王超

大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全探析

王超

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨標(biāo)志人類社會(huì)發(fā)展的新趨向，大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)決定了其在意識(shí)形態(tài)方面有著重要影響和作用。為了維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全，必須理性分析大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，把馬克思主義的傳播和發(fā)展與大數(shù)據(jù)時(shí)代特征有效結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，充分利用和發(fā)揮大數(shù)據(jù)搜集、分析和預(yù)測(cè)功能，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和說(shuō)服力，提高對(duì)西方意識(shí)形態(tài)侵襲的抵御力。

大數(shù)據(jù)時(shí)代；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義

早在19世紀(jì)，馬克思恩格斯就總結(jié)道：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！盵1]（P338）在不同歷史階段，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著不同國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊和云計(jì)算等行業(yè)和技術(shù)迅速發(fā)展，“信息爆炸”的趨勢(shì)日益顯著，在21世紀(jì)的第一個(gè)十年末，“大數(shù)據(jù)”（Big Data）概念的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會(huì)“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的來(lái)臨。在中國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義的指導(dǎo)地位不容動(dòng)搖，而大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨也帶來(lái)了與以往不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何看待和應(yīng)對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，是中國(guó)共產(chǎn)黨必須進(jìn)行思考和探究的課題。

一、大數(shù)據(jù)的概念和特點(diǎn)

“大數(shù)據(jù)的英文名Big Data1997年就已經(jīng)出現(xiàn)在有關(guān)儲(chǔ)存技術(shù)的論文里，2001年出現(xiàn)在計(jì)算機(jī)人工智能雜志的文章標(biāo)題中。直至最近幾年，由于采集的數(shù)據(jù)急劇增長(zhǎng)，常規(guī)儲(chǔ)存和處理手段難以應(yīng)付，大數(shù)據(jù)被大量用于表示過(guò)于龐大的數(shù)據(jù)。”[2]美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(NSF)將大數(shù)據(jù)定義為：“由科學(xué)儀器、傳感設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)交易、電子郵件、音頻視頻軟件、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊流等多種數(shù)據(jù)源生成的大規(guī)模、多元化、復(fù)雜、長(zhǎng)期的分布式數(shù)據(jù)集。”[3](P60-65)全球著名咨詢公司麥肯錫全球研究所在《大數(shù)據(jù)：創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)力的下一個(gè)前沿》中提出，“大數(shù)據(jù)是指大小超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)軟件工具的抓取、儲(chǔ)存、管理和分析能力的數(shù)據(jù)群”[4]（P5）?？偠灾髷?shù)據(jù)是基于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)技術(shù)手段對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獲取、儲(chǔ)存，并綜合運(yùn)用自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究方法，對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、應(yīng)用而形成的新概念。人們把大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)總結(jié)為“4V”，即大容量（Volume）、多樣性(Variety)、速度快（Velocity）、價(jià)值性（Value）。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)

