趙婧

（上海社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，上海200235）

抗戰(zhàn)動(dòng)員與性別實(shí)踐
——以戰(zhàn)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)婦女醫(yī)療救護(hù)為中心

趙婧

（上海社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，上海200235）

抗戰(zhàn)；性別；救護(hù)

20世紀(jì)30年代中期，在動(dòng)員全民族參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的聲浪中，占人口半數(shù)的婦女有責(zé)任積極投入抗戰(zhàn)工作。醫(yī)療救護(hù)被認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)中最適合女性從事的事業(yè)之一，為解決戰(zhàn)時(shí)救護(hù)人力不足的問題，國(guó)民政府和婦女團(tuán)體紛紛動(dòng)員與組織女學(xué)生、女職員以及家庭主婦等參加救護(hù)訓(xùn)練班，女護(hù)士、女醫(yī)生等專業(yè)醫(yī)療人員更是國(guó)民政府征調(diào)至前線或傷兵醫(yī)院的對(duì)象。文章試圖分析動(dòng)員女性從事醫(yī)療救護(hù)的話語建構(gòu)，梳理婦女醫(yī)療救護(hù)的基本構(gòu)想與實(shí)踐，進(jìn)而從個(gè)案探究性別與抗戰(zhàn)的復(fù)雜關(guān)系。

20世紀(jì)90年代以來，盡管有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的眾多文章、書籍以及系列叢書相繼出版，但關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)婦女的研究卻依然處于邊緣地帶。近幾年，研究性別與戰(zhàn)爭(zhēng)問題的學(xué)者開始關(guān)注普通女性的抗戰(zhàn)經(jīng)歷，力圖重構(gòu)婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)際處境，反思女性與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的關(guān)系。特別是有關(guān)經(jīng)歷抗戰(zhàn)的女性

的口述史呈現(xiàn)出女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中多種多樣的形象，她們的個(gè)體經(jīng)歷和差異性有助于了解社會(huì)性別議題在抗戰(zhàn)時(shí)期的表現(xiàn)以及抗戰(zhàn)時(shí)期各種政治思想運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性①相關(guān)研究可參見李小江主編：《讓女人自己說話:親歷戰(zhàn)爭(zhēng)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年；游鑒明：《改寫人生之外：從三位女性口述戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)說起》，游鑒明、胡纓、季家珍主編：《重讀中國(guó)女性生命故事》，南京：江蘇人民出版社，2012年；陳雁：《性別與戰(zhàn)爭(zhēng)：上海1932～1945》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年；李丹柯：《女性、戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶：35位重慶婦女的抗戰(zhàn)講述》，重慶：重慶出版社，2015年。。

20世紀(jì)30年代初開始，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)日益臨近，動(dòng)員全體中國(guó)人加入這場(chǎng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的聲浪愈發(fā)宏大。女性與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系、女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的形象成為輿論的重要議題?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，一些媒體號(hào)召女性通過組織救護(hù)隊(duì)、抗戰(zhàn)募捐、抵制日貨等形式支援抗戰(zhàn)，在挽救國(guó)難中最大限度地發(fā)揮自身的潛力和能動(dòng)性。同時(shí)，媒體也促進(jìn)了眾多女性救國(guó)團(tuán)體緊密合作，在凝聚、增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量的同時(shí)，為女性立足公共領(lǐng)域、與男性平等參與社會(huì)事務(wù)創(chuàng)造了條件?？箲?zhàn)動(dòng)員被賦予了性別意義[1]。

國(guó)民政府和國(guó)民黨對(duì)女性參戰(zhàn)的動(dòng)員以及戰(zhàn)時(shí)理想女性形象的建構(gòu)發(fā)揮了重要作用。從1934年的“新生活運(yùn)動(dòng)”開始，國(guó)民政府試圖挪用女性符號(hào)并使其導(dǎo)向以政府為主導(dǎo)的國(guó)家利益，即以黨國(guó)的利益為優(yōu)先考量，運(yùn)用國(guó)家的立法、行政、教育等資源，重新定位婦女運(yùn)動(dòng)的方向，引導(dǎo)民眾與婦女運(yùn)動(dòng)朝向發(fā)展安定社會(huì)與維系家庭倫理的目標(biāo)前進(jìn)。通過婦女“新生活運(yùn)動(dòng)”，國(guó)民政府將原本屬于家庭領(lǐng)域的賢良美德擴(kuò)及于公領(lǐng)域的社會(huì)服務(wù)中，鼓勵(lì)婦女善盡其所能、發(fā)揮其所長(zhǎng)地從事社會(huì)福利與慈善事業(yè)[2]。換言之，“新生活運(yùn)動(dòng)”具有雙重角色定位：既維護(hù)女性的傳統(tǒng)角色，注重女性的家庭責(zé)任，又鼓勵(lì)婦女提高自身的智識(shí)，動(dòng)員婦女參與社會(huì)事業(yè)，擔(dān)當(dāng)“國(guó)民”之責(zé)。1935年以后，相關(guān)婦女新運(yùn)團(tuán)體開始培訓(xùn)婦女學(xué)習(xí)軍事看護(hù)、育嬰等技能。盡管“新生活運(yùn)動(dòng)”對(duì)女性衣著與言行的禁令引發(fā)民眾不滿，也引起一些女權(quán)主義者、改革派知識(shí)分子的批判，但另一方面，通過對(duì)婦女進(jìn)行組織和訓(xùn)練，在民族危機(jī)加劇的情形下，婦女開始參與民族救亡事業(yè)，而部分婦女通過這些方式逐漸實(shí)現(xiàn)了自主和獨(dú)立[3]。

