□李祥磊

泰山是中華神山圣山。在中華民族歷史發(fā)展的長河中，歷代帝王聲勢浩大的封禪盛典、四方民眾摩肩接踵的朝山祈愿、文人墨客豪情滿懷的登臨盤桓，留下了數(shù)不清的石刻碑文，留下了無數(shù)動人的典故華章，因此有人說泰山是一部記載了中國歷史和民族精神的石刻大書。這部大書鐫刻了中華文明的歷史印記，也鈐記著民族精神的傳承弘揚(yáng)。筆者認(rèn)為，泰山精神折射出偉大的中華民族精神，主要包括以下四個方面。

一、以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的首要內(nèi)容。自秦漢以來,我國就是一個統(tǒng)一的多民族國家,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一成為中華各民族的共同理念，是中華民族的最大利益。沒有為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一而奮斗的精神,就談不上愛國主義,更談不上中華民族精神。在中國歷史上，泰山一直是華夏民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征?！妒酚洝酚涊d，“秦以前有72帝封禪，從秦開始有12位帝王來泰山封禪告祭”，其后，漢、唐、宋、元、明、清等歷代王朝的君主或親臨封禪或遣使告祭。封禪是中國古代象征國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國泰民安的重要的國家盛典，歷代帝王通過封禪泰山來昭告天下其政權(quán)的合法鞏固、江山一統(tǒng)，泰山因此而升華為民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的象征。為此，歷代愛國志士們也常常把期盼國家統(tǒng)一、天下太平的崇高情懷寄托于泰山之上，比如中天門岳飛的“盡忠報(bào)國”、長壽橋的“還我河山”、抗戰(zhàn)時(shí)期馮玉祥將軍隱居泰山后的“救民安有息肩日，革命方為絕頂人”等大量題刻，既是題刻者愛國情懷的抒發(fā)宣泄，也是中華民族期盼團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神的集中體現(xiàn)和傳承，教育我們后人要以整個中華民族的整體利益為重,熱愛祖國，熱愛人民，自覺地維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

二、自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神

積極進(jìn)取精神是中華民族精神生生不息的不竭動力，這也是中華民族發(fā)展壯大所必須具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品格?！拔逶廓?dú)尊”的泰山，東天一柱，拔地通天，從紅門到岱頂，有七千多級盤道，漫漫登天路，上下而求索，封禪祭祀也好，朝山祈福也好，游覽休閑也好，周恩來總理講：“泰山是要登的”?？窗?，泰山沿途“登高必自”、“努力登高”、“從善如登”等大量石刻，既抒發(fā)了人們攀登泰山的豪情壯志，也彰顯了中華民族自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神?？窗?，中華民族奮勇攀登、積極進(jìn)取的腳步穩(wěn)健而有力：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”告訴我們：登臨絕頂是攀登的目標(biāo)所在；“登高必自”告訴我們：攀登高峰要從眼前、從山腳踏踏實(shí)實(shí)開始；“努力登高”告訴我們：在攀登的過程中要持之以恒，不懈努力；“從善如登”告訴我們：追求崇高理想就像登泰山一樣要具有堅(jiān)韌的意志，付出艱辛的努力；“我亦登臨”分明是不斷攀登者取得勝利后的自豪與快慰；“海到無涯天作岸，山登絕頂我為峰”是告誡我們：只有不斷超越才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。腳踏實(shí)地、堅(jiān)韌不拔、不斷超越的泰山精神，充分體現(xiàn)了中華民族一往無前、知難而進(jìn)、愈挫愈勇、頑強(qiáng)拼搏的品格,值得我們每一名華夏兒女努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

