一項采訪任務(wù)當(dāng)然得從調(diào)查開始，到達(dá)事發(fā)現(xiàn)場去觀察和調(diào)查，鑒別新聞的真實性。記者要“記”，采訪要“訪”，這種“調(diào)查功夫”丟不得。邵飄萍要求記者要做到“四勤”，即“腿勤、腦勤、口勤、筆勤”，②要對“現(xiàn)成材料”進(jìn)行核實。不論現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，新聞傳播手段如何進(jìn)步，真正的好新聞還是“跑”出來的。

三、“公雞下蛋”的前因分析

“公雞下蛋”被狗仔隊發(fā)現(xiàn)后，“第2天全縣雞鴨鵝狗貓都知道啦。俺們家這只雞一夜間就成了名雞啦……”

（《策劃》文本語）小品成功之處，不僅僅是對現(xiàn)實生活中一些記者罔顧新聞的真實性，采訪作風(fēng)浮躁等不良現(xiàn)象提出的批評，更重要的是揭示了傳媒話語權(quán)的壟斷問題，是一些“無冕之王”濫用媒介話語權(quán)，而公眾的話語權(quán)卻難以表達(dá)。小品藝術(shù)地把公眾想說的話說出來了，并予以詼諧的諷刺，所以人們在觀看小品時無不拍手稱好叫絕。藝術(shù)不能代替生活，小品不能代替新聞。生活中人們對“公雞下蛋”式的新聞除了扼腕外，剩下的就只能是無奈的苦笑和悲哀的嘆息了。小品在讓人們笑的同時，也提出了一個萬分凝重的問題——失范傳媒的“病因”究竟在哪？

（一）片面追逐受眾好奇心

“俗話說，世間之大，無奇不有……就在黑土白云大叔大媽家里前不久發(fā)生了天下奇聞。他們家的公雞居然下蛋了?！惫u下的蛋“不能說是包治百病，最起碼要有點(diǎn)療效”（《策劃》文本語）?！肮u”不會“下蛋”，人人都知道這是生活常識?！肮u下蛋”沒有科學(xué)根據(jù)，違背生命邏輯，卻是奇事。越奇怪的事、越反常的事越能激起人們的好奇心。

好奇心人皆有之，往往期盼能得到滿足。這是一個高速度快節(jié)奏的時代，這個時代下大環(huán)境的特點(diǎn)，就是集成化分工化高速化。生活在這個時代的人們對任何事物都不再有耐心去品味、欣賞，人們渴望潛意識中的那種最原始

的求奇求怪的心理可以得到滿足。意大利雕塑大師米開朗琪羅的話仿佛為傳媒失范做出了解釋：人的七情六欲是無法避免的，既然無法避免，那么就坦然視之勇敢地投入其中。對于許多受眾而言，他們更關(guān)注細(xì)膩的市井生活、奇聞軼事、流言蜚語，不避繁瑣，喜好瑰奇，為的是在每一次心理“投入”之中宣泄一下平日心神郁結(jié)的種種勞累和煩惱的生活感受，為的是暫時放松一下激烈的社會競爭和沉重的生活負(fù)擔(dān)所帶來的身心壓力。因此極易沉溺于狂野刺激的、曼妙舞姿的、俊男靚女的傳媒失范報道。

（二）傳媒對娛樂功能的“異化”

“奇”“樂”是孿生兄弟，“公雞下蛋”之“奇”不言而喻，“樂”亦在其中。傳媒在追逐“奇”的同時，也在為受眾“奉獻(xiàn)”著“樂”。有學(xué)者認(rèn)為：“媒介作為一種特殊的組織，它的新聞產(chǎn)品不應(yīng)只是滿足人們的信息需求、知識需求和文化娛樂需求，更重要的是要擔(dān)當(dāng)起社會的瞭望者、守望者的責(zé)任，這種責(zé)任在很大程度上影響社會的價值道德，引領(lǐng)人們的價值取向。”③但在實際操作中，娛樂功能被片面放大、“異化”了。

在弗洛伊德的學(xué)說中，人格結(jié)構(gòu)由“本我”、“自我”和“超我”三個部分構(gòu)成。其中，“本我”即原我，是指原始的自己，按“快樂原則”行事。這正契合了傳媒固有的娛樂功能，為了受眾的“樂”，傳媒豈不趨之若鶩？“有些傳媒老總們認(rèn)為，娛樂新聞追追星、造造假、搞搞笑，無傷大雅，何必當(dāng)真？”④細(xì)心盤點(diǎn)《新聞記者》雜志評選的歷年“十大假新聞”，這其中有“樂”味的遠(yuǎn)超半數(shù)。為了“樂”而“樂”，大眾傳媒的娛樂功能逐漸被“扭曲”。美國著名國際問題專家布熱津斯基在列舉美國需要興利除弊的二十個基本難題時指出：“通過視覺媒體大規(guī)模地傳播道德敗壞的世風(fēng)——作為吸引觀眾的手段，以娛樂為幌子，事實上宣揚(yáng)性和暴力以及實際上是傳播瞬時的自我滿足?！雹莶际险J(rèn)為，人的欲望和貪婪的無止境擴(kuò)張推動了傳媒對娛樂功能的“異化”，而傳媒對娛樂功能的“異化”正是人們對“樂”的極度追逐的反映。