在此脈絡(luò)下，至1936年左右，面對(duì)中日大戰(zhàn)一觸即發(fā)的態(tài)勢(shì)，各方輿論進(jìn)一步論述了女性在非常時(shí)期應(yīng)做的準(zhǔn)備。婦女大多不與敵短兵相接，救護(hù)被認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)中最適合女性從事的工作之一。在國(guó)民政府和婦女團(tuán)體的動(dòng)員與組織下，大量婦女接受了戰(zhàn)時(shí)救護(hù)訓(xùn)練，其中一些還直接參與了各地的救護(hù)工作。學(xué)界以往對(duì)于中國(guó)婦女參與抗戰(zhàn)的研究大多集中在生產(chǎn)救亡、勞軍保育以及女英雄等方面，而對(duì)于醫(yī)療救護(hù)則甚少論及。周春燕曾專文討論了抗戰(zhàn)時(shí)期婦女的戰(zhàn)地救護(hù)，主要聚焦于具體救護(hù)實(shí)踐以及對(duì)護(hù)理職業(yè)專業(yè)化、性別化的影響，從整體上梳理了婦女參與抗戰(zhàn)救護(hù)的歷史成就[4]。但可能限于研究主旨，該文對(duì)于動(dòng)員話語的建構(gòu)以及女性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)并未深入探究。在閱讀相關(guān)史料時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)這一動(dòng)員話語與性別實(shí)踐之間頗有隔閡。戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員話語所建構(gòu)的婦女解放、兩性平等等議題在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中可能變成另一種敘事。游鑒明對(duì)經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的普通女性的口述研究提醒我們，對(duì)于女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得主體位置這個(gè)結(jié)論有必要持保留態(tài)度[5]。

本文聚焦于20世紀(jì)30年代中期抗戰(zhàn)前夕至1945年抗戰(zhàn)勝利這段時(shí)間，試圖分析動(dòng)員女性從事戰(zhàn)爭(zhēng)救護(hù)的話語建構(gòu)，梳理婦女醫(yī)療救護(hù)的基本構(gòu)想與實(shí)踐，進(jìn)而從個(gè)案探究婦女與國(guó)家、性別與抗戰(zhàn)的復(fù)雜關(guān)系。本文立足于上述研究基礎(chǔ)，試圖探究以下具體問題：動(dòng)員婦女參加戰(zhàn)爭(zhēng)的話語邏輯是什么？國(guó)民政府動(dòng)員和組織女性參加抗戰(zhàn)醫(yī)療救護(hù)的形式有哪些？國(guó)民政府及相關(guān)輿論建構(gòu)的戰(zhàn)時(shí)理想女性形象是什么？女性在具體醫(yī)療救護(hù)中的性別實(shí)踐如何？抗戰(zhàn)動(dòng)員與性別實(shí)踐之間呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系？

在抗戰(zhàn)這個(gè)以“救國(guó)至上”為目標(biāo)導(dǎo)向的時(shí)代里，持不同政見或意識(shí)形態(tài)的各方陣營(yíng)暫時(shí)擱置在婦女議題上的分歧，幾乎無不鼓勵(lì)女性以各種方式加入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)②隨著1927年大革命失敗，國(guó)共分裂，共產(chǎn)黨及左翼力量宣揚(yáng)的獨(dú)立、自主、革命的女性形象開始在國(guó)民黨、國(guó)民政府的言論和政策中迅速消失。有關(guān)國(guó)民黨和國(guó)民政府在婦女政策上的演變，可參見本文所引許慧琦、陳雁的研究。。國(guó)民政府和國(guó)民黨作為具有執(zhí)行力的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者扮演著重要的抗戰(zhàn)動(dòng)員者與組織者角

色，因此是本文主要討論的對(duì)象。而與國(guó)家動(dòng)員相關(guān)的輿論以及提供協(xié)助的婦女團(tuán)體也有必要納入本文的討論范疇。此外，本文所涉及的婦女主要指中國(guó)的普通女性，兼及女性醫(yī)療從業(yè)者如女護(hù)士、女醫(yī)生等。盡管相關(guān)資料較為零散，本文盡可能多地展現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)的各階層女性被動(dòng)員參加戰(zhàn)時(shí)醫(yī)療救護(hù)的經(jīng)歷。她們或身處前線或人在后方，其身份甚至姓名或已無從考證，但恰是這種“無名”代表了普通女性的抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。還需要指出的是，醫(yī)療救護(hù)除醫(yī)療行為外，還涉及相關(guān)經(jīng)費(fèi)與物資的籌措，但本文主要討論實(shí)際的醫(yī)療救護(hù)行為，包括止血、包扎、運(yùn)輸傷兵等。

一

自1931年起，日軍在東北、華北、上海等地陸續(xù)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)沖突。至30年代中期，中日大戰(zhàn)漸呈一觸即發(fā)之勢(shì)。面對(duì)此種情形，輿論不斷提醒民眾做好抗日救國(guó)的準(zhǔn)備，婦女作為民族一分子自不可坐視危機(jī)。各種女性雜志紛紛刊登特輯，如《婦女共鳴》1936年第3期“婦女運(yùn)動(dòng)與民族復(fù)興”特輯、《婦女月報(bào)》1936年第7期“非常時(shí)期婦女應(yīng)有之準(zhǔn)備”特輯等，號(hào)召女性以各種方式自覺加入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)前線作戰(zhàn)將士傷亡數(shù)量不斷升高、傷兵因無人救護(hù)或救護(hù)不當(dāng)導(dǎo)致死亡的情形，要想盡快降低傷兵死亡率，無法依靠現(xiàn)有醫(yī)療救護(hù)資源，因此，時(shí)人進(jìn)一步呼吁開展戰(zhàn)時(shí)婦女救護(hù)訓(xùn)練，以大規(guī)模儲(chǔ)備救護(hù)人員。