（一）西方意識(shí)形態(tài)控制和滲透方式的多樣化。蘇東劇變以后，世界政治格局走向“一超多極”，作為當(dāng)今世界上唯一的超級(jí)大國(guó)——美國(guó)在意識(shí)形態(tài)方面更加成熟。一方面，美國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)控制的手段趨向多樣化，另一方面，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，尤其是中國(guó)的“圍剿”從未止息。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)絕不是一個(gè)脫離真實(shí)世界之外而構(gòu)建的全新王國(guó)。相反，互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的部分?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)質(zhì)上是政治、經(jīng)濟(jì)全球化的最美妙的工具”[5](P289)。作為在當(dāng)代引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的美國(guó)，其高度重視大數(shù)據(jù)在社會(huì)各方面的應(yīng)用。早在2009年，美國(guó)建立了統(tǒng)一的數(shù)據(jù)開放門戶網(wǎng)站——Data.gov，其在一定意義上為美國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域充分利用數(shù)據(jù)資源提供了便利。2012年3月，奧巴馬政府又宣布啟動(dòng)“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計(jì)劃”，該計(jì)劃的目的就是為了提高手機(jī)海量數(shù)據(jù)、分析萃取信息的能力，并由此引發(fā)了美國(guó)社會(huì)各方面的變革。2013年“棱鏡門”事件的曝光使人們?cè)谧l責(zé)美國(guó)的霸權(quán)主義同時(shí)，也清醒地認(rèn)識(shí)到其在大數(shù)據(jù)方面的巨大作為，尤其值得注意的是，該項(xiàng)目允許美國(guó)情報(bào)人員進(jìn)入微軟、雅虎、谷歌、Facebook、palTalk、美國(guó)在線、Skype、YouTube、蘋果等科技公司的服務(wù)器。該事件一經(jīng)曝光，在全世界范圍內(nèi)引起了軒然大波。強(qiáng)大的數(shù)據(jù)截取和分析能力意味著意識(shí)形態(tài)滲透的主動(dòng)性，一方面，全球大部分網(wǎng)絡(luò)根服務(wù)器都在美國(guó)，另一方面，該項(xiàng)目涉及的科技公司在全球范圍內(nèi)有著廣泛業(yè)務(wù)，這意味著該計(jì)劃對(duì)眾多國(guó)家的安全有著重大威脅。因此，通過(guò)數(shù)據(jù)形式對(duì)他國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透成為美國(guó)霸權(quán)主義新的表現(xiàn)特征。在當(dāng)前復(fù)雜的世界形勢(shì)下，中國(guó)作為一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義大國(guó)，在社會(huì)根本制度等方面與美國(guó)等西方國(guó)家存在差異性，而全球化的趨向意味著二者關(guān)系的復(fù)雜性。尤其是隨著中國(guó)改革開放的深入發(fā)展，以自由、民主、人權(quán)為核心的西方資本主義價(jià)值觀不間斷地輸入中國(guó)，而且其手段更加高明和隱蔽，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透呈現(xiàn)出政治性、經(jīng)濟(jì)性和文化性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，如“棱鏡門”事件中即涉及到對(duì)中國(guó)的監(jiān)控?？傊?，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全重要的組成部分，加強(qiáng)抵御西方意識(shí)形態(tài)的侵襲，需要跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，充分利用和善于應(yīng)對(duì)科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的新變化和新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)國(guó)家和社會(huì)的數(shù)據(jù)搜集、儲(chǔ)存、保護(hù)和分析能力。

