謝加書(shū)

日常生活維度文化軟實(shí)力建設(shè)研究

謝加書(shū)

建設(shè)社會(huì)主義文化軟實(shí)力要面向群眾的日常生活，要從群眾需要出發(fā)，平衡個(gè)體需要、市場(chǎng)和黨、國(guó)家等需要，合理建設(shè)科學(xué)的執(zhí)政黨文化、優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和健康的大眾文化，采取合適的載體和形式，全面覆蓋群眾的日常生活領(lǐng)域，由淺入深地影響群眾，從而提高我國(guó)文化軟實(shí)力。

社會(huì)主義先進(jìn)文化；日常生活；文化軟實(shí)力

約瑟夫·奈提出并界定軟實(shí)力為文化的吸引力、制度的吸引力和掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的能力。他認(rèn)為軟實(shí)力是別的國(guó)家和人民認(rèn)同美國(guó)，成就美國(guó)霸權(quán)的原因。約瑟夫·奈的軟實(shí)力思想被多種解讀，我國(guó)理論界提出要為我所用，并在此基礎(chǔ)上形成了文化軟實(shí)力的理念?！拔覀兯v的‘文化軟實(shí)力’，基本內(nèi)涵即‘文化國(guó)力’，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)整體布局中文化建設(shè)所將產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)結(jié)果，這一國(guó)力具體體現(xiàn)為人民的基本文化權(quán)益是否得到更好保障、社會(huì)的文化生活是否更加豐富多彩、人民的精神風(fēng)貌是否更加昂揚(yáng)向上，也體現(xiàn)為中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)是否形成良好形象從而產(chǎn)生相應(yīng)的吸引力?！保?］中央高度重視文化軟實(shí)力建設(shè)，黨的十七大明確提出文化軟實(shí)力建設(shè)，此后多次闡述，極大推動(dòng)了我國(guó)文化軟實(shí)力的理論研究和實(shí)踐進(jìn)程。

從文化軟實(shí)力研究來(lái)看，有兩點(diǎn)尤其值得注意。一是軟實(shí)力不僅體現(xiàn)于非日常生活領(lǐng)域，也體現(xiàn)于日常生活領(lǐng)域（如果將人們的活動(dòng)領(lǐng)域分為日常生活和非日常生活領(lǐng)域，那么日常生活主要包括日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往、日常觀念活動(dòng)等，與之相對(duì)應(yīng)的非日常生活領(lǐng)域主要是社會(huì)活動(dòng)如生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理、公共事務(wù)，以及人類自覺(jué)的精神生產(chǎn)和知識(shí)活動(dòng)等）。對(duì)于前者，我們研究頗多；對(duì)于后者，相對(duì)忽視。如有的主要從“廉潔文化、高教文化、文化咨詢服務(wù)、區(qū)域文化軟實(shí)力發(fā)展、金融支持文化產(chǎn)業(yè)、孔子學(xué)院等六個(gè)方面”［2］分析文化軟實(shí)力發(fā)展情況；二是軟實(shí)力建設(shè)的途徑也包括日常生活與非日常生活兩種途徑。2013年中共中央政治局在集體學(xué)習(xí)中特別指出文化建設(shè)要面向群眾的日常生活。事實(shí)上，軟實(shí)力最能體現(xiàn)其軟的地方不是非日常生活領(lǐng)域政治、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力的強(qiáng)制，而是通過(guò)日常生活對(duì)群眾思想觀念的滲透和吸附，這也是我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)需要重點(diǎn)關(guān)注的方面。

我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)內(nèi)容可分為“科學(xué)的執(zhí)政黨文化、優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和健康的大眾文化”［3］（P36）?？茖W(xué)的執(zhí)政黨文化指的是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，這是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的核心部分和方向；優(yōu)秀的民族國(guó)家文化主要是指?jìng)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，如國(guó)學(xué)等，一些優(yōu)良的文化傳統(tǒng)深入群眾日常生活中，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)化為格言、諺語(yǔ)、家風(fēng)家訓(xùn)家教和人倫規(guī)范，是新形勢(shì)下文化軟實(shí)力建設(shè)的重要部分；還有部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與群眾日常生活息息相關(guān)，這也是容易被忽視又十分重要的傳統(tǒng)文化。而健康的大眾文化則指的是目前我國(guó)社會(huì)流行的、表達(dá)昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，依托大眾傳媒，以產(chǎn)業(yè)形式面向市場(chǎng)、面向市民的通俗性文化形態(tài)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神烙印，科學(xué)的執(zhí)政黨文化是人員識(shí)別尤其是黨員干部身份識(shí)別的標(biāo)識(shí)，健康的大眾文化是群眾精神充盈積極的保證。這三者是增強(qiáng)中國(guó)文化的主體性，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要方面。