從較為全面地反映國(guó)民黨婦女政策的雜志《婦女共鳴》來看，國(guó)民政府和國(guó)民黨將動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)視為婦女運(yùn)動(dòng)與民族復(fù)興的重要內(nèi)容③《婦女共鳴》創(chuàng)刊于1929年，?？?944年，是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的比較具有代表性的一份婦女報(bào)刊。參見劉人鋒：《中國(guó)婦女報(bào)刊史研究》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2012年,第251頁。。在“婦女運(yùn)動(dòng)與民族復(fù)興”特輯中，論者首先指出婦女在民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的地位：“婦女運(yùn)動(dòng)，不是單為本身謀解放，更是一個(gè)復(fù)興整個(gè)民族的運(yùn)動(dòng)。謀婦女的解放，固然是很重要的工作，但在這民族生死存亡的重要時(shí)期，復(fù)興民族工作，也是急待我們努力負(fù)起責(zé)任來”[6](P29)。因此，在整個(gè)民族中占了半數(shù)的二萬萬女同胞要負(fù)起復(fù)興民族的間接責(zé)任（如教養(yǎng)兒童、規(guī)勸丈夫）和直接責(zé)任（政治的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的）。而且，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“男子所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，我們都能擔(dān)負(fù)起來，但男子所不能擔(dān)負(fù)的，我們更要負(fù)起責(zé)任來”[6](P29)。婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者要喚醒婦女的民族意識(shí)，組織婦女團(tuán)體，訓(xùn)練婦女掌握擔(dān)負(fù)民族復(fù)興工作的各項(xiàng)技能，包括生產(chǎn)技能的訓(xùn)練和戰(zhàn)時(shí)技術(shù)的訓(xùn)練。救護(hù)就是戰(zhàn)時(shí)技術(shù)訓(xùn)練中的一項(xiàng)[6](P30)。

雖然婦女參加民族戰(zhàn)爭(zhēng)不單是為了解放婦女而參加，但抗戰(zhàn)的確提供了婦女走出家庭、實(shí)現(xiàn)男女平等的新契機(jī)：“有人說婦女是應(yīng)該住在家庭內(nèi)的，這當(dāng)然不值得一駁。我們的總理孫中山先生在三民主義內(nèi)不是明白地告訴我們男女應(yīng)該平等的嗎？我們的法律上也不是明明承認(rèn)男女在法律上、政治上、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)嗎？所以基于男女平等的原理來說，婦女也是應(yīng)當(dāng)去參加民族的戰(zhàn)爭(zhēng)”[7](P36)。那么，婦女怎樣參加民族的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？具體而言有十種方式，即婦女教育、教育兒童、參加生產(chǎn)工作、儉約、改良家庭組織、辦理大規(guī)模之托兒所、參加?jì)D女軍訓(xùn)、組織救護(hù)隊(duì)、宣傳以及制造防空防毒面具。其中，“軍事看護(hù)為婦女很適宜的工作，在戰(zhàn)爭(zhēng)上又屬非常重要，一般婦女因受生理限制，不能與敵去短刀相接，而擔(dān)任救護(hù)隊(duì)，當(dāng)然是義不容辭的”[7](PP38-41)。

而一些婦女教育刊物如《婦女月報(bào)》等也號(hào)召婦女抓住抗戰(zhàn)這個(gè)婦女解放和婦女教育的新契機(jī)，政府和婦女團(tuán)體則應(yīng)對(duì)婦女進(jìn)行應(yīng)有的訓(xùn)練與全面的動(dòng)員。婦女有必要在體格、吃苦、膽量、知識(shí)等方面進(jìn)行訓(xùn)練，而戰(zhàn)爭(zhēng)期間，婦女總動(dòng)員時(shí)應(yīng)做的工作，第一項(xiàng)就是救護(hù)傷兵，此外還包括勸募捐款、制備糧食、保護(hù)嬰孩、慰勞戰(zhàn)士、造防毒器、教育兒童、檢查奸細(xì)、經(jīng)營(yíng)商業(yè)、入伍殺敵等。男人們?nèi)ズ蓸寶?，救護(hù)工作則要仰賴女人承擔(dān)。傷兵們因受刺激太深而意志消沉，則也需要婦女們苦心勸慰，“幸得婦女的性情，溫柔的居多，救護(hù)工作定能比男子勝任的”[8](P6)。女性在救護(hù)工作一事上具備獨(dú)特的天性，“以目

前最切需智識(shí)，在女性最適當(dāng)?shù)氖强醋o(hù)學(xué)、醫(yī)學(xué)……在（與）敵人作戰(zhàn)時(shí)，那么，這一批婦女也是間接服務(wù)的勇士，安慰那班為國(guó)犧牲的將士”[9](P15)，這可以說是非常時(shí)期婦女界的神圣事業(yè)。鑒于此，“凡有勇氣和熱血的女子，快學(xué)習(xí)看護(hù)的技能，利用女子的天職、細(xì)密的心思、敏捷的手眼、溫和的態(tài)度、柔婉的語言，準(zhǔn)備到戰(zhàn)場(chǎng)上去服務(wù)”[10](P17)。

而在當(dāng)時(shí)中國(guó)，不論舊式還是新式婦女，都不具備救國(guó)的能力。舊式婦女除了能夠管理家庭、廚房、縫紉、養(yǎng)育兒童外，再也沒有其他能力。新式婦女受了十幾年教育，除了看書寫字、欣賞藝術(shù)外，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，既不能拿槍上戰(zhàn)場(chǎng)，也不能救護(hù)傷兵，“連血都怕，救護(hù)手術(shù)都不懂”[11](P2)。因此，婦女們要意識(shí)到自己的“無能”，“培養(yǎng)到有能力為國(guó)服務(wù)，才是救亡的真辦法，才是求兩性平等的基礎(chǔ)”[11](P2)。這一建構(gòu)在女性特質(zhì)基礎(chǔ)上的戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員話語，在表明兩性平等的女權(quán)訴求的同時(shí)，卻也強(qiáng)調(diào)了女性的孱弱、膽小與無能，女性被要求在為國(guó)服務(wù)的動(dòng)機(jī)下，恪盡天職，努力奮進(jìn)，通過訓(xùn)練來克服這些“缺陷”。女性對(duì)“缺陷”的自覺與克服成為民族救亡圖存的必經(jīng)之路。

這種“男人殺敵，女人救護(hù)”的戰(zhàn)時(shí)分工觀念在當(dāng)時(shí)輿論中頻繁出現(xiàn)，在某種程度上強(qiáng)化了國(guó)家動(dòng)員及其對(duì)女性戰(zhàn)爭(zhēng)角色的訴求。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨更將婦女參與救護(hù)寫入其婦女政策綱領(lǐng)之中。1938年6月11日，國(guó)民黨中央婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)頒布《婦女運(yùn)動(dòng)方案》，提出“發(fā)動(dòng)全國(guó)婦女力量，參加抗戰(zhàn)建國(guó)工作”的原則，并對(duì)婦女分類進(jìn)行組織和訓(xùn)練，其中一項(xiàng)即為“組織救護(hù)隊(duì)，為前線傷兵服務(wù)”[12](PP120-123)。該方案對(duì)“克盡婦女天職”的強(qiáng)調(diào)與輿論中的抗戰(zhàn)動(dòng)員話語交相呼應(yīng)[12](PP120-123)。

