李 金

核心價值觀是一個國家凝聚、引領(lǐng)全社會成員共同努力奮斗的精神魂魄，這在全球化尤其是文化價值多元化的時代背景下顯得特別重要。改革開放以來，中國走向世界，世界也走向中國。全球化在中國已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的社會發(fā)展潮流。在這雙向互動的發(fā)展過程中，中國經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的進(jìn)步，物質(zhì)建設(shè)財富積累高歌猛進(jìn)，前景清晰且后勁不可限量。但相對的，中國文化尤其是精神構(gòu)建方面，出現(xiàn)了多種價值觀相互激蕩的現(xiàn)象。客觀地說，價值觀多元化，作為全球化的必然產(chǎn)物，同樣是社會自由進(jìn)步的一種表現(xiàn)，然而卻難免給人們正確的價值選擇帶來巨大干擾，尤其是對于我國正從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會的發(fā)展過程而言，這樣的格局顯然不利于全國各族人民凝心聚力、同心同德、共同致力于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，必須給予積極的應(yīng)對。為統(tǒng)一思想，形成共識，凝聚全社會力量，經(jīng)過艱苦的探索，反復(fù)征求各方面意見，綜合各個方面的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨在2012年11月黨的十八大上提出了“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[1]（P31-32），這就是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。顯然，它的提出成為當(dāng)今全球化時代中國凝聚全社會成員共同奮斗的精神魂魄，是最具強(qiáng)力引擎作用的社會理想價值觀信念，必須在全國積極培育和努力踐行。

大學(xué)生是國家未來的希望，民族地區(qū)大學(xué)生更是民族地區(qū)未來發(fā)展的希望。在全球化尤其是文化價值多元化的時代背景下，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，無疑成為當(dāng)下中國高校包括民族地區(qū)高校思想政治教育的重要內(nèi)容和首要政治任務(wù)。民族地區(qū)大學(xué)生只有從時代需要以及民族文化發(fā)展形勢出發(fā)，從自身發(fā)展所迫切需要解決的實際問題出發(fā)，沖破全球化所導(dǎo)致的思想文化尤其是價值觀的迷局，正確把握“三個倡導(dǎo)”的基本內(nèi)涵，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，才能更好地成長成才，肩負(fù)起國家尤其是民族地區(qū)未來發(fā)展的重任。

一、民族地區(qū)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀凸顯的問題

自2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》以來，全國各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹落實中央文件精神，全面開展學(xué)習(xí)、培育和踐行社會主義核心價值觀的教育活動。上千萬在校大學(xué)生成為這支龐大隊伍中最積極、最活躍的群體，民族地區(qū)高校大學(xué)生也自然成為民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀的主體構(gòu)成部分。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)實踐，絕大多數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生普遍感覺收獲巨大，尋找到了國家未來發(fā)展的精神航向，但部分學(xué)生仍然存在對社會主義核心價值觀認(rèn)識不足、認(rèn)識偏頗甚至錯誤迷惘的現(xiàn)象。

就社會主義核心價值觀的重要意義、基本內(nèi)容以及作為一名當(dāng)代民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)培育和努力踐行社會主義核心價值觀等系列問題，筆者于2014年春季學(xué)期對廣西某民族高校2011級和2012級共300名本科生進(jìn)行了一次抽樣問卷調(diào)查。其中，在問及“你是否了解‘三個倡導(dǎo)’、社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容”時，只有近30%的學(xué)生回答 “非常了解”，近63%的學(xué)生回答“基本上了解”或“了解一點點”，有近7%的學(xué)生則回答“完全不知道”。在問及“你認(rèn)為中共十八大提出‘三個倡導(dǎo)’，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是否有意義”時，只有近70%的學(xué)生回答“非常有意義”或“具有一定的積極意義”，近25%的學(xué)生回答“與自己無關(guān)，所以不清楚有什么意義”，還有近5%的學(xué)生則回答“沒有任何實際意義”，甚至還有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為這不過是執(zhí)政黨的又一次作秀，無非是為自己撈名聲。無獨有偶，西南民族大學(xué)政治學(xué)院陳顏、張志堅、陳金龍三位老師于2013年在對西南某民族高校2011級本科生所作的一項調(diào)查中，也得到了與筆者相似的結(jié)果——“只有近65%的少數(shù)民族大學(xué)生清楚社會主義核心價值觀有‘三個層面’的內(nèi)容，近35%的大學(xué)生不清楚或不太清楚社會主義核心價值觀”[2]。