一、日常生活維度文化軟實(shí)力建設(shè)的意義

（一）面對(duì)群眾活動(dòng)領(lǐng)域分化、提高文化軟實(shí)力建設(shè)針對(duì)性的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著公有制為主體的混合所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，單位人現(xiàn)象逐漸被打破，個(gè)體流動(dòng)性增強(qiáng)，個(gè)體生產(chǎn)和生活所需資源來(lái)源日益多元化；政治、經(jīng)濟(jì)等非日常生活與日常生活不再是控制與被控制的關(guān)系，日常生活逐漸相對(duì)自治，日常生活與非日常生活日益形成良性互動(dòng)。在此背景下，大多數(shù)群眾主要在日常生活領(lǐng)域活動(dòng)，少數(shù)以非日常生活領(lǐng)域活動(dòng)為主。群眾的日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往、日常觀念活動(dòng)等成為私人選擇，群眾的日常精神文化休閑活動(dòng)呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化、生活化特點(diǎn)。正是由于廣大群眾活動(dòng)領(lǐng)域的變化，文化軟實(shí)力建設(shè)重心必須適應(yīng)主要群體的主要活動(dòng)領(lǐng)域的變化，面向群眾的日常生活，才能真正做到“三貼近”、實(shí)現(xiàn)群眾對(duì)文化軟實(shí)力共建共享的目的。

（二）汲取文化軟實(shí)力建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的客觀要求。一方面，從歷史教訓(xùn)來(lái)看，我們?cè)谖幕泴?shí)力建設(shè)方面走過(guò)一段彎路，曾消滅大眾文化、批判民族國(guó)家文化、橫掃“封資修”，“以政治動(dòng)員和群體運(yùn)動(dòng)的方式，把政治學(xué)習(xí)、階級(jí)斗爭(zhēng)、斗私批修等觀念灌輸進(jìn)群眾的日常生活，把人與人之間的日常關(guān)系政治化，把群眾的日常生活與反修防修、保持紅色江山不變色等目標(biāo)直接相連，使群眾的日常生活變成政治運(yùn)動(dòng)的一部分，日常生活成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共謀”［4］（P194）。優(yōu)秀的民族國(guó)家文化、豐富多彩的大眾文化活動(dòng)消滅殆盡；科學(xué)的執(zhí)政黨文化損失嚴(yán)重，全國(guó)只剩下“八個(gè)樣板戲”。人們的日常生活泛政治化，日常觀念被政治意識(shí)所主宰，給我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)帶來(lái)巨大損失。另一方面，國(guó)際歷史經(jīng)驗(yàn)表明，日常生活是文化傳承的主要途徑之一，是提升公民文化素質(zhì)的主要領(lǐng)域之一，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要方面。從實(shí)踐來(lái)看，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家十分重視面向國(guó)內(nèi)外群眾日常生活的文化建設(shè)，通過(guò)多種途徑全面覆蓋群眾的所有活動(dòng)領(lǐng)域，宣傳消費(fèi)主義的生活方式，掩蓋剝削和壓迫，積極扶持宗教等社團(tuán)深耕群眾，加強(qiáng)資本主義意識(shí)形態(tài)的影響力，加強(qiáng)對(duì)群眾精神世界的影響，增強(qiáng)本國(guó)的文化軟實(shí)力。如美國(guó)以好萊塢大片為代表的影視、麥當(dāng)勞和肯德基為代表的快餐、迪斯尼為代表的主題公園、以星光閃耀的流行音樂(lè)、時(shí)裝等，通過(guò)跨國(guó)公司在世界范圍內(nèi)廣泛傳播美國(guó)的生活方式、美國(guó)的價(jià)值觀和美國(guó)的軟實(shí)力。這啟示我們要加強(qiáng)面向日常生活領(lǐng)域的文化軟實(shí)力建設(shè)，以自覺(jué)的文化引領(lǐng)自在的日常生活，引領(lǐng)群眾的日常消費(fèi)、交往和觀念等活動(dòng)，提升社會(huì)主義公民的文化素養(yǎng)，減少日常生活中封建迷信等有害的、甚至是敵對(duì)思想的影響，提升我國(guó)文化軟實(shí)力的影響。