（二）國(guó)內(nèi)精英話語(yǔ)權(quán)的分散化。在信息化社會(huì)之前的一段時(shí)期內(nèi)，由于國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)勢(shì)地位以及其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面發(fā)揮著重要作用，國(guó)家牢牢地掌握著意識(shí)形態(tài)的宣傳平臺(tái)和主要手段，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在很大程度上是屬于可控的。而隨著信息社會(huì)的到來(lái)，“因特網(wǎng)賦予了人們平等地傳播與表達(dá)思想的權(quán)利，使社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。因特網(wǎng)為全球公民社會(huì)提供了一個(gè)不受外在的霸權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)利益控制的交互式討論的公共領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)主流文化的權(quán)威性構(gòu)成了挑戰(zhàn)”[6](P12)。以往作為意識(shí)形態(tài)宣傳主要平臺(tái)的廣播、電視、報(bào)紙、書籍等具有單向性、延時(shí)性的特征，而在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的大數(shù)據(jù)時(shí)代，手機(jī)通訊、網(wǎng)絡(luò)新聞、貼吧、QQ、博客、微博、微信等都具有開放性、即時(shí)性、多向互動(dòng)性的特征。同時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展水平的提高，公民個(gè)人素質(zhì)得到極大的提升，人們的自主意識(shí)、社會(huì)參與程度獲得前所未有的發(fā)展，普通個(gè)人不再是意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)暮?jiǎn)單受動(dòng)客體，而是傳播、評(píng)析知識(shí)和思想的主動(dòng)參與者。而且隨著社會(huì)階層分化和社會(huì)開放性的加強(qiáng)，精英階層的利益代表走向多元化，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域形成了話語(yǔ)權(quán)多樣化的趨向。如隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，便利和開放的社交媒介催生了一大批民間輿論旗手——“輿論領(lǐng)袖”的出現(xiàn)，一些輿論領(lǐng)袖如“網(wǎng)絡(luò)大V”動(dòng)輒有十幾萬(wàn)到上千萬(wàn)的粉絲，其一言一行都受到眾人的關(guān)注。這些輿論領(lǐng)袖包括娛樂圈明星、社會(huì)成功人士、知識(shí)分子等，他們不僅對(duì)自己所屬領(lǐng)域、自己的動(dòng)態(tài)等進(jìn)行評(píng)論更新，而且還對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的事情進(jìn)行評(píng)論和轉(zhuǎn)播，并由此引發(fā)眾多網(wǎng)友的關(guān)注和互動(dòng)，甚至形成“核裂變”式的信息傳播效應(yīng)，“‘表哥’楊達(dá)才事件”、“7.31溫州動(dòng)車事件”、“小悅悅事件”等都是由網(wǎng)絡(luò)輿論發(fā)酵而形成的重大社會(huì)事件。實(shí)踐證明，信息傳播的即時(shí)性也在某一特定時(shí)間段內(nèi)導(dǎo)致信息真假的迷惑性，一些權(quán)威媒介或官方機(jī)構(gòu)在重大社會(huì)事件面前解釋說(shuō)明的謹(jǐn)慎性，消息發(fā)布的滯后性等加劇了人們辯解是非的難度。不信謠、不傳謠、不造謠是對(duì)文明上網(wǎng)的倡導(dǎo)，也反映大數(shù)據(jù)時(shí)代信息真?zhèn)蔚碾y辨性。總之，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主體和表述方式走向多樣化，這個(gè)歷程一方面是公民社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，體現(xiàn)著社會(huì)的民主性、開放性和進(jìn)步性，而另一方面，也意味著精英話語(yǔ)權(quán)的分散化，話語(yǔ)權(quán)作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，其分散化的趨勢(shì)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（三）妥善處理數(shù)據(jù)采集和個(gè)人隱私之間的關(guān)系。如何正確處理數(shù)據(jù)采集與個(gè)人隱私之間的關(guān)系，是大數(shù)據(jù)時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的另一個(gè)重大問題。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，建成共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是其最高的價(jià)值追求。人的自由而全面發(fā)展意味著個(gè)人的利益和權(quán)利得到充分尊重。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于信息技術(shù)的普及和發(fā)展，各種數(shù)據(jù)充斥于個(gè)人生活的各個(gè)方面，而一些數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)人具有很強(qiáng)的隱私性。因此，現(xiàn)代國(guó)家在如何處理整體與個(gè)人即整體國(guó)家安全與個(gè)人隱私的關(guān)系上充滿著矛盾性，如前面所述的美國(guó)“棱鏡門”事件，其反映的一個(gè)重要問題就是政府沒有正確處理好整體與個(gè)人的關(guān)系，即政府以國(guó)家安全的名義對(duì)個(gè)人的一些重要隱私數(shù)據(jù)如郵件、電話通信等進(jìn)行監(jiān)控。而“除了對(duì)隱私和傾向的不良影響，大數(shù)據(jù)還有一個(gè)弊端。我們冒險(xiǎn)把罪犯的定罪權(quán)放在了數(shù)據(jù)手中，借以表達(dá)我們對(duì)數(shù)據(jù)和我們的分析結(jié)果的崇尚，但是這實(shí)際上是一種濫用。應(yīng)用得當(dāng)，大數(shù)據(jù)會(huì)是我們合理決策過(guò)程中的有力武器；倘若運(yùn)用不當(dāng)，它就可能會(huì)變成權(quán)貴用來(lái)鎮(zhèn)壓民眾的工具，輕則傷害顧客和員工的利益，重則損害公民的人身安全。我們所冒的風(fēng)險(xiǎn)比想象中還要大。如果在隱私和預(yù)測(cè)方面對(duì)大數(shù)據(jù)管理不當(dāng)，或者出現(xiàn)數(shù)據(jù)分析錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致的不良后果比定制化的在線廣告要嚴(yán)重得多”[7](P195)。因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮大數(shù)據(jù)的作用，必須建立和健全大數(shù)據(jù)管理方面的法律法規(guī)，合理和合法地對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、整合與分析，把尊重個(gè)人隱私和維護(hù)國(guó)家安全有效地結(jié)合起來(lái)。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的機(jī)遇

