高 星

（中國青年政治學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，北京 100089）

一、前言

對于《來吧孩子》這檔節(jié)目，美國《華爾街日報》評價：“盡管電視里播出的一些鏡頭令人難以接受，一個新的展示女性分娩過程的中國真人秀節(jié)目卻受到了廣泛好評。”［1］

2014年5月9日在深圳衛(wèi)視播出的電視真人秀《來吧孩子》，是國內(nèi)首創(chuàng)的攝像頭真人秀節(jié)目，從孕婦推進產(chǎn)房后到孩子降生，都會被鏡頭一一捕捉。該節(jié)目引入了國際上最先進的遙控攝錄技術(shù)與設(shè)備，多達(dá)64路的攝像頭深入到醫(yī)院的病房、產(chǎn)房、手術(shù)室等，真實記錄一出出發(fā)生在婦產(chǎn)醫(yī)院的生活喜劇。

《來吧孩子》節(jié)目播出后，伴隨著收視率和關(guān)注度的雙重提高，也引發(fā)了巨大的爭議。支持者認(rèn)為，節(jié)目真實生動地表現(xiàn)了母親懷孕的艱辛、生產(chǎn)過程的痛苦，觀眾能夠深切地感受到做女人不易、做母親偉大，從而更加疼愛妻子、感恩母親，甚至有男性網(wǎng)友聲稱“永遠(yuǎn)不會出軌”。而更多的觀眾在看完刺激血腥的生產(chǎn)過程后，表示心臟受不了，“看完整個人都不好了”。有女觀眾看后心有余悸地表示“不敢生孩子了”。

節(jié)目在巨大的爭議聲中停播。2014年5月23日即將播出第二期之時，深圳衛(wèi)視《來吧孩子》暫停播出。節(jié)目組表示，暫停播出的原因在于，首期節(jié)目播出之后收集了大量觀眾反饋，后期制作進行了一些調(diào)整，導(dǎo)致本周成片無法按時完成。至于之后節(jié)目是否照常播出，還需再進行核對。

2014年12月26日，該節(jié)目將停播前的第一期經(jīng)過刪減等修改后，重新上線，繼續(xù)在每周五21：15于深圳衛(wèi)視播出?！秮戆珊⒆印氛嫒诵阍谕２ズ?，節(jié)目形態(tài)、時長、畫面和聲音等呈現(xiàn)方式均有所改變。

二、醫(yī)療類真人秀出現(xiàn)的媒介倫理問題

真人秀節(jié)目從設(shè)計創(chuàng)意到最終播出這一過程中，主要可分為策劃、制作、呈現(xiàn)三個階段?！秮戆珊⒆印吩诠?jié)目播出后遇到巨大的爭議，其媒介倫理問題分布在這幾個階段中的各個部分。因此，筆者將從各階段分析該節(jié)目出現(xiàn)的倫理問題，以期能夠?qū)ζ溥M行梳理與總結(jié)。

（一）策劃階段

策劃階段是一檔電視節(jié)目最為核心的環(huán)節(jié)，包括節(jié)目定位、主旨與贊助商支持等內(nèi)容與商業(yè)的創(chuàng)意。該節(jié)目在策劃時，制片方初衷是希望傳遞“愛的正能量”是這一節(jié)目的主旨，主要包括：以母慈激發(fā)子孝；如何重構(gòu)醫(yī)患關(guān)系；科學(xué)知識宣傳等方面。

但從制片人采訪和節(jié)目來看，節(jié)目定位過于雜亂和多樣。一方面，該節(jié)目針對青年產(chǎn)婦或準(zhǔn)備生育的青年夫妻，且主要是為了展現(xiàn)母親生育的不易與母愛；另一方面，其定位又著眼于醫(yī)患關(guān)系、科學(xué)普及等社會宏觀問題，此類問題并非是這一真人秀節(jié)目能夠解決和影響的。

節(jié)目的內(nèi)容策劃并不復(fù)雜，僅從第三方的角度記錄青年孕婦待產(chǎn)和生產(chǎn)過程。制片人易驊曾表示該節(jié)目更像是“生活流電視”——客觀地觀察一個生活的截面，并從中呈現(xiàn)人物命運和人生哲理，“從頭到尾沒有劇本，因為再好的編劇也寫不出這么好的對白?！保?］