（三）日常生活維度文化軟實(shí)力建設(shè)有助于明晰文化軟實(shí)力建設(shè)主體的責(zé)任。通過(guò)厘清主體的責(zé)任，有助于解決責(zé)任不明的問(wèn)題，推動(dòng)文化軟實(shí)力的分類建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展。我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的三部分即科學(xué)的執(zhí)政黨文化、優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和健康的大眾文化的建設(shè)責(zé)任主體是不一樣的?？茖W(xué)的執(zhí)政黨文化主要滿足執(zhí)政為民的需要，其建設(shè)責(zé)任主體是各級(jí)黨政府部門(mén)，主要是為提高黨員干部、群眾的思想覺(jué)悟，掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以貫徹黨的路線、方針和政策；優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和大眾文化主要是滿足群眾的精神文化生活需要，維護(hù)和發(fā)展民族的精神家園，其建設(shè)責(zé)任主體雖然也包括黨政部門(mén)，但更主要的責(zé)任是文化企事業(yè)單位。它們需要為市場(chǎng)提供合適的文化作品，并確定傳播廣度和深度。黨和政府的主要責(zé)任是制定和執(zhí)行政策、法規(guī)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展，在技術(shù)、稅收、人才等方面給予適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠，并加強(qiáng)管理，確保大眾文化傳播保持正確的方向。當(dāng)然，無(wú)論是科學(xué)的執(zhí)政黨文化，還是優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和大眾文化，其建設(shè)和廣泛傳播都離不開(kāi)群眾，廣大的人民群眾是文化軟實(shí)力建設(shè)的基本力量。

（四）提升文化軟實(shí)力，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)反滲透工作的需要。傳統(tǒng)上我們主要是側(cè)重于從非日常生活領(lǐng)域進(jìn)行意識(shí)形態(tài)反滲透工作，而在一定程度上忽視來(lái)自日常生活領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)滲透。當(dāng)前，西方對(duì)華意識(shí)形態(tài)滲透呈現(xiàn)隱蔽化，越來(lái)越多地借助于日常生活進(jìn)行：“西方通過(guò)日常消費(fèi)、休閑、交往等活動(dòng)載體將意識(shí)形態(tài)內(nèi)容隱蔽化，如強(qiáng)化對(duì)華出口產(chǎn)品的文化影響力，隱性宣揚(yáng)西方的思想觀念、西方的生活方式、宣揚(yáng)民族虛無(wú)主義等”［5］，推動(dòng)日常休閑娛樂(lè)的西化，并利用群眾對(duì)某些日常生活的不如意，進(jìn)行煽動(dòng)，放大不滿，妄圖制造混亂。多數(shù)群眾主要在日常生活領(lǐng)域中活動(dòng)，他們?cè)谧约旱纳铙w驗(yàn)中會(huì)感受到社會(huì)主義值不值得愛(ài)，這就需要加強(qiáng)建設(shè)文化軟實(shí)力，一要加強(qiáng)科學(xué)的執(zhí)政黨文化建設(shè)，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的傳播?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！保?］（P161）二是要面向群眾日常生活，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的向心力，提高文化的凝聚力?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”；“引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”［6］（P162）。三是要加強(qiáng)大眾文化的建設(shè)和傳播，提高我國(guó)文化的吸引力，以豐富群眾的精神世界、增強(qiáng)群眾精神力量，提升文化軟實(shí)力。