抗戰(zhàn)動(dòng)員話語基于“國(guó)家興亡，匹婦有責(zé)”的邏輯，號(hào)召婦女為了民族解放而積極抗戰(zhàn)。在民族危機(jī)之際，女性遭受的不再只有家庭或男性的束縛，而又多了帝國(guó)主義這個(gè)需要對(duì)抗的因素。從這個(gè)意義上來說，只有民族得到解放，婦女才能獲得完全的解放。女性必須通過各種形式與男性并肩抗戰(zhàn)。另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)在帶來解放契機(jī)的同時(shí)，女性被賦予了更多的責(zé)任。男性原本負(fù)擔(dān)的農(nóng)耕勞作等生產(chǎn)工作因從軍后留下的空缺等待女性填補(bǔ)，而女性溫柔細(xì)心的天性又要求其從事救護(hù)、保育、勞軍等戰(zhàn)時(shí)任務(wù)。

本文接下來聚焦于政府在動(dòng)員女性參與戰(zhàn)時(shí)醫(yī)療救護(hù)方面所采取的實(shí)際行動(dòng)以及那些響應(yīng)動(dòng)員話語的女性形象。政府通過訓(xùn)練、征調(diào)等方式動(dòng)員與組織各階層女性參與戰(zhàn)時(shí)醫(yī)療救護(hù)，而主動(dòng)或被動(dòng)接受動(dòng)員的女性形象則成為婦女報(bào)效國(guó)家的榜樣，同時(shí)又為抗戰(zhàn)動(dòng)員增加了理據(jù)。

二

國(guó)民政府很早就意識(shí)到軍事救護(hù)人員不足的問題。中國(guó)的現(xiàn)代衛(wèi)生事業(yè)發(fā)軔于清末，但直到南京國(guó)民政府成立時(shí)，仍處于起步階段。不僅受過專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)護(hù)人員較少，而且連攸關(guān)國(guó)家安全的軍事衛(wèi)生體系亦難完善，北伐及中原大戰(zhàn)皆造成不少傷亡。緊接著日本侵華行動(dòng)日益加劇，鑒于專業(yè)醫(yī)療人才的培養(yǎng)遠(yuǎn)跟不上戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡人數(shù)增加的速度，政府著手尋求專業(yè)人才以外的資源，希望借由短期的救護(hù)訓(xùn)練，補(bǔ)充戰(zhàn)時(shí)的醫(yī)療人力資源[4](PP149-154)。

高中女學(xué)生是較早被動(dòng)員的一個(gè)群體。1933年，國(guó)民政府教育部頒行《高級(jí)中學(xué)軍事看護(hù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，強(qiáng)制要求對(duì)高中女學(xué)生施以為期2年（第一、二學(xué)年）、每周3小時(shí)（講解1小時(shí)、實(shí)驗(yàn)2小時(shí)）的軍事看護(hù)教育，以“養(yǎng)成女生護(hù)病之技能，使能于平日或戰(zhàn)時(shí)應(yīng)用之”[13](PP33-35)。此后至抗戰(zhàn)中，江西、江蘇、安徽、湖北、湖南、四川、廣東等多省均遵照?qǐng)?zhí)行，有些還頒布了本省的訓(xùn)練辦法大綱。部分經(jīng)過訓(xùn)練的女學(xué)生畢業(yè)后投入到前線救護(hù)隊(duì)的工作中[4](PP154-167)。

除女學(xué)生外，各地政府還動(dòng)員和組織職業(yè)女性，開辦女職員救護(hù)訓(xùn)練班。如廣州市政府于1934年至1935年開辦了為期4個(gè)月的女職員救護(hù)班，每周2天，每天2小時(shí)。除講授課程外，救護(hù)班還要求學(xué)員前往兩廣醫(yī)院、柔濟(jì)醫(yī)院等處實(shí)習(xí)；實(shí)習(xí)完畢，即編為救護(hù)隊(duì)，定名為“廣州市政府職員救護(hù)隊(duì)第*隊(duì)”[14](P128)。市長(zhǎng)劉紀(jì)文在結(jié)業(yè)典禮上指出，救護(hù)訓(xùn)練的意義不僅在于戰(zhàn)時(shí)，也在于平時(shí)或大風(fēng)、雨水、火等災(zāi)害發(fā)生時(shí)，而且“有救護(hù)常識(shí)的人，不獨(dú)有利于社會(huì)，且亦有利于個(gè)人及家庭，故此種救護(hù)常識(shí)，差不多是每一個(gè)國(guó)民都應(yīng)要具備的了”[15](P120)。但因工作忙碌而無暇抽身上課的女職員不在少數(shù)，因此市政

府不得不加開一班，以調(diào)換上課時(shí)間[16](P157)。再如，江西省社會(huì)服務(wù)處也發(fā)動(dòng)黨政機(jī)關(guān)女公務(wù)員編組救護(hù)隊(duì)：一則可以慰勞受傷戰(zhàn)士，例如代寫書信、織補(bǔ)衣襪以及協(xié)助醫(yī)院護(hù)士換藥等；二則可以參與臨時(shí)救護(hù)，例如空襲或?yàn)?zāi)后對(duì)傷病軍民施以緊急救護(hù)等[17](P50)。