三、惠施天下的仁厚博愛精神

孟子曰：“仁者愛人”，“仁”是儒家文化的核心。仁厚博愛是中華民族精神的重要內(nèi)容，它包括愛集體、愛人民、愛生命、愛人類的勞動創(chuàng)造、愛文明進(jìn)步、愛一切真善美的事物, 體現(xiàn)在中華民族精神的方方面面。古人對泰山自然方面的認(rèn)識，認(rèn)為泰山“膚寸生云，不崇朝而雨遍天下”，漫漫農(nóng)耕時(shí)代，主“風(fēng)調(diào)雨順”的泰山為人們帶來收獲與幸福?！翱鬃尤酥兄┥剑┥皆乐兄鬃印?，泰山的歷史文化也充分展示了中華民族仁厚博愛的精神品質(zhì)。俗語曰：“天津衛(wèi)人全，泰山上神全”。在泰山神祇文化上，儒釋道三教合一，凡是世間傳說能替人解危除難的世間諸神基本上都能在泰山上找到其蹤跡。比如泰山主神碧霞元君，民間傳說她是一位“有求必應(yīng)”的大善神，尊稱其為泰山娘娘、泰山老奶奶，“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不交相愿，而神亦靡誠弗應(yīng)”?！把酃饽棠獭睘槿酥委熝奂?，“送子娘娘”為積善之家送去麒麟貴子，藥王爺為百姓醫(yī)治百病，關(guān)財(cái)神佑人財(cái)運(yùn)亨通…… “高而可登、雄而可親”，在先民百姓的心目中，泰山既神圣莊嚴(yán)崇高，又如此慈愛和善：只要在石碑上壓一塊小石頭（壓子）或在樹枝上栓根繩（栓子），就可以求兒求女；只要掐根柏樹枝插在頭上，就可以祛病醫(yī)疾；只要撿一塊小小的泰山石放到家中，就可以驅(qū)妖辟邪……泰山的“海天之懷”，惠及天下，恩施四方，吐納萬物，造福黎民，體現(xiàn)了中華民族仁厚博愛的精神品質(zhì)。

四、扶正辟邪的浩然正氣

浩然正氣是中華民族精神的重要體現(xiàn)?！疤斓赜姓龤?，雜然賦流形。在下為河岳，在上為日星”。泰山是中華國山，是國家社稷的象征，也是國家秩序、人間正義的代表者和維護(hù)者。泰山神祇都是正義之神。東岳大帝作為泰山的化身，又稱泰山神，是上天、人世、陰間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天、治理天下的保護(hù)神，他按照人類社會的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范決定人的生死富貴、吉祥禍福，匡扶人間正義。泰山石敢當(dāng)有“鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂張”的文化內(nèi)涵，是扶正辟邪、正義之神的化身，至今民間還流傳著許多石敢當(dāng)救人除惡的美麗傳說。蒙昧?xí)r代，人們將除暴安良、伸張正義的愿望寄托在泰山神祇上，泰山也因此成為一座扶正辟邪的正氣之山，泰山精神也因此蘊(yùn)含著人間正道、百邪不侵的浩然正氣。

綜上所述，泰山是承載著中華民族精神的圣山，泰山是中華民族精神的豐碑。世界上沒有哪一座山像泰山一樣寄托著那么多中華民族的精神向往，銘刻了那么多中華民族生息發(fā)展的歷史印記。泰山精神、泰山文化深深地植根于中華民族精神中，也深深融入到華夏民族的文化、生活里。人們用“安如泰山”“穩(wěn)如泰山”形容國家、民族、事業(yè)、生活之興旺，用“重如泰山”形容生命價(jià)值、責(zé)任使命之宏大，用“泰山北斗”形容地位榮譽(yù)之崇高，用“一葉障目不見泰山”“螞蟻搬泰山”形容見識之短淺、力量對比之差距等等。因此，溫家寶總理講：“泰山精神就是中華民族精神”。在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)構(gòu)建和諧社會的今天，讓我們每一名泰安人都進(jìn)一步弘揚(yáng)泰山精神，加快發(fā)展，乘勢而上，為更好地保護(hù)利用開發(fā)泰山資源，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市、打造國際旅游名城的奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興譜寫新的更加光輝的篇章!

責(zé)任編輯 曲圣文