（一）大數(shù)據(jù)的觀點(diǎn)和方法與馬克思主義對(duì)規(guī)律的把握具有一致性。大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨意味著巨大科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的出現(xiàn)，這在一定意義上促使了社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)化，“大數(shù)據(jù)時(shí)代”理論的倡導(dǎo)者維克托認(rèn)為預(yù)測(cè)是大數(shù)據(jù)的核心，這一理論觀點(diǎn)在加速社會(huì)科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，印證著歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，駁斥了以波普等人否定人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有把握性的謬論，為彰顯和捍衛(wèi)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法提供了重要的思想啟示與方法論指導(dǎo)。

馬克思恩格斯對(duì)黑格爾哲學(xué)體系中蘊(yùn)含的辯證法思想給予了充分肯定，并認(rèn)為隨著辯證法的出現(xiàn)，“人類的歷史已經(jīng)不再是亂七八糟的、統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被這時(shí)已經(jīng)成熟了的哲學(xué)理性的法庭所唾棄并最好盡快被人遺忘的毫無(wú)意義的暴力行為，而是人類本身的發(fā)展過(guò)程，而思維的任務(wù)現(xiàn)在就是要透過(guò)一切迷亂現(xiàn)象探索這一過(guò)程的逐步發(fā)展的階段，并且透過(guò)一切表面的偶然性揭示這一過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律性”[8](P542)。因此，歷史唯物主義者堅(jiān)信社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的辯證法，認(rèn)為人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并把其運(yùn)用于實(shí)踐中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)，服務(wù)人類的目的。然而，馬克思主義自其產(chǎn)生伊始，就遭受了來(lái)自西方不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)其關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律性等觀點(diǎn)的批判，如卡爾·波普在其著作《歷史決定論的貧困》一書中，他雖然沒有明確以馬克思主義為主要批判對(duì)象，但是其暗含對(duì)歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的質(zhì)疑和批駁表露無(wú)遺。波普認(rèn)為：“只有少數(shù)的社會(huì)建構(gòu)是人們有意識(shí)地設(shè)計(jì)出來(lái)的，而絕大多數(shù)的社會(huì)建構(gòu)只是‘生長(zhǎng)’出來(lái)的，是人類活動(dòng)的未經(jīng)設(shè)計(jì)的結(jié)果?！盵9](P51)波普對(duì)歷史唯物主義整體性的思維方法進(jìn)行了批判，并認(rèn)為由于社會(huì)發(fā)展依賴于人，而人具有主觀性，因此人類自身無(wú)法把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，大數(shù)據(jù)的發(fā)展為馬克思主義的科學(xué)性提供了理論和實(shí)踐佐證?！按髷?shù)據(jù)時(shí)代”理論的倡導(dǎo)者維克托認(rèn)為預(yù)測(cè)是大數(shù)據(jù)的核心。他還認(rèn)為人們?cè)诖髷?shù)據(jù)時(shí)代分析問題的一個(gè)重要方法就是“要全體不要抽樣，要效率不要絕對(duì)精確，要相關(guān)不要因果”，大數(shù)據(jù)關(guān)注的重點(diǎn)不再是“為什么”，而是“是什么”。因此，用整體分析法代替抽樣分析法，用相關(guān)聯(lián)系分析法來(lái)取代因果分析法是大數(shù)據(jù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。抽樣分析法是近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)廣泛應(yīng)用的方法，而因果分析法是近代科學(xué)的基本觀點(diǎn)、方法和立足點(diǎn)。維克托以谷歌對(duì)流感趨勢(shì)的預(yù)判為例，證明相關(guān)聯(lián)系沒有絕對(duì)性，只有可能性。通過(guò)相關(guān)聯(lián)系，人們可以對(duì)現(xiàn)在進(jìn)行捕捉并預(yù)測(cè)未來(lái)事物的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)相關(guān)聯(lián)系的分析更加迅速，更加準(zhǔn)確，并且不易受到偏見的影響。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，為了從紛繁復(fù)雜的海量數(shù)據(jù)中挑取有用的信息，整體性的研究方法顯得更為重要。當(dāng)然，值得注意的是，大數(shù)據(jù)研究方法的最大意義在于它為人們研究問題提供了一種新的研究視角和思維方法，其對(duì)傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法并不具有完全替代性，二者更應(yīng)該是一種互補(bǔ)性的關(guān)系?？傊髷?shù)據(jù)的研究方法還有待人們進(jìn)一步探索和完善。而馬克思主義也不是“某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”[10](P96)，汲取大數(shù)據(jù)時(shí)代的精華，豐富、發(fā)展和完善馬克思主義的觀點(diǎn)和方法依然任重而道遠(yuǎn)。