二、日常生活維度文化軟實(shí)力建設(shè)的基本要求

（一）以群眾需要為基礎(chǔ)，平衡群眾需要、市場(chǎng)和黨、國(guó)家等需要，服務(wù)群眾。滿足個(gè)人、市場(chǎng)、執(zhí)政黨與國(guó)家三方的需要是推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的基礎(chǔ)。市場(chǎng)更多是追逐利潤(rùn)，執(zhí)政黨和國(guó)家則從維護(hù)群眾最根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)提升文化軟實(shí)力，個(gè)體則是從自身的工作和日常生活需要出發(fā)，滿足工作和日常休閑娛樂(lè)等精神需要。正是由于出發(fā)點(diǎn)不一致，各方對(duì)建設(shè)文化軟實(shí)力的需要是有差異的。從根本意義上講，文化軟實(shí)力建設(shè)要在個(gè)體需要、市場(chǎng)和執(zhí)政黨、國(guó)家等之間達(dá)成平衡。其中個(gè)體需要是基礎(chǔ)，市場(chǎng)需要、黨和國(guó)家的需要是建立在個(gè)體需要基礎(chǔ)之上，是個(gè)體需要的體現(xiàn)；同時(shí)市場(chǎng)需要、個(gè)體需要必須在道德底線之上，在政策、法規(guī)范圍內(nèi)得到滿足，不能違法違德。

加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)是市場(chǎng)和執(zhí)政黨、國(guó)家的需要，體現(xiàn)為政治方面、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要。首先，從政治上的需要來(lái)看，黨的執(zhí)政活動(dòng)需要科學(xué)理論指導(dǎo)，只有理論掌握了群眾，群眾掌握了理論，才能在全黨和全社會(huì)中形成共同意志，推動(dòng)廣大干群理解和執(zhí)行中央的方針、政策等；其次，從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展角度來(lái)看需要先進(jìn)文化的理論指引，提供精神動(dòng)力和智力支持。文化軟實(shí)力來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，廣泛傳播科學(xué)的執(zhí)政黨文化才能以主流引領(lǐng)多元，保障改革開(kāi)放事業(yè)的正確方向；文化軟實(shí)力建設(shè)是文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)單位生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的需要，是文化事業(yè)單位和文化企業(yè)的利益所在；能有效鼓舞群眾積極向上，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。構(gòu)建良好組織文化需要文化軟實(shí)力支持，為員工提供精神動(dòng)力和智力支持，為組織文化建設(shè)提供文化源泉。最后，從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要來(lái)看，思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日益激烈，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其優(yōu)勢(shì)，加大和平演變力度，給我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了挑戰(zhàn)性因素。這需要以文化軟實(shí)力引領(lǐng)多元文化，推動(dòng)政策、規(guī)范和制度的優(yōu)化，占領(lǐng)精神生活陣地，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

個(gè)體需要是文化軟實(shí)力建設(shè)的基礎(chǔ)。群眾日常生活需要科學(xué)的執(zhí)政黨文化、優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和健康的大眾文化?？茖W(xué)的執(zhí)政黨文化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的指南，指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的方向，減少了日常生活的不確定性。為更好適應(yīng)日常生活變化，個(gè)體需要掌握科學(xué)的執(zhí)政黨文化，并以之作為觀察日常生活的基點(diǎn)、指導(dǎo)和規(guī)劃自身的日常生活、解決精神生活中的困惑等；日常生活主要依賴習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、本能、情感等進(jìn)行，傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)文化等早已滲透到日常生活中，成為日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣、常識(shí)、倫理道德等一部分，化為部分家庭的家訓(xùn)、家風(fēng)、家教，成為國(guó)人的文化底色、精神烙印。傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)晶，也與群眾日常生活緊密聯(lián)系，是群眾日常文娛需要的一部分。豐富多元的地域文化、飲食文化等成為我國(guó)豐富多彩日常生活的重要組成部分；而健康的大眾文化主要是服務(wù)大眾，服務(wù)于群眾娛樂(lè)休閑生活。群眾需要健康的大眾文化和民族國(guó)家文化以充實(shí)提升其生活質(zhì)量，形成現(xiàn)代的文明、科學(xué)、健康、綠色的生活方式。