（二）制作階段

制作階段主要分為拍攝、剪輯和聲音三個部分?！秮戆珊⒆印氛嫒诵阍谥谱鬟^程中暴露出來的問題是最為明顯的。用攝像頭進行隱性拍攝，對拍攝素材中的血腥畫面、刺激觀眾眼球的行為和語言進行選擇性剪輯，并采用“畫外音”形式對節(jié)目整體走勢做出引導(dǎo)。與其他真人秀相比，《來吧孩子》并沒有理性說教式的探尋故事背后的意義和深度，而是用一幕幕感性的畫面和自然發(fā)生的故事來詮釋“人之初”的整個過程。

（1）采用第一視角的攝像頭拍攝手法。《來吧孩子》采用遠(yuǎn)程遙控固定攝像頭的無人拍攝手法，合計64個攝像頭分布在醫(yī)院的各個地方，包括產(chǎn)房、待產(chǎn)房、醫(yī)院前臺和過道等等。使用攝像頭屬于“非參與式”拍攝，能夠最大程度還原現(xiàn)場的情況，并且能給受眾“第一視角”的代入感。但攝像頭能否毫無顧忌地拍攝生產(chǎn)過程，甚至拍攝手術(shù)過程并在公共電視臺播放，從倫理角度而言是值得商榷的。由于真人秀節(jié)目與新聞報道的不同之處在于，其當(dāng)事人經(jīng)過主觀同意并簽訂合同，才能進行真人秀節(jié)目的錄制。并且，普通個體未經(jīng)過訓(xùn)練，在鏡頭前會有異于常態(tài)的表現(xiàn)。但生育過程的特殊性在于，產(chǎn)婦在其中是被動個體，無法左右生產(chǎn)過程中會發(fā)生的事情。因此，為了避免使用攝像頭觸犯的倫理問題，節(jié)目制作方需充分與參與者溝通并提供后期成片，待達(dá)成協(xié)議后才可播出。

（2）將生育過程突出剪輯為節(jié)目高潮。節(jié)目制作方表示，拍攝記錄產(chǎn)婦從待產(chǎn)到生產(chǎn)全過程，后期片比達(dá)到1：800。但對內(nèi)容的選取、突出主題和突出受眾的興趣點，成為該節(jié)目是否違反媒介倫理的分水嶺。一個倫理問題集中在錄像剪輯的過程上：剪輯本身是否將一則報道變得不真實或不公正。事實上，“選擇性剪輯”這個術(shù)語是多余的。所有的編輯都是有選擇的。問題是誰在選擇，以及他們在這個過程中持何傾向。［3］從節(jié)目文本的研究中可看出，第一期中大部分時間均圍繞產(chǎn)婦在醫(yī)院住院時瑣碎的生活、與丈夫的互動、待產(chǎn)時身體出現(xiàn)的疼痛、產(chǎn)婦及其親屬在心理方面的變化，而將主要“關(guān)注點”全部放在生產(chǎn)過程的五分鐘內(nèi)。對于剪輯處理，制片方的想法與受眾的觀感具有差異。從受眾的觀看角度：一是對孩子出生那一刻突出血淋淋的展示或多或少會刺激普通人的感官。二是節(jié)目將產(chǎn)婦的生產(chǎn)過程均勻地分布于三段時長中，但生產(chǎn)的難度逐漸遞增。三是對產(chǎn)婦所說的具有爭議性的語言都選擇性剪輯到節(jié)目中。

（三）呈現(xiàn)階段

“視聽同步印象的宣傳價值很高，因為它給觀者提供現(xiàn)成的視覺形象，觀者還來不及對這一形象做出自己的解釋，他的思想就已經(jīng)被標(biāo)準(zhǔn)化了?！保?］從節(jié)目呈現(xiàn)方面，突出痛苦是該節(jié)目的特點。血腥畫面較多且未做任何處理，生產(chǎn)過程中孕婦的慘叫以及孕婦在疼痛過程當(dāng)中的非理性語言被一一記錄。節(jié)目制作者將《來吧孩子》看作紀(jì)實類真人秀節(jié)目（也有媒體或觀眾將該節(jié)目稱為紀(jì)錄片），但真實不是將機器架在產(chǎn)房里粗糙直錄，也不是簡單簽訂隱私協(xié)議，它需要電視節(jié)目制作者的職業(yè)倫理。