（三）傳媒的集合行為

小品中“公雞下蛋”是在狗窩里，次日就傳開了。作為“狗崽隊”中的一員，如果不予理睬，則為失職，更為孤立，原因何在？傳媒的集合行為所致。集合行為“是指那些在相對自發(fā)的、無組織的和不穩(wěn)定的狀態(tài)下，因為某種普遍的影響和鼓舞而發(fā)生的行為?！雹?/p>

人天生有一種對社會的孤立恐懼感，當(dāng)面臨強(qiáng)大的群體壓力時，這種孤立恐懼感使得個體產(chǎn)生合群的傾向和“集合行為”。記者或媒介個體的傳播行為表現(xiàn)為應(yīng)該與心目中的歸屬群體標(biāo)準(zhǔn)保持一致。有時盡管內(nèi)心懷疑或有異議，但迫于傳媒群體壓力而在行為上被迫與群體保持一致。媒介群體對一個事實的報道，常常會對單個記者或媒介構(gòu)成壓力。當(dāng)記者或媒介個體思想或行為與群體意見或規(guī)范發(fā)生沖突時，就傾向于做出為群體所接受或認(rèn)可的反應(yīng)。由于這種無形壓力的客觀存在，記者在傳播行為上會表現(xiàn)出極大的“遵從性”，產(chǎn)生集合行為，向“大多數(shù)”方向轉(zhuǎn)化。

集合行為常表現(xiàn)為無理智的、條件反射性的模仿，傳媒突出表現(xiàn)為“炒作”。法國社會心理學(xué)家塔爾德認(rèn)為“模仿是最基本的社會現(xiàn)象”，是個人在一定目的和動機(jī)下對他人行為的自覺仿效，或在不自覺的狀態(tài)下對他人行為的反射性仿效?！肮u下蛋”在“狗崽隊”同行中早就報道了，炒作“公雞下蛋”也并非獨(dú)家專利，炒作能贏得賣點(diǎn)，“無冕之王”們心照不宣，即使心知肚明是假新聞，還是炒，眾人皆醉干嘛唯我獨(dú)醒呢？

（四）“看不見的手”的操縱

《策劃》中記者之所以要炒作“公雞下蛋”，因為“公雞下蛋”有市場，有市場便有供給，只要有這只“看不見的手”的存在，“公雞下蛋”式的新聞就難以絕跡。在日益激烈的競爭環(huán)境下，傳媒的生存發(fā)展必須依賴市場，而在市場的驅(qū)動下傳媒極易去追求利益邊際化。傳媒通過造假、媚俗等手段吸引讀者眼球，其基本動力始終來自于背后那只“看不見的手”。

在這個時代里，人們只是為了消費(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)得越多就越想消費(fèi)。消費(fèi)者永遠(yuǎn)無法滿足，注定要不斷地“欲求”下去，貪得無厭地吞噬著一個又一個商品符號。傳媒擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢去扮演一個引導(dǎo)人們消費(fèi)的角色。然而一些傳媒在商業(yè)利益面前往往顯得弱不禁風(fēng)，利誘則失范。“在新聞競爭日趨激烈的情況下，有些新聞媒體只考慮吸引受眾的‘眼球’，很少甚至不考慮媒體的社會責(zé)任。因此，他們默認(rèn)甚至縱容有些記者炮制假新聞，只要是能夠引起所謂的轟動效應(yīng)，只要能夠引起讀者的關(guān)注、受眾的關(guān)注，他就允許假新聞出籠”。⑦以經(jīng)濟(jì)理性來衡量具有社會性和人文性的傳媒產(chǎn)品，自然而然會扭曲傳媒人的心理，使傳媒人放棄基本的職業(yè)素養(yǎng)轉(zhuǎn)而投市場所好，以刺激性新聞為賣點(diǎn)來迎合受眾的嗜好，媚俗甚至造假，用藝術(shù)低劣、趣味低級、內(nèi)容庸俗的新聞暫時贏得市場。

結(jié)語

新聞媒介是社會的公共機(jī)構(gòu)和傳播機(jī)構(gòu)，媒介失范既違背了新聞?wù)鎸嵭缘囊螅膊环瞎妼Ψ辖】迪蛏系膫惱淼赖缕焚|(zhì)的信息需求。一方面要提高新聞從業(yè)者的職業(yè)道德，另一方面要引導(dǎo)新聞媒介回歸到報道新聞、引導(dǎo)輿論、傳播價值的正道上，從而促使新聞傳播符合新聞倫理的要求?！?/p>

注釋：

①馬克思、恩格斯．馬克思恩格斯全集：第一卷[M]．北京：人民出版社，1956

②邵飄萍．實際應(yīng)用新聞學(xué)[M].北京：北京京報館出版社，1923

③方延明．解讀新聞文化的價值觀意義[J]．南開學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2004，(6)

④陳斌、賈亦凡．2002年十大假新聞[J]．新聞記者，2003(1)

⑤布熱津斯基．大失控與大混亂[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，1995

⑥戴維·波普諾．社會學(xué)：下[M]．沈陽：遼寧人民出版社，1988

⑦呂怡然．“新聞記者”的新聞打假.[N/OL].2005-06-10[2007-06-12] http://media.people.com.cn/GB/3460972.html