概而言之，目前民族地區(qū)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，在主體認(rèn)識上仍存在不少問題，凸顯為以下三點：一是部分大學(xué)生對社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容缺乏必要的認(rèn)識；二是部分大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨提出的“三個倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義認(rèn)識不到位；三是少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為培育和踐行社會主義核心價值觀只是領(lǐng)導(dǎo)干部、學(xué)生黨員和積極分子的事，與普通大學(xué)生沒有直接關(guān)系。

二、民族地區(qū)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的文化環(huán)境

目前，民族地區(qū)大學(xué)生培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀所遭遇的客觀文化環(huán)境是非常復(fù)雜的。由于地理、歷史等客觀條件影響，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會與中東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，一直存在較大差距。改革開放以來，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了前所未有的活力，顯示出勃勃生機(jī)。尤其是西部大開發(fā)等國家重大戰(zhàn)略的順利實施，使廣大民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)從原本整體封閉落后的被動局面迅速追趕現(xiàn)代化發(fā)展步伐，快速融入中國社會當(dāng)下如火如荼的“城市化”、“工業(yè)化”以及“市場化”的時代進(jìn)程中。然而，任何地區(qū)的社會發(fā)展都會面臨自己的困難，民族地區(qū)目前的社會文化發(fā)展也不例外。經(jīng)濟(jì)社會的后發(fā)展性帶來了民族地區(qū)轉(zhuǎn)型期文化的駁雜性——物質(zhì)基礎(chǔ)的相對薄弱，制度規(guī)范尚未形成或尚未完善，以及作為落后者容易跟風(fēng)或自甘落伍的精神惰性等，不可避免地造成“民族地區(qū)轉(zhuǎn)型期社會文化問題”的出現(xiàn)。

隨著中國經(jīng)濟(jì)改革向縱深發(fā)展，尤其是在中央財政的大力扶持和中東部發(fā)達(dá)地區(qū)的大力支持下，目前民族地區(qū)高校硬件文化建設(shè)——辦學(xué)條件和辦學(xué)環(huán)境均得到了明顯的改善。如今，民族地區(qū)高校的大學(xué)生與全國其他發(fā)達(dá)地區(qū)大學(xué)生一樣，都能在寬敞明亮的現(xiàn)代化教室里聽課、學(xué)習(xí)，都能住進(jìn)舒適宜人的現(xiàn)代化學(xué)生公寓，都有了接觸“網(wǎng)絡(luò)”等高科技的機(jī)會。但是，與此同時，民族地區(qū)高校的軟件文化建設(shè)，尤其是人才管理制度、校園精神文化建設(shè)等卻嚴(yán)重滯后，成為突出的現(xiàn)實問題。

民族地區(qū)轉(zhuǎn)型期社會文化問題和校園精神文化建設(shè)等的嚴(yán)重滯后，加劇了民族地區(qū)大學(xué)生客觀文化環(huán)境的復(fù)雜性。以網(wǎng)絡(luò)為例，毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在給民族地區(qū)大學(xué)生注入新鮮血液，提供快速、便捷、廣闊的學(xué)習(xí)交流平臺的同時，也給民族地區(qū)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、人生價值觀帶來了諸多的負(fù)面影響。一些自控力差的大學(xué)生經(jīng)不起網(wǎng)絡(luò)的誘惑，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，看視頻、玩游戲……漸漸地遠(yuǎn)離了現(xiàn)實社會，性格日益變得孤癖、怪異和冷漠，與人交往能力日漸下降，社會責(zé)任感和公民義務(wù)感日益淡化，甚至缺失。不良網(wǎng)絡(luò)文化對中國高校大學(xué)生的危害日漸嚴(yán)重，而這樣的危害對于當(dāng)下民族地區(qū)部分大學(xué)生而言，更是“在劫難逃”。因為他們剛剛從傳統(tǒng)的相對封閉單純的文化環(huán)境中跨入全面開放的現(xiàn)代“高科技”領(lǐng)域，剎那間的撲朔迷離在所難免。