（1）血腥畫面未做任何處理?！秮戆珊⒆印分械难犬嬅嬷饕杏谌划a(chǎn)婦在生產(chǎn)過程中，孩子剛剛出生的那一刻，時間共計70秒。一方面，這些畫面在出現(xiàn)時，角度在屏幕的中心位置；另一方面，這些畫面未做任何處理，沒有電視新聞常用的“打馬賽克”等方式。針對觀眾抱怨的“略感血腥”問題，易驊表示：“我們在鏡頭的取舍上是很克制的，三個孩子當(dāng)中只有第二個孩子出生時身上帶血絲，鏡頭也僅僅只有兩秒。做這樣的呈現(xiàn)是希望體現(xiàn)母子之間血脈傳承的關(guān)系，講清楚生命起源這個主題?！保?］這一說法從媒介倫理的角度而言并不成立。體現(xiàn)血脈傳承的關(guān)系與血腥畫面的呈現(xiàn)沒有必然邏輯聯(lián)系，電視制作可以用多種方式體現(xiàn)其創(chuàng)意理念。

（2）突出痛苦的聲音和慘叫。對該節(jié)目的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可看出，涉及倫理問題的痛苦聲音和慘叫占據(jù)143秒（一般是聲畫同步，即表情痛苦的過程中會發(fā)出聲音），幾乎為50%?！斑@類節(jié)目利用了觀眾的‘窺視心理’——通過在節(jié)目中表現(xiàn)參與者不同常人的技能讓觀眾驚詫，或者露骨地展現(xiàn)節(jié)目參加者的隱私生活，在道德和欲望之間打擦邊球?！保?］一般而言，生產(chǎn)過程放置在私人空間內(nèi)進行。在電視臺上進行公開尚屬首次，但像節(jié)目中那樣對痛苦的喊叫、非理性的話語進行突出呈現(xiàn)，造成對媒介倫理的侵犯。

三、醫(yī)療類真人秀出現(xiàn)媒介倫理問題的原因

（1）節(jié)目策劃：為了商業(yè)利益而創(chuàng)新?！把矍颉苯?jīng)濟時代，很多真人秀打著紀(jì)實類節(jié)目的名義，本質(zhì)上是為了商業(yè)利益。真人秀節(jié)目與紀(jì)錄片的最大區(qū)別是：真人秀存在商業(yè)利益。有贊助商為其提供金錢、節(jié)目里面的物品等，所以節(jié)目也會以冠名、插播廣告、植入廣告等方式對贊助商進行反饋?！秮戆珊⒆印分泄诿虨槊蕾澇计放?。該品牌在節(jié)目右下方的角標(biāo)中一直閃爍，節(jié)目內(nèi)容中也穿插著其平面廣告。在此背景下，節(jié)目有時會為了商業(yè)利益而做出妥協(xié)，并會對節(jié)目創(chuàng)意進行商業(yè)方面的更改，可能導(dǎo)致違反媒介倫理的現(xiàn)象出現(xiàn)。

（2）節(jié)目制作：節(jié)目拍攝與后期制作操作不當(dāng)。從節(jié)目制作方面來說，許多電視真人秀在引進或創(chuàng)意的前期，其出品人和制片方都懷抱著對社會有益的或能帶來巨大影響力等想法。但在拍攝和后期制作的過程中，有時會存在操作不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。有媒體在《來吧孩子》被停播后總結(jié)認(rèn)為，這個節(jié)目用力過猛。電視真人秀節(jié)目采用的拍攝手法吸取了紀(jì)錄片紀(jì)實性拍攝的要素，滿足了觀眾對真實性的強烈需求。同時，節(jié)目的參賽者也是經(jīng)過電視機構(gòu)精心篩選的，不同類型、層次、文化背景的選手吸引著相應(yīng)的受眾群。因此，“真人秀”的“真”并不是生活真實，而是一種“擬態(tài)真實”。［7］并且，真人秀節(jié)目中表現(xiàn)的也并非現(xiàn)實生活環(huán)境。它們是經(jīng)過制作者剪輯后播出的?？梢哉f，真人秀節(jié)目是普通人在假定情境與虛構(gòu)規(guī)則中真實生活的錄制與播出，它將真實記錄與虛擬情境緊密結(jié)合在一起，由真實性與虛擬性兩個層面的內(nèi)涵構(gòu)成。［7］因此，真人秀節(jié)目在拍攝和后期制作中，應(yīng)注意結(jié)合虛擬情境和真實記錄。