（二）大數(shù)據(jù)的應(yīng)用為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了重要的技術(shù)支撐

首先，充分利用大數(shù)據(jù)的輿情監(jiān)督功能。習(xí)近平總書記指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認(rèn)識(shí)新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法”[11]。一方面，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信行業(yè)急劇發(fā)展，據(jù)工信部發(fā)布的《2013年中國(guó)工業(yè)通信業(yè)運(yùn)行報(bào)告》顯示，“截至11月底，全國(guó)移動(dòng)電話用戶達(dá)到12.23億戶，其中3G用戶3.87億戶，占比達(dá)到31.6%?；ヂ?lián)網(wǎng)寬帶接入用戶新增1822.1萬(wàn)戶，總用戶達(dá)到1.88億戶[12]”。而“網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想、行為乃至情感，這是信息時(shí)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)空間深度融合的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息”[13]。與傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、報(bào)刊、雜志不同，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們相互聯(lián)系和交流方式更加多樣化和便利化，人們能夠通過(guò)不同渠道，更好地表達(dá)自己的意見和訴求，并即時(shí)地進(jìn)行溝通，開放性的社交平臺(tái)如微博、微信等為人們參政議政、談?wù)搰?guó)家人生大事提供了便利。這些都匯聚成了巨大的數(shù)據(jù)記錄，并反映著一段時(shí)期的輿情和民意，而且這也是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，開辟了人民群眾對(duì)黨和政府工作監(jiān)督的新渠道。近年來(lái)各級(jí)黨組織和政府紛紛開通了自己的電子政務(wù)，北京、上海等城市提出打造“智慧城市”的計(jì)劃，一些地方舉辦了電視、網(wǎng)絡(luò)問政，并取得了不錯(cuò)的反響和效果。黨的權(quán)威媒體《人民日?qǐng)?bào)》的下屬網(wǎng)站——人民網(wǎng)于2008年成立了“人民日?qǐng)?bào)社網(wǎng)絡(luò)中心輿情監(jiān)測(cè)室”（2010年改為人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室），作為一套完整的網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)體系，其開辟了國(guó)內(nèi)利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行輿情監(jiān)控和分析的先河，該輿情監(jiān)測(cè)室“可以對(duì)傳統(tǒng)媒體網(wǎng)絡(luò)版（含中央媒體、地方媒體、市場(chǎng)化媒體、部分海外媒體）、網(wǎng)站新聞跟帖、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)/論壇/BBS、微博客、網(wǎng)絡(luò)‘意見領(lǐng)袖’的個(gè)人博客、網(wǎng)站時(shí)評(píng)等網(wǎng)絡(luò)輿情主要載體進(jìn)行24小時(shí)監(jiān)測(cè)，并進(jìn)行專業(yè)的統(tǒng)計(jì)和分析，形成監(jiān)測(cè)分析研究報(bào)告等成果”[14]，進(jìn)而有效地把握人們的思想動(dòng)態(tài)和輿論導(dǎo)向，這是黨和政府在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域利用大數(shù)據(jù)，創(chuàng)新宣傳和管理工作方式的新表現(xiàn)。另一方面，加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，必須鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。經(jīng)過(guò)90多年的探索，黨領(lǐng)導(dǎo)人民總結(jié)理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義是一種世界觀和方法論，更是一種信仰，中國(guó)是一個(gè)有著13億人口的大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有八千多萬(wàn)黨員的大黨。運(yùn)用大數(shù)據(jù)原理和方法，明晰馬克思主義在黨員和群眾中的傳播情況，有目的、有針對(duì)地加強(qiáng)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等社會(huì)領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)教育，是未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)黨必須思考的問題。中共十八大以后，以習(xí)近平為代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)召，并在全黨和全國(guó)實(shí)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)貫徹著反腐的宣言，進(jìn)而推動(dòng)著全面深化改革的進(jìn)行。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的傳播狀況，反腐的效用等進(jìn)行分析，可以充分利用大數(shù)據(jù)的儲(chǔ)存、分析和利用，尤其是其預(yù)測(cè)的功能。