（二）區(qū)別對(duì)待不同群體的文化需要。加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)必須針對(duì)目標(biāo)人群區(qū)別對(duì)待，滿足他們的不同需要。對(duì)于多數(shù)群眾來(lái)說(shuō)，他們主要活動(dòng)于日常生活領(lǐng)域，關(guān)注的是個(gè)體生產(chǎn)和再生產(chǎn)問(wèn)題，其文化需要與衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、休閑活動(dòng)等消費(fèi)活動(dòng)、日常交往、日常觀念活動(dòng)等有關(guān)，以健康的大眾文化和優(yōu)秀的民族國(guó)家文化需要為主，因此文化軟實(shí)力建設(shè)主要以日常生活為載體，依托日常生活進(jìn)行，滿足群眾日常生活需要，提升群眾生活質(zhì)量。同時(shí)以科學(xué)的執(zhí)政黨文化尤其是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法成為群眾日常生活的指南；相反，主要活動(dòng)于非日常生活領(lǐng)域的群眾需要以先進(jìn)的執(zhí)政黨文化為主，而以健康的大眾文化和民族國(guó)家文化為輔，也可能以執(zhí)政黨文化、大眾文化或民族國(guó)家文化之一部分或幾部分為主。如主要活動(dòng)于政治等非日常生活領(lǐng)域的黨員干部可能以先進(jìn)的執(zhí)政黨文化需要為主，而部分從事生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)群眾則側(cè)重于以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，以健康的大眾文化滿足為主。

（三）文化軟實(shí)力建設(shè)要由淺入深，從表層逐步深入核心，逐步影響群眾的思維活動(dòng)圖式和生活方式。文化軟實(shí)力建設(shè)是服務(wù)于培養(yǎng)社會(huì)主義公民，不僅僅涵養(yǎng)公民的基本文化素養(yǎng)，更重要的是推動(dòng)公民養(yǎng)成以社會(huì)主義民主法治等為主導(dǎo)的現(xiàn)代思維圖式和文明、健康、科學(xué)的生活方式。一是要推動(dòng)群眾現(xiàn)代思維圖式的養(yǎng)成。傳統(tǒng)的日常生活的思維圖式距離社會(huì)主義民主法治為基礎(chǔ)的現(xiàn)代思維圖式要求有差距，總體上落后于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。傳統(tǒng)的日常生活思維圖式“第一，從總體看，日常生活的基本圖式表現(xiàn)為以重復(fù)性思維和重復(fù)性實(shí)踐為主的自在的活動(dòng)方式。第二，以傳統(tǒng)、習(xí)慣、常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等為基本要素的經(jīng)驗(yàn)主義的活動(dòng)圖式。第三，以本能、血緣、天然情感為核心的自然主義的立根基礎(chǔ)。第四，以家庭、道德、宗教為主要組織者和調(diào)解者的自發(fā)的調(diào)控系統(tǒng)?！保?］（P225-227）

這種思維圖式是本能的、經(jīng)驗(yàn)主義的、人治的，跟現(xiàn)代的日常生活要求不相符。而社會(huì)主義民主法治為基礎(chǔ)的現(xiàn)代思維圖式主要表現(xiàn)為自覺(jué)的、理性的形式，以概念、判斷、推理等邏輯形式，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引。二是要倡導(dǎo)養(yǎng)成文明、科學(xué)、健康的日常生活方式。隨著我國(guó)生產(chǎn)方式的變化，日常生活方式日益多元豐富，在這個(gè)過(guò)程中，黃賭毒等在部分地區(qū)一定程度上蔓延，一些不文明、不健康、不科學(xué)的生活方式影響較大，影響了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，對(duì)個(gè)體身體和精神戕害較大，甚至影響了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)于文化軟實(shí)力建設(shè)造成了破壞性的后果。因此，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，需將社會(huì)主義先進(jìn)文化融入群眾的傳統(tǒng)、習(xí)慣、常識(shí)等，成為群眾家庭生活、道德生活和宗教生活等的重要組成部分，倡導(dǎo)積極的日常生活態(tài)度、健康的日常消費(fèi)理念、高尚的審美情趣、和諧的日常人際交往關(guān)系以及積極健康的日常休閑文娛活動(dòng)等。

三、日常生活維度文化軟實(shí)力建設(shè)的載體和形式

面向群眾日常生活建設(shè)文化軟實(shí)力，需要以合適的途徑和方式介入群眾日常生活的時(shí)空，在傳播載體、傳播形式與人群匹配等方面著力。傳播載體建設(shè)關(guān)系到文化軟實(shí)力能否面向日常生活深入傳播問(wèn)題，而傳播形式則關(guān)系到群眾能否接受的問(wèn)題。