（3）社會文化：我國文化中對性和生產(chǎn)的避諱。在我國歷來的俗語里，“產(chǎn)房”往往與污穢、血腥相連，這是幾千年封建思想的遺毒。國人一直對性、對生產(chǎn)諱莫如深。央視曾經(jīng)做過“孩子從哪里來的”調(diào)查，從垃圾堆撿來的、從胳肢窩掉下來的……不一而足，可見我國性教育的極度匱乏。而性教育的缺乏會導(dǎo)致性道德和性責(zé)任的缺失，近年來女孩被性侵或生了孩子扔掉、摔死的新聞屢見不鮮。因此，在傳統(tǒng)的倫理文化背景下，我國電視創(chuàng)作者在吸收國外產(chǎn)房真人秀節(jié)目的過程中，如何結(jié)合國內(nèi)的實際情況，將該類節(jié)目表現(xiàn)得更加有意義，能夠讓我國的受眾接受，是值得研究的問題。

四、結(jié)語

目前，醫(yī)療類真人秀在我國尚屬新出現(xiàn)的真人秀形式。在強大的收視率競爭壓力下，2014年伊始，此類真人秀逐漸在熒幕上火爆起來。深圳衛(wèi)視的《來吧孩子》作為第一批開拓者，在節(jié)目的策劃、制作和呈現(xiàn)各個階段，存在“用力過猛”現(xiàn)象，導(dǎo)致違反媒介倫理，并最終在巨大的爭議聲中叫停。

在此基礎(chǔ)上，醫(yī)療類真人秀對節(jié)目內(nèi)容進行修改并更加注重其是否觸犯了媒介倫理。例如，同類節(jié)目中，北京衛(wèi)視的《生命緣》等，以及經(jīng)過刪改后的《來吧孩子》，在節(jié)目的呈現(xiàn)中更加注重圖像和聲音的“度”，對超出受眾欣賞能力范圍的畫面和聲音進行了處理。

因此，解決醫(yī)療類真人秀中的媒介倫理問題，從傳播者的角度來說，需更加注重職業(yè)操守，從觀念到制作手法都注意界限，讓特殊領(lǐng)域的真人秀能夠確保受眾接受度。從管理者的角度來說，出現(xiàn)《來吧孩子》操作中的類似問題，并非“封殺”相關(guān)節(jié)目和真人秀節(jié)目的原因，應(yīng)加強監(jiān)督和管理，給影視等媒介產(chǎn)品創(chuàng)立分級制度，讓媒體具有更多的自主權(quán)和更加自律。

［1］“分娩真人秀”在中國引發(fā)爭議［J］.參考消息，2014.

［2］陳希.《來吧孩子》不娛樂只寫實［N］.沈陽晚報，2014-5-18.

［3］菲利普·帕特森（美）.媒介倫理學(xué)：問題與案例（第四版）［M］.中國人民大學(xué)出版社，2006：224-225.

［4］埃里克·麥克盧漢，費蘭克·秦格龍.麥克盧漢精粹［M］.何道寬，譯.南京大學(xué)出版社，2006：34.

［5］易哲.《孩子》無編劇 制片：鏡頭取舍很克制［N］.新快報，2014-5-12.

［6］張忠仁.當(dāng)前電視真人秀的傳播困境與解決之道［J］.現(xiàn)代傳播，總第171期，2010（10）.

［7］劉川郁.從傳播學(xué)角度解析真人秀節(jié)目特性［J］.當(dāng)代傳播，2012（2）.