更緊要的是，隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的迅猛發(fā)展，西方敵對勢力和“三股勢力”（即民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力）不會因此“坐失良機(jī)”，他們肯定會利用這一演化、毒害中國大學(xué)生最為便捷的現(xiàn)代化工具，使其成為在民族地區(qū)高校推銷其政治理念、文化和價值觀的前沿陣地。比如，西方敵對勢力不會輕易放棄利用中國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會正處于深化改革攻堅階段，民族地區(qū)當(dāng)下社會矛盾多發(fā)、價值觀念多元多變的特殊情況，趁機(jī)加緊對民族地區(qū)大學(xué)生實施價值觀滲透?！皯{借著經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢，企圖將其政治理念和價值觀念推銷、擴(kuò)張到中國；他們把‘自由’、‘民主’、‘人權(quán)’等資本主義的基本理念美其名為‘普世價值’，竭力在中國‘布道’，企圖通過價值觀的滲透，擾亂人們的思想，進(jìn)而演變中國特色社會主義。”[3]同時，國內(nèi)一直潛藏著的“三股勢力”，與境內(nèi)外各種敵對勢力相勾結(jié)，也在“不失時機(jī)”地利用互聯(lián)網(wǎng)的便利條件，針對本民族本區(qū)域內(nèi)的大學(xué)生大肆進(jìn)行各種宣傳。所謂的“網(wǎng)絡(luò)世界”魚龍混雜，尤其是在西方敵對勢力和“三股勢力”的狂轟濫炸之下，民族地區(qū)高校年輕淳樸的大學(xué)生們由于生活經(jīng)驗不足，缺乏敏銳的政治辨別能力，極容易被某些表面現(xiàn)象所蒙騙，逐漸對自己的民族、國家產(chǎn)生懷疑，對未來發(fā)展失去信心，導(dǎo)致人生觀、價值觀日漸蛻化和頹廢。

筆者于2014年春季學(xué)期隨機(jī)約訪了廣西某民族高校2011級、2012級150名本科學(xué)生 （其中壯族70人、漢族50人、瑤族10人、苗族5人、侗族3人、京族2人、仫佬族4人、毛南族5人、布依族1人）。訪談結(jié)果顯示，有近20%的大學(xué)生對西方民主政治制度、極端個人主義、享樂主義人生價值觀有較高的認(rèn)同度。他們認(rèn)為，西方國家不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)、政治透明民主，而且執(zhí)政黨的執(zhí)政能力強(qiáng)、思想開放。因此，他們平日里只觀看美國等西方國家的電影，只聽西方國家的廣播，對中國電影、電視、廣播則不屑一顧。訪談中還發(fā)現(xiàn)一個不容忽視的現(xiàn)象：越來越多的大學(xué)生熱衷于過西方國家的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們談起西方國家的節(jié)日往往眉飛色舞、心馳神往，但對本民族或中國很多的傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少，或毫無興趣。

由上可知，隨著基于現(xiàn)代高科技網(wǎng)絡(luò)化傳播的文化價值多元化格局的出現(xiàn)，民族地區(qū)大學(xué)生的“中國特色社會主義制度認(rèn)同”和“中華文化認(rèn)同”出現(xiàn)了弱化，這種現(xiàn)象必須引起高度警惕。

三、民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育路徑

目前民族地區(qū)大學(xué)生在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中凸顯出來的主要問題以及所遭遇的客觀文化環(huán)境，已經(jīng)成為民族地區(qū)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的最大障礙。因此，民族地區(qū)高校思想政治教育工作者必須結(jié)合大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際，努力探尋有效路徑，切實增強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同，積極主動地培育和踐行社會主義核心價值觀，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（一）充分發(fā)揮思想政治理論課教育主渠道作用，提高民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)知水平

認(rèn)知是價值認(rèn)同的基礎(chǔ)。民族地區(qū)大學(xué)生只有正確認(rèn)識和了解中國共產(chǎn)黨提出的“三個倡導(dǎo)”、積極培育和踐行社會主義核心價值觀的歷史背景和現(xiàn)實意義，全面深入把握社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，才有可能積極主動地培育和踐行社會主義核心價值觀，這是價值觀認(rèn)知發(fā)展的普遍規(guī)律。根據(jù)這樣的客觀要求，從民族地區(qū)高校大學(xué)生價值觀認(rèn)知發(fā)展個性特點出發(fā)，充分利用思想政治理論課這一價值觀認(rèn)知教育的理想平臺，充分發(fā)揮其思想政治教育主渠道作用，使民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育深入開展。