女學(xué)生、女職員等這些非專業(yè)救護(hù)人員雖然在一定程度上補(bǔ)充了戰(zhàn)時(shí)救護(hù)人力，但她們只能做簡(jiǎn)易的救護(hù)或協(xié)助工作，一旦遇到真正傷重的將士或是需要診斷并進(jìn)一步護(hù)理的病人時(shí)，便缺乏足夠的學(xué)識(shí)加以判斷和處理。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民政府軍事委員會(huì)隨即成立衛(wèi)生“勤務(wù)部”，衛(wèi)生署則成立“救護(hù)事業(yè)總管理處”，以統(tǒng)籌救護(hù)業(yè)務(wù)，建立戰(zhàn)時(shí)救護(hù)體系。中國(guó)紅十字會(huì)亦與政府合作，逐步建立了“戰(zhàn)時(shí)三合一”的救護(hù)體系④有關(guān)紅十字會(huì)與抗戰(zhàn)救護(hù)，可參見戴斌武：《中國(guó)紅十字會(huì)救護(hù)總隊(duì)與抗戰(zhàn)救護(hù)研究》，合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2012年。。在此背景下，國(guó)民政府開始動(dòng)員專業(yè)醫(yī)療人員，以便使有限的醫(yī)療資源發(fā)揮最大的效用。自1939年開始，國(guó)民政府先后公布《戰(zhàn)時(shí)衛(wèi)生人員征調(diào)辦法》《勸淪陷區(qū)內(nèi)及在國(guó)外之醫(yī)師、藥師、藥劑生、護(hù)士應(yīng)召服務(wù)辦法》《國(guó)家總動(dòng)員法》《衛(wèi)生人員動(dòng)員實(shí)施辦法》等措施，征調(diào)專業(yè)醫(yī)療人員參加戰(zhàn)時(shí)救護(hù)工作。據(jù)1947年的統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)時(shí)被動(dòng)員的所有醫(yī)療相關(guān)人員至少約有32萬人，其中應(yīng)包含不少女護(hù)士與女醫(yī)生[4](PP191-201)。

除國(guó)民政府外，婦女團(tuán)體和女界精英也積極動(dòng)員與組織婦女參加醫(yī)療救護(hù)。由于政府財(cái)力和精力有限，大規(guī)模組織女性參與抗戰(zhàn)的工作勢(shì)必需要婦女團(tuán)體來給予協(xié)助，這些團(tuán)體是政府力量的有益補(bǔ)充，其中一些由國(guó)民黨直接領(lǐng)導(dǎo)。1937年8月成立的“中國(guó)婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會(huì)”、1938年3月成立的“中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)”以及1938年5月成立的“中國(guó)婦女指導(dǎo)委員會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“婦指會(huì)”）這三個(gè)當(dāng)時(shí)最大、最有影響力的婦女組織，都將救護(hù)列為其重要的工作內(nèi)容。它們或開設(shè)救護(hù)訓(xùn)練班，為國(guó)家儲(chǔ)備更多的救護(hù)人力，或組成戰(zhàn)地救護(hù)隊(duì)，奔赴前線服務(wù)受傷將士[4](PP167-191)。宋美齡促成了這些婦女團(tuán)體的合作，并領(lǐng)導(dǎo)了傷兵救助、經(jīng)費(fèi)籌措、藥品征募等工作。她帶領(lǐng)“婦指會(huì)”時(shí)常穿梭于后方大小傷兵醫(yī)院，親自為傷兵包扎傷口[18](P147)。由“新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)婦女指導(dǎo)委員會(huì)”擴(kuò)大改組而來的“婦指會(huì)”是不同黨派的婦女暫時(shí)摒除政治立場(chǎng)上歧異的結(jié)果，標(biāo)志著全國(guó)婦女抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。宋美齡第一夫人的身份及其對(duì)“婦指會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)（擔(dān)任指導(dǎo)長(zhǎng)），使得“婦指會(huì)”在某種程度上具有動(dòng)員婦女參與抗戰(zhàn)的官方組織色彩[19](P243)。

抗戰(zhàn)時(shí)期的報(bào)刊上經(jīng)?？歉鞣N女救護(hù)隊(duì)受訓(xùn)時(shí)或在戰(zhàn)場(chǎng)上的照片。她們的形象成為戰(zhàn)時(shí)恪盡天職、為國(guó)服務(wù)的女性代表之一。照片上的女學(xué)生、女職員或家庭主婦通常身著軍服，頭戴軍帽，肩背救護(hù)包，可以熟練操作綁繃帶、抬擔(dān)架等救護(hù)技能。雖然這些刊物并不一定代表國(guó)民政府的立場(chǎng)，但這些女性形象具化了國(guó)民政府和婦女團(tuán)體對(duì)女學(xué)生施行軍事看護(hù)教育或是組織女職員、家庭主婦參加救護(hù)訓(xùn)練班的成果，進(jìn)而為抗戰(zhàn)動(dòng)員增添了籌碼。

女大學(xué)生自愿參加的女救護(hù)隊(duì)奮戰(zhàn)在西江前線，“戰(zhàn)士們受傷之余，企盼于急速救護(hù)是必然的，女救護(hù)員當(dāng)即趕前擔(dān)架運(yùn)送后方”；“救護(hù)員工作之前，齊趨陣地高處瞭望，一陣沖殺之后，即趕前為戰(zhàn)士傷處敷治矣”[20](P6)。當(dāng)某地遭受敵機(jī)轟炸或敵軍入侵等情形時(shí)，有關(guān)女救護(hù)隊(duì)的消息與形象等也會(huì)迅速出現(xiàn)在報(bào)刊上。1937年8月至1938年10月，日軍對(duì)廣州進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)14個(gè)月的轟炸，“在空襲警報(bào)時(shí)，這些（救護(hù)隊(duì)的）女子是等候著。假如炸彈落在他們自己的區(qū)里，那末（么）便用救護(hù)車或汽車，急派到出事地點(diǎn)”[21](P115)。一些女救護(hù)員甚至在敵機(jī)轟炸下仍冒險(xiǎn)工作[22](P58)。