（一）建設(shè)全面覆蓋日常生活領(lǐng)域的傳播載體，是文化軟實(shí)力建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。針對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化不同部分的特點(diǎn)，合理規(guī)劃和建設(shè)相應(yīng)的傳播載體，提高傳播影響力。明確各類載體的領(lǐng)域分工和內(nèi)容分工，完善載體體系。從載體分工來(lái)看，大眾傳播載體、人際傳播載體和教育傳播渠道適合所有文化軟實(shí)力的傳播，能深入日常生活，而組織傳播載體更多適合執(zhí)政黨文化的傳播。從載體建設(shè)來(lái)看，傳播大眾文化的載體相對(duì)發(fā)達(dá)，而傳播執(zhí)政黨文化和民族國(guó)家文化的載體尚有隱憂。目前在部分地區(qū)和行業(yè)存在黨、團(tuán)等組織載體渙散現(xiàn)象，影響了執(zhí)政黨先進(jìn)文化的傳播力。因此要推動(dòng)組織載體建設(shè)創(chuàng)新，夯實(shí)以黨政組織系統(tǒng)為核心，以民主黨派和工團(tuán)青婦等群眾性組織為依托的組織傳播載體，以國(guó)民教育系統(tǒng)、黨校系統(tǒng)為依托的教育傳播主渠道、以黨員群眾先鋒模范為典型的人際傳播載體，充分發(fā)揮其傳播執(zhí)政黨先進(jìn)文化的主渠道作用；進(jìn)一步推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)改革，完善以黨的宣傳系統(tǒng)為核心、相關(guān)部委及其下屬機(jī)構(gòu)為龍頭的管控機(jī)構(gòu)，提高報(bào)紙、廣播電視、新媒體等為大眾傳播載體的全面覆蓋能力，提升其影響力；針對(duì)面向日常生活的傳播載體相對(duì)欠缺、公共文化載體缺乏扶持等現(xiàn)狀，建設(shè)面向群眾日常生活的載體如圖書(shū)館、博物館等，積極扶持和規(guī)范管理民間文化傳播組織，采取多種形式活躍群眾的日常精神文化生活。如管理好風(fēng)靡各地的廣場(chǎng)舞，順應(yīng)群眾跳舞鍛煉身體、交流感情的需要；適應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展新形勢(shì)，針對(duì)不同人群采取活潑多樣的方式推進(jìn)文化軟實(shí)力傳播的信息化，電視（網(wǎng)絡(luò)電視、有線電視、衛(wèi)星電視）、手機(jī)新媒體等深入群眾日常生活，使群眾隨身隨時(shí)隨手能夠生產(chǎn)和傳播先進(jìn)文化，吸引群眾動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)心。

（二）要針對(duì)群眾的特點(diǎn)采取合適的傳播形式，提高群眾接受度，提升文化影響力?？茖W(xué)的執(zhí)政黨文化要全面覆蓋群眾的活動(dòng)領(lǐng)域，必須以合適的形式進(jìn)行傳播：一是通過(guò)大眾傳媒等載體以顯性方式面向日常生活傳播，通過(guò)群眾吸收立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等而成為群眾日常生活的指南。二是通過(guò)黨員干部在人際交往中榜樣示范引領(lǐng)日常交往活動(dòng)，通過(guò)將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法滲透進(jìn)日常觀念中，并逐漸提高日常思維的理性程度，引領(lǐng)日常觀念活動(dòng)；三是將科學(xué)的執(zhí)政黨先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化為政策、制度和規(guī)范，內(nèi)置于群眾的日常生活中，成為群眾必須遵守的行為規(guī)范。四是通過(guò)物質(zhì)成就展示進(jìn)行隱性傳播。它包括兩部分：馬克思主義形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)群眾的參觀，激活、活化、強(qiáng)化群眾的紅色文化情感、意識(shí)；并進(jìn)一步展示在馬克思主義指導(dǎo)下所取得的偉大成就，通過(guò)合理的建構(gòu)和解讀，建立起宏觀、抽象理論與微觀個(gè)體具體日常生活的直接關(guān)系，引導(dǎo)群眾對(duì)執(zhí)政黨先進(jìn)文化的認(rèn)同和信仰。