其次，加強(qiáng)和推進(jìn)黨政部門和企業(yè)的大數(shù)據(jù)建設(shè)。有學(xué)者認(rèn)為，“2013年是‘中國(guó)大數(shù)據(jù)元年’，廣東省最先試水大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，上海市、重慶市、陜西省等地方也紛紛出臺(tái)大數(shù)據(jù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。現(xiàn)代歷史上的歷次技術(shù)革命，中國(guó)均是學(xué)習(xí)者。唯有此番大數(shù)據(jù)變革，中國(guó)與世界的距離最小”[15]。而值得注意的是，由于數(shù)據(jù)來(lái)源的復(fù)雜性和多樣性，對(duì)數(shù)據(jù)的采集、整合和分析等需要各個(gè)部門的相互配合與合作。當(dāng)前人們關(guān)注更多地是大數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)效益，而且黨和政府對(duì)大數(shù)據(jù)的運(yùn)用更多是個(gè)別部門的“單打獨(dú)斗”?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等相互滲透，聯(lián)系更為緊密的社會(huì)，隨著信息化、工業(yè)化和城市化的發(fā)展，為了充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用，必須打破行業(yè)、部門的局限，進(jìn)而從各種紛繁復(fù)雜的數(shù)據(jù)中汲取有利于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨組織本身的組織性和紀(jì)律性為解決這一問題提供了便利，尤其是黨擁有完善的各級(jí)黨組織。因此，一方面，構(gòu)建處理大數(shù)據(jù)的人才隊(duì)伍，增強(qiáng)人們尤其是意識(shí)形態(tài)工作者的大數(shù)據(jù)意識(shí)。大數(shù)據(jù)不僅是一種技術(shù)，而且也是一種新的思維方法和價(jià)值理念，通過(guò)對(duì)人們進(jìn)行大數(shù)據(jù)的知識(shí)啟蒙，增強(qiáng)人們對(duì)大數(shù)據(jù)價(jià)值的重視。另一方面，推廣大數(shù)據(jù)在不同行業(yè)領(lǐng)域中的運(yùn)用。“今天的中國(guó)，是一個(gè)人口大國(guó)、互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)、手機(jī)大國(guó)，但卻恰恰還不是一個(gè)數(shù)據(jù)大國(guó)。2011年，麥肯錫公司以2010年度各國(guó)新增的存儲(chǔ)器為基準(zhǔn)，對(duì)全世界大數(shù)據(jù)的分布作了一個(gè)研究和統(tǒng)計(jì)，中國(guó)2010年新增的數(shù)據(jù)量約為250拍，不及日本的400拍，歐洲的2000拍，美國(guó)的3500拍。2011年，中國(guó)擁有4.8億的互聯(lián)網(wǎng)用戶，幾乎是美國(guó)的2倍；擁有近9億部手機(jī)，是美國(guó)的3倍?；ヂ?lián)網(wǎng)和手機(jī)都是產(chǎn)生數(shù)據(jù)的重要來(lái)源，但是2010年我國(guó)全年新增的數(shù)據(jù)量卻不及美國(guó)的十分之一?！盵16]因此，要加快國(guó)內(nèi)“智慧城市”的建設(shè)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的推廣，如在一些地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃中，已經(jīng)把大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，北京的中關(guān)村在《中關(guān)村戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新引領(lǐng)工程（2013-2015）》中提出建立云運(yùn)營(yíng)和大數(shù)據(jù)示范應(yīng)用，建設(shè)云計(jì)算應(yīng)用支撐平臺(tái)、虛擬化平臺(tái)、支持開展海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)挖掘和分析等技術(shù)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用，以及大規(guī)模云運(yùn)營(yíng)和大數(shù)據(jù)挖掘服務(wù)，并把2012年12月13日命名為首個(gè)“中關(guān)村大數(shù)據(jù)日”。同時(shí)，要加大對(duì)大數(shù)據(jù)研究的投入，積極鼓勵(lì)個(gè)人、企事業(yè)單位在大數(shù)據(jù)方面的創(chuàng)新，培育和扶持國(guó)內(nèi)相關(guān)數(shù)據(jù)分析、云計(jì)算等部門的成立和發(fā)展，注重增強(qiáng)在數(shù)據(jù)分析、咨詢等方面的自主意識(shí)和安全意識(shí)。要對(duì)各級(jí)政府和各個(gè)部門、企業(yè)、社會(huì)組織的網(wǎng)絡(luò)辦公進(jìn)行制度和法律規(guī)范，加快和升級(jí)信息化建設(shè)，增強(qiáng)數(shù)據(jù)搜集、儲(chǔ)存、分析、利用和保護(hù)的能力，構(gòu)建信息平臺(tái)的橫向和縱向聯(lián)網(wǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)上級(jí)與下級(jí)，同級(jí)不同部門之間的信息及時(shí)傳輸和溝通，促使社會(huì)各方面的數(shù)據(jù)在各級(jí)黨組織和政府內(nèi)部的開放化和共享化。