民族地區(qū)高校思想政治理論課教師應(yīng)對學(xué)生講清楚以下三個問題：

1.講清楚中共十八大提出“三個倡導(dǎo)”、積極培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實背景和歷史依據(jù)。通過課堂教學(xué)，使民族地區(qū)大學(xué)生真正認(rèn)識到“三個倡導(dǎo)”、社會主義核心價值觀其實是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承和歷史升華，是人類優(yōu)秀文明成果的時代體現(xiàn)。馬克思曾說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[4]（P603）走中國特色社會主義道路，是中國現(xiàn)代化必然的歷史選擇，而這條道路的選擇，其信心來源與動力保證，關(guān)鍵就在于社會主義核心價值觀。正是居于這樣的深刻認(rèn)識，在全球化尤其是文化價值多元化的時代背景下，中國共產(chǎn)黨及時地提出“三個倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。它順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，是真正的與時俱進(jìn)，是偉大的膽識和英明的策略，其根本目的就是為了早日實現(xiàn)中華民族百年以來的夙愿，真正把中國這一由56個民族共同擁有的物質(zhì)和精神家園建設(shè)成名副其實的現(xiàn)代化強(qiáng)國。

2.講清楚社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵及其內(nèi)在關(guān)系。通過課堂教學(xué)，使民族地區(qū)大學(xué)生清楚地認(rèn)識到，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是凝聚中國全社會共識的偉大精神力量，是包括民族地區(qū)大學(xué)生在內(nèi)13億中國人的“精神主心骨”，其在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中居于主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用，并且這樣的地位無可替代，其引領(lǐng)作用也不可限量，成為中國這一獨特的現(xiàn)代民族國家未來發(fā)展的全部精神支柱，是對自己國家歷史文明的信心，也是對自己國家現(xiàn)行制度的信心。只要抱有這樣的信心，中國便可以無往而不勝。而“自由、平等、公正、法治”是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的根本保證。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得以順利推進(jìn)的關(guān)鍵所在?！叭齻€倡導(dǎo)”在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)揮著各自不同的作用，它們相互依存、不可分割、缺一不可。如果缺乏這樣的關(guān)系意識，就有可能導(dǎo)致中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)遭受挫折和失敗。

3.講清楚積極培育和踐行社會主義核心價值觀是每一個中國公民的神圣職責(zé)。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。”[5]所以，積極培育和踐行社會主義核心價值觀絕非僅僅是領(lǐng)導(dǎo)干部、學(xué)生黨員和積極分子的事情，而是包括民族地區(qū)大學(xué)生在內(nèi)的每一個中國公民必須履行的義務(wù)和應(yīng)盡的職責(zé)。只有13億中國人同心協(xié)力、共同奮斗，大家都來積極培育和踐行社會主義核心價值觀，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

（二）從民族地區(qū)大學(xué)生實際出發(fā)，開展具有民族特色社會主義核心價值觀教育活動，增強(qiáng)社會主義核心價值觀的感召力和引導(dǎo)力

1.重視具有民族特色的和諧校園先進(jìn)文化價值的構(gòu)建。波蘭尼指出：“人的知識分為兩類，通常被說成知識的東西，像用書面語言、圖或數(shù)學(xué)公式來表達(dá)的東西，只是一種知識，而非系統(tǒng)闡述的知識，例如我們對正在做的某事所具有的知識，是另一種形式的知識。如果稱第一種知識為言傳知識，第二種知識為意會知識，就可以說，我們總是意會地知道，我們在認(rèn)為我們的言傳知識是正確的……意會認(rèn)知實際上是一切知識的主要源泉，拋棄了它，就等于自動拋棄了任何知識?！盵6]包括社會主義核心價值觀在內(nèi)的一切人類價值觀實際上都屬于“意會知識”。這樣的知識要真正獲得人們的認(rèn)同和接受，僅僅依靠課堂教師語言的教育灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這種“意會知識”的獲得必須借助更多的教育途徑和渠道。它往往需要良好環(huán)境的文化熏陶，依靠周圍人尤其是身邊的父母或師長的言傳與身教……。當(dāng)然，最終起決定作用的，是受教育者個人的親身體驗和主體感悟。這樣說來，重視民族特色和諧校園先進(jìn)文化價值的構(gòu)建，積極開展具有民族特色和諧校園先進(jìn)文化教育實踐活動，不斷營造民族地區(qū)高校和諧校園先進(jìn)文化氛圍，讓民族地區(qū)大學(xué)生時刻身處風(fēng)清氣正的校園文化環(huán)境之中，“久處幽蘭之香，時時耳濡目染”，不斷接受陶冶，對民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀的逐步形成和牢固樹立，將大有裨益。