健康的大眾文化和優(yōu)秀民族國(guó)家文化的傳播動(dòng)力以市場(chǎng)為主，黨政為輔，追求的是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，企事業(yè)單位和民間藝人等是主要的傳播主體。黨和政府的作用主要體現(xiàn)為制定方針、政策，扶持和規(guī)范大眾文化發(fā)展，推動(dòng)大眾文化的繁榮，確保其保持正確的方向。健康的大眾文化和優(yōu)秀的民族國(guó)家文化的傳播形式主要是通過(guò)以下方式進(jìn)行：政治活動(dòng)、教育活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（即文化商品和服務(wù)）等。其中主要是文化商品和服務(wù)，即依據(jù)市場(chǎng)規(guī)則生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的文學(xué)藝術(shù)商品和服務(wù)（如文藝演出等）及增加文化附加值的活動(dòng)（如裝潢、裝飾、形象設(shè)計(jì)）等。這里特別需要指出的是要注意加強(qiáng)兩方面的建設(shè)：一是要采取積極措施，以可持續(xù)的方式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)發(fā)揮作用，采取多種方式使部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)溝通傳統(tǒng)和現(xiàn)代，即部分可以繼續(xù)發(fā)揮原有作用；部分通過(guò)要素融合進(jìn)行轉(zhuǎn)化，非遺的要素成為現(xiàn)代文化產(chǎn)品和商品的重要組成部分，滿足多方的需要；還有的需要意義重構(gòu)，功能轉(zhuǎn)換。如傳統(tǒng)的生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)化為展示、體驗(yàn)功能，成為旅游觀賞的對(duì)象；物品本來(lái)的使用價(jià)值轉(zhuǎn)換為收藏價(jià)值等。“也只有當(dāng)源自日常生活事象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)在文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮積極作用而回到日常生活，并以新的形式成為日常生活中的有意義的事象的時(shí)候，人們對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的意義才能真正體現(xiàn)出來(lái)?！保?］二是要加強(qiáng)地域文化的建設(shè)。部分地區(qū)形成了鮮明的地域特色文化，如嶺南文化等。地域文化在促進(jìn)地方發(fā)展，尤其是發(fā)掘地方旅游文化資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面有獨(dú)特的作用，也是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的重要方面。美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》展示了中國(guó)各地豐富多彩的食材、烹調(diào)方式和方法，播出后國(guó)際國(guó)內(nèi)反響巨大，有助于觀眾加深對(duì)我國(guó)各地菜系的認(rèn)識(shí)，有效提高了我國(guó)飲食文化的影響力。

（三）文化軟實(shí)力建設(shè)要加強(qiáng)各部分內(nèi)容的融合傳播，尤其是要推動(dòng)執(zhí)政黨文化滲透到優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和大眾文化中。缺乏執(zhí)政黨先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，群眾的日常生活會(huì)處于自由放任狀態(tài)，自發(fā)的日常生活文化活動(dòng)及其思維圖式會(huì)帶入到非日常生活中，容易形成對(duì)執(zhí)政黨文化的時(shí)空擠壓。因此，科學(xué)的執(zhí)政黨文化要發(fā)揮精神引領(lǐng)作用，就必須將其精神內(nèi)化于健康大眾文化和優(yōu)秀的民族國(guó)家文化傳播中，加強(qiáng)大眾文化傳播“中國(guó)夢(mèng)”，創(chuàng)作“三貼近”的文娛作品，關(guān)注普通群眾的日常生活、人生經(jīng)歷、時(shí)代巨變大潮下的悲歡離合；以大眾文化的形式闡述中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和時(shí)代精神，以優(yōu)秀的民族國(guó)家文化弘揚(yáng)民族精神、榮辱觀等建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其融入家訓(xùn)、家風(fēng)和家教之中，融入日常生活中。正如習(xí)近平所指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”［6］（P165）。

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［責(zé)任編輯：陳梅云］

謝加書(shū)，華南理工大學(xué)馬克思主義與文化建設(shè)研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，廣東廣州510641

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1004-4434（2015）12-0147-05

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思想精髓研究”（14ZDA001）；廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年新嶺南文化中心研究基地課題（x2sxn8140730）；2015年度廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“基于日常生活的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育改革研究”的研究成果