尤其要強(qiáng)化黨委和宣傳部門對(duì)一些關(guān)鍵、必要數(shù)據(jù)的管控和分析能力，及時(shí)掌控輿情和民意的變化，為黨和政府的政策決策提供數(shù)據(jù)支持。要加強(qiáng)政企之間的溝通和合作，充分發(fā)揮國(guó)有大型企業(yè)的社會(huì)作用，如加強(qiáng)中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通和中國(guó)電信在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)方面的資源共享，并把其與鐵路、公路、航空、海運(yùn)等交通運(yùn)輸領(lǐng)域的資源，與平面媒體、社交媒體等資源整合，注重對(duì)中小企業(yè)尤其是私營(yíng)企業(yè)的信息搜集和保存，最終建立一個(gè)融全國(guó)性、多樣性、及時(shí)性、開放性、準(zhǔn)確性和安全性為一體的大數(shù)據(jù)儲(chǔ)存和分析平臺(tái)，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在意識(shí)形態(tài)方面的功效。在具體措施上，黨和政府主管宣傳的部門要利用大數(shù)據(jù)的原理、方法，創(chuàng)新輿論監(jiān)督方式。如基于中國(guó)大陸內(nèi)部有著嚴(yán)格和成熟的戶籍身份管理規(guī)定，可以對(duì)國(guó)內(nèi)人群按照年齡、從事職業(yè)等進(jìn)行分類管理，對(duì)不同種類人群尤其是重點(diǎn)人群的網(wǎng)絡(luò)記錄、通訊模式等進(jìn)行數(shù)據(jù)儲(chǔ)存和分析。要加快宣傳部門的網(wǎng)絡(luò)化建構(gòu)，在網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)回應(yīng)一些社會(huì)熱點(diǎn)問題，不推諉，不逃避，做到回應(yīng)有重點(diǎn)、有價(jià)值，增強(qiáng)宣傳部門的現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，構(gòu)建黨和政府在網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)權(quán)威。在應(yīng)對(duì)外來(lái)事物的態(tài)度上，要加強(qiáng)宣傳部門、文化管理部門、外事部門、安全部門等部門間的溝通和協(xié)作，對(duì)國(guó)外輸入的文化產(chǎn)品如電視、電影、書籍等進(jìn)行分類整理和綜合分析，及時(shí)掌握大眾人民對(duì)該類事物的態(tài)度等。

總之，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的再度交替融合趨勢(shì)增強(qiáng)。大數(shù)據(jù)作為人類自然科學(xué)的一部分，其不僅僅是一種技術(shù)，而且也是一種價(jià)值觀念和思維方法，而馬克思主義作為人文社會(huì)科學(xué)的一部分，其產(chǎn)生源于人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是得益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用和馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)在一定程度上有著相通之處，二者都對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了革新性影響。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位，為了維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全，必須緊隨時(shí)代發(fā)展，把馬克思主義的傳播與大數(shù)據(jù)時(shí)代有效結(jié)合，充分利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，改進(jìn)和完善意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法和技術(shù)，最終增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力。

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[責(zé)任編輯：何葉]

王超，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)博士研究生，天津300071

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1004-4434(2015)01-0018-05

2012國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“社會(huì)認(rèn)同視角下的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究”（12&ZD006）；天津市社科項(xiàng)目“細(xì)說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”（TJKSWT1402）