重視具有民族特色的和諧校園先進(jìn)文化價值的構(gòu)建，還涉及一個重要的前提，即文化構(gòu)建的總體境界問題。因此，可以從兩個層次來考慮：一是科學(xué)地了解全球化的社會文化實質(zhì)，做到在警惕西方文化霸權(quán)主義侵蝕的同時，一定要堅持“跨文化”的心態(tài)；在珍惜民族文化個性的同時，一定要敞開胸懷，擁抱世界，反對任何形式的單邊主義，堅持彼此尊重、平等交流、增進(jìn)理解、共同分享。二是科學(xué)地了解民族地區(qū)高校文化的特性，做到站在中華民族教育未來發(fā)展的高度，堅持辯證唯物主義的科學(xué)發(fā)展觀，避開傳統(tǒng)思想政治教育的堅硬性和機(jī)械性，努力挖掘民族地區(qū)高校校園文化的包容性與有效性，尤其是努力挖掘并傳承民族地區(qū)高校獨特而豐富的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化資源，堅決杜絕民族地區(qū)高校校園文化的盲從性和混亂性。這兩個層次，都是目前民族地區(qū)高校社會主義核心價值觀教育必須重點考慮的文化背景和基礎(chǔ)條件。

2.切實關(guān)注并盡力解決民族地區(qū)大學(xué)生最為根本的生活意義問題。馬克思指出：“需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個體和整個人類發(fā)展的原動力。 ”[7]（P153）可見，哲學(xué)的發(fā)展最終必須回歸到生活世界的意義，才會有其存在的價值。社會主義核心價值觀作為一個哲學(xué)命題，必須回歸到中國老百姓現(xiàn)實生活意義的探尋上，才有可能綻放出應(yīng)有的魅力和光彩。因此，民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的關(guān)鍵，最終還要看能否真正做到切實關(guān)注并盡力解決民族地區(qū)大學(xué)生最為根本的現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活價值意義問題。民族地區(qū)大學(xué)生絕大多數(shù)來自相對偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，他們的生活條件普遍比較差，整體而言，剛考上大學(xué)甚至在入校后相當(dāng)長一段時間內(nèi)，他們的文化素養(yǎng)、人際交往能力等，與發(fā)達(dá)地區(qū)大學(xué)生相比確實存在較大差距。在高校擴(kuò)招、收費(fèi)和就業(yè)市場化等背景下，民族地區(qū)大學(xué)生遭遇到更大的生存壓力、精神壓力和就業(yè)壓力。這多重壓力如果不能得到妥善解決，將難以讓更多的民族地區(qū)大學(xué)生在情感上完全認(rèn)同社會主義核心價值觀，更談不上讓他們?nèi)シe極培育和踐行。因而，民族地區(qū)高校要切實提高大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的實效性，就必須切實關(guān)注并盡力解決民族地區(qū)大學(xué)生最為根本的生活意義問題，使社會主義核心價值觀牢牢扎根于民族地區(qū)大學(xué)生的心中并付諸實踐，進(jìn)而形成強(qiáng)大的理想信念，更好更自覺地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化的持續(xù)健康和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[2]陳顏，張志堅，陳金龍.民族高校大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育模式研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2013，（10）.

[3]吳潛濤.積極培育和踐行社會主義核心價值觀[N].中國教育報，2012-12-07.

[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[5]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066.htm，2015-01-20.

[6]M·波蘭尼.人類的意會認(rèn)知[J].自然科學(xué)哲學(xué)問題，1984，（3）.

[7]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957.