在上海，大家閨秀們也加入救護(hù)的隊(duì)伍?！皽祥|秀充當(dāng)女看護(hù)代傷兵洗濯傷口”，“養(yǎng)尊處優(yōu)之小姐們自愿降格為傷兵之盛飯女侍”[23](P1)，“上海名媛閨秀均自動(dòng)至傷兵醫(yī)院充任看護(hù)”[24](P1)，簡(jiǎn)訊與照片將這些“小姐們”描繪為主動(dòng)拋棄優(yōu)越處境、克服柔軟形象的新女性。這讓人想起戰(zhàn)前“反摩登女子”的論述，無益于社會(huì)、國(guó)難當(dāng)頭不知覺醒是摩登女子備受指責(zé)的“罪名”[2](PP351-358)。上海名媛閨秀的此類行為是否自發(fā)或是否持久值得進(jìn)一步探究，而輿論意在塑造這樣一種上層女性形象：她們即使不是摩登女子之流，也有必要在戰(zhàn)時(shí)以報(bào)效國(guó)家的實(shí)際行動(dòng)與

“摩登”一詞劃清界限。

上層女性參與抗戰(zhàn)救護(hù)的理想形象通過“傷兵之母”蔣鑒得到進(jìn)一步的建構(gòu)與升華。蔣鑒是漢口醫(yī)生周明棟的妻子，戰(zhàn)前經(jīng)常參加漢口女青年會(huì)的慈善工作，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后積極開辦救護(hù)班，自己便是第一班的學(xué)員。她主動(dòng)向政府請(qǐng)求在傷兵醫(yī)院工作，獲得允許后進(jìn)入漢口第五陸軍醫(yī)院。她因細(xì)心、溫柔、勇敢、耐勞的救護(hù)工作被譽(yù)為“中國(guó)的南丁格爾”[25](PP25-27)。武漢淪陷后，蔣鑒奉宋美齡之命帶領(lǐng)數(shù)百名難童跋涉至四川，擔(dān)任合江第五兒童保育院的院長(zhǎng)，因此她又被叫作“難童之母”。1940年10月5日，蔣鑒因積勞成疾而逝世，年僅38歲。此后，她的“傷兵之母”形象進(jìn)一步受到國(guó)民政府與各界抗戰(zhàn)領(lǐng)袖的褒揚(yáng)，悼念蔣鑒的同時(shí)動(dòng)員全國(guó)婦女向這位婦女界抗戰(zhàn)模范學(xué)習(xí)⑤事實(shí)上，蔣鑒的形象是各方政治力量共同塑造的結(jié)果，國(guó)民黨為她召開追悼會(huì)，馮玉祥、鄧穎超等人公開發(fā)文悼念。1935年創(chuàng)辦于上海的《婦女生活》對(duì)蔣鑒報(bào)道較多，而該雜志的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者是共產(chǎn)黨。參見劉人鋒：《中國(guó)婦女報(bào)刊史研究》，北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,第254頁。需要指出的是，《婦女生活》以蔣鑒踏實(shí)肯干的作風(fēng)暗諷國(guó)民黨在婦女工作上的形式主義，這也體現(xiàn)出在全國(guó)婦女抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的大原則下，國(guó)共兩黨在婦女政策上的歧異。這個(gè)問題值得進(jìn)一步探討。。

在全國(guó)兒童保育總會(huì)主持的蔣鑒追悼會(huì)上，黨政機(jī)關(guān)代表、傷兵及兒童代表等到場(chǎng)，一致推崇她為抗戰(zhàn)中“中國(guó)婦女犧牲小我、毅然走出家庭、盡力參加抗戰(zhàn)工作的模范”[26](PP25-26)。在有關(guān)蔣鑒的報(bào)道中，幾乎無不強(qiáng)調(diào)她本是一位太太，卻不貪圖舒適享受，不分日夜辛勤工作，全心全意救護(hù)傷兵，并激勵(lì)他們?cè)俑扒熬€。與此同時(shí)，她也沒有忘記家庭責(zé)任，“她是公婆的孝媳，丈夫的賢妻，兒女的慈母”[27](PP4-5)。她以實(shí)際行動(dòng)告訴每個(gè)家庭婦女不要把自己關(guān)在家里，而要發(fā)揮母愛，投入抗戰(zhàn)工作，可謂“戰(zhàn)時(shí)家庭婦女中可敬的典型”[28](PP33-3“5)婦女服務(wù)傷兵的好楷?！盵29](PP16-17)。

蔣鑒的事跡被寫成通俗故事⑥具體可參見丁筱玲：《傷病之母》，《戰(zhàn)時(shí)民眾（永安）》1941年第三卷第5期；亦五：《蔣鑒女士（續(xù)）》，《協(xié)導(dǎo)》1943年第82期。，有關(guān)蔣鑒其人其事的細(xì)節(jié)已模糊不清：她獲得的“傷兵之母”金牌究竟是宋美齡贈(zèng)送的還是傷兵們集資贈(zèng)予的，她的家庭生活具體如何，她又如何兼顧孝媳、賢妻、慈母的家庭角色與救死扶傷的社會(huì)角色——據(jù)說全年只有一天她沒有去醫(yī)院工作，因?yàn)檫@天婆婆病故。這些情節(jié)都被淡化或變得無關(guān)緊要，重要的是，蔣鑒的抗戰(zhàn)故事驗(yàn)證了救護(hù)是戰(zhàn)時(shí)女性最適合從事的工作之一。此外，她跨越家庭內(nèi)外的性別實(shí)踐也延續(xù)了國(guó)民政府和國(guó)民黨自“新生活運(yùn)動(dòng)”后對(duì)女性角色的訴求：動(dòng)員女性服務(wù)國(guó)家與社會(huì)事業(yè)（戰(zhàn)時(shí)就是救亡工作），又勸告她們不要忘記自己的家庭。

1941年4月，國(guó)民黨婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在回顧婦女工作時(shí)，強(qiáng)調(diào)了家庭與職業(yè)的兼顧關(guān)系：“我們的問題，是如何使家庭婦女必要時(shí)能有適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，和如何使職業(yè)婦女仍能享受完美的家庭生活，而不是使家庭婦女離開社會(huì)或者使職業(yè)婦女離開家庭?！雹?941年4月7日至28日，國(guó)民黨中央黨部組織部在重慶召開“全國(guó)婦運(yùn)干部工作討論會(huì)”。這是抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨官方召開的唯一一次婦運(yùn)工作會(huì)議。[30](P208)這在某種程度上體現(xiàn)了國(guó)民黨抗戰(zhàn)時(shí)期婦女政策的矛盾性：既要?jiǎng)訂T女性走出家庭、投入抗戰(zhàn)建國(guó)大業(yè)，又將女性行動(dòng)限定在適于“克盡婦女天職”的范疇內(nèi)。消極抗戰(zhàn)的女性要遭到民族話語的討伐，而響應(yīng)動(dòng)員的女性在性別實(shí)踐中則難以逃脫“天職”的束縛。

三

盡管無法統(tǒng)計(jì)抗戰(zhàn)期間究竟有多少婦女接受過短期救護(hù)訓(xùn)練，也無法獲悉在前線或醫(yī)院服務(wù)傷兵的具體婦女人數(shù)，但從一些女護(hù)士和女醫(yī)生的救護(hù)經(jīng)歷中，仍可窺見戰(zhàn)時(shí)婦女醫(yī)療救護(hù)工作的實(shí)際情形。這些個(gè)體經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出國(guó)家與婦女、抗戰(zhàn)與性別之間的多種敘事：她們或主動(dòng)奔赴前線參加救護(hù)，長(zhǎng)途跋涉，輾轉(zhuǎn)各地；她們或是與“傷兵之母”形象相對(duì)立的消極抗戰(zhàn)者；她們積極參加救護(hù)，卻可能在報(bào)效祖國(guó)與自我實(shí)踐的雙重目標(biāo)之間遭遇窘境。

女護(hù)士在戰(zhàn)時(shí)救護(hù)中處于樞紐地位，上可協(xié)助醫(yī)生治療，下可訓(xùn)練普通民眾。重慶的11名女護(hù)士

“鑒于前方傷兵醫(yī)院，十二分地需要醫(yī)藥和救護(hù)人材（才），曾分別向院方及市政府請(qǐng)?jiān)?，要求去前方服?wù)”[31](P2)，雖經(jīng)市長(zhǎng)挽留及院長(zhǎng)勸阻，但她們意志堅(jiān)決，直赴前方。一名叫麗的女護(hù)士從前線回到重慶，回顧了兩年的戰(zhàn)地救護(hù)工作。她原本在上海某醫(yī)院工作，后醫(yī)院隨軍遷至宜興、金華、九江、衡陽、桂林等地，她也一直跟隨。除了施以身體上的治療，鼓舞士兵再上前線也是護(hù)士的重要工作。另一個(gè)名叫珍的護(hù)士也經(jīng)歷過艱苦的救護(hù)生活：“我們逗留各地的時(shí)間不長(zhǎng)，時(shí)常跟軍隊(duì)進(jìn)退著，所以生活是非常流動(dòng)的，吃飯問題也常常采取游擊式……”[32](P14)盡管國(guó)家頒布法令征調(diào)專業(yè)醫(yī)療人員參加戰(zhàn)時(shí)救護(hù)，但積極回應(yīng)的女性醫(yī)護(hù)者可能只是少數(shù)。一名叫云的護(hù)士指出了上海女護(hù)士對(duì)參與抗戰(zhàn)救護(hù)的不同態(tài)度：“愿意為國(guó)出力的也不少，也極愿意離開孤島到內(nèi)地來，但是這不是每個(gè)人都能如愿的，有的阻于家庭，有的限于經(jīng)濟(jì)，也有因?yàn)樵趦?nèi)地沒有關(guān)系，不敢冒險(xiǎn)來……還有一部分是腐化分子……貪戀上海那種糜爛的生活，一聽到‘內(nèi)地’‘抗戰(zhàn)’等字眼兒，就頭痛了。”[32](P14)

事實(shí)上，很多普通女性對(duì)于救護(hù)訓(xùn)練的態(tài)度也很消極。一位給高中一年級(jí)女學(xué)生教授軍事看護(hù)課的老師在雜志上發(fā)文抱怨：女學(xué)生普遍對(duì)于這門課抱著輕視與敷衍的心理，課上看小說、聊天、打毛衣，甚至不請(qǐng)假，讓別人代為答“到”。在此國(guó)難當(dāng)頭之際，她們只重視國(guó)語、算術(shù)、英文等這些“五年或十年后才能致用的東西”，對(duì)于軍事看護(hù)課程這個(gè)“最實(shí)際、最有價(jià)值的救亡圖存的工具”卻沒有認(rèn)識(shí)清楚[33](P10)。也有論者指出：“平時(shí)訓(xùn)練了幾百個(gè)女生救護(hù)員，到了戰(zhàn)時(shí)實(shí)際需要她們出來服務(wù)時(shí)，便召集不到幾個(gè)人了”；“女子們吃不來苦，沒有恒心，被人侍候與侍候人是大不相同，現(xiàn)在她們來學(xué)救護(hù)，不過玩玩而已……”[34](P23)

筆者接下來從女性參與醫(yī)療救護(hù)的三個(gè)個(gè)案進(jìn)一步分析女性在參與戰(zhàn)時(shí)救護(hù)中的境遇。個(gè)案中的三個(gè)女性，一個(gè)是救護(hù)班的開辦者，另外兩個(gè)為被征調(diào)的女軍醫(yī)和女護(hù)士。我們會(huì)看到，當(dāng)婦女成為民族、國(guó)家計(jì)劃的重要組成部分時(shí)，其為國(guó)服務(wù)意愿的達(dá)成以及女性主體性的實(shí)現(xiàn)并非如解放話語所宣稱的那樣容易。

一個(gè)名叫張漢楨的女性敘述了她在后方某鎮(zhèn)上組織開辦救護(hù)班所經(jīng)歷的困難。首先就是缺乏辦班經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橛薪?jīng)驗(yàn)的人員都到淪陷區(qū)去工作了，甚至連教材都帶去了。其次就是報(bào)名參加訓(xùn)練班的婦女人數(shù)太少，而且她們大多受到來自家庭的阻礙。即使參加訓(xùn)練班的人數(shù)很少（只有12人），但如果本人自愿且主動(dòng)，能夠堅(jiān)持完成訓(xùn)練且日后可以長(zhǎng)期工作，那么訓(xùn)練工作也是很有意義的。然而學(xué)員家庭卻對(duì)救護(hù)班的宗旨產(chǎn)生了兩種誤會(huì)：“第一種以為這次受訓(xùn)后，是要把她們帶到前方火線上去工作的，所以覺得非?？膳?。第二種把替受傷戰(zhàn)士的換藥（看作）是男女授受不清（親），會(huì)有意外的事情發(fā)生?！盵35](P19,P22)于是家屬（特別是家中長(zhǎng)輩）百般阻撓，不準(zhǔn)學(xué)員前往上課，“以至幾個(gè)熱情的婦女受了這種打擊，便再鼓不起勇氣”[35](P22)。后來，組織者不得不分赴各家訪問，并舉行學(xué)員家屬座談會(huì)，解釋誤會(huì)，甚至邀請(qǐng)縣長(zhǎng)出面，才得以打破困難繼續(xù)前行[35](P22)。此外，訓(xùn)練班上課時(shí)間為三周，每天下午三小時(shí)，不可避免地占據(jù)了婦女做家務(wù)的時(shí)間，也很可能是家屬阻止其受訓(xùn)的重要原因。

在這里，女性傳統(tǒng)的性別角色以及男女隔離的性別界限是女性從事救護(hù)工作的制約因素。如前所述，盡管女性參加救護(hù)等抗戰(zhàn)工作被認(rèn)為有利于婦女解放和兩性平等，但是女性的性別實(shí)踐的首要場(chǎng)所仍被限定在家庭之內(nèi)，這種情形在鄉(xiāng)村地區(qū)可能更為顯著。換言之，戰(zhàn)時(shí)女性首先要做好如蔣鑒這樣的孝媳、賢妻和慈母，其后再將這些傳統(tǒng)美德在國(guó)家和社會(huì)層面加以落實(shí)。而那些跳出性別界限的女性救護(hù)者卻變得“不男不女”起來。

一名叫毛瑯的女醫(yī)學(xué)生尚未開始實(shí)習(xí)就被征調(diào)到重慶做軍醫(yī)，一年后又被調(diào)至貴陽進(jìn)行為期六周的集訓(xùn)。與她同批的六七十個(gè)實(shí)習(xí)醫(yī)生比當(dāng)?shù)蒯t(yī)院里的護(hù)士數(shù)量還多，而且其救護(hù)工作也僅限于護(hù)士的職責(zé)。訓(xùn)練的成果也不過是“獲得了一些X光的新智識(shí)，見到了國(guó)內(nèi)最完善的骨科病房”[36](P27)。與醫(yī)療工作相比，毛瑯講述更多的是女軍醫(yī)的性別身份問題：“當(dāng)我們?nèi)蔽溲b連（頭）發(fā)都塞進(jìn)帽子走進(jìn)菜市場(chǎng)時(shí)，鄉(xiāng)下人依舊喊我們‘小姐’，大都還喊起‘太

太’來?！恍┦亻T的武裝弟兄也弄不清我們究竟是‘啥道路’。真是‘男不男來女不女’?！盵36](P26)后來的一場(chǎng)舞會(huì)風(fēng)波卻化解了這種尷尬，“恢復(fù)了”其女性身份。為慶?？箲?zhàn)勝利，毛瑯?biāo)卺t(yī)院與其附近的美軍醫(yī)院舉行舞會(huì)，但只有女醫(yī)生們受到邀請(qǐng)，“于是我們這批會(huì)跳兩下的‘女兵’反竟做起上賓來！”[36](P26)但這激起了中國(guó)男醫(yī)生們的極大不滿，他們的男性自尊似乎受到傷害，也要自辦舞會(huì)“搶舞伴”。最后，事態(tài)在“自帶舞伴參加”的條件下才得以平息。毛瑯對(duì)征調(diào)與受訓(xùn)頗為不滿，女醫(yī)生在國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員下被迫投入到救護(hù)事業(yè)中，但外界“依舊把我們當(dāng)小姐看”[36](P26)，女醫(yī)生“變成了婦女慰勞隊(duì)”[36](P26)。女性醫(yī)護(hù)者的職業(yè)與技能被淡化，與此相應(yīng)，被凸顯的是其女性身份，以至于成為中外男性的“爭(zhēng)搶”對(duì)象。

女護(hù)士黃筱蘊(yùn)與毛瑯有著類似的經(jīng)歷。她1943年畢業(yè)于由南京遷至重慶的某國(guó)立護(hù)士學(xué)校，在母校工作7個(gè)月后接到了軍醫(yī)署的征調(diào)令：“立即飛昆赴美國(guó)遠(yuǎn)征軍第廿*野戰(zhàn)醫(yī)院報(bào)到應(yīng)征。”[37]在先后乘坐旅行車、飛機(jī)、卡車等一系列交通工具后，她與其他幾名護(hù)士終于到達(dá)了目的地云南彌渡。黃筱蘊(yùn)在談自己參與的外科手術(shù)時(shí)極為簡(jiǎn)略，卻不厭其煩地講述她與美國(guó)外國(guó)醫(yī)生、美國(guó)華裔副官之間曖昧拉扯的三角關(guān)系[37]。這種戰(zhàn)場(chǎng)變成情場(chǎng)的電影般的情節(jié)可能只是個(gè)案，但也使我們得以窺見性別實(shí)踐中，女性身份仍首先被設(shè)定為“男性的另一半”。值得指出的是，毛瑯與黃筱蘊(yùn)的故事都發(fā)生在抗戰(zhàn)后期相對(duì)和平的后方，醫(yī)療事務(wù)相對(duì)較少，社交生活相對(duì)較多，這可能也是兩個(gè)故事中性別議題較醫(yī)療議題更為凸顯的原因之一。

女醫(yī)生、女護(hù)士是近代以來中國(guó)女性較早從事的職業(yè)之一，也是婦女走出家庭、立足社會(huì)的女權(quán)訴求的產(chǎn)物?？箲?zhàn)時(shí)期，女軍醫(yī)和女護(hù)士更是政府征調(diào)參與戰(zhàn)時(shí)救護(hù)的人力資源。被征調(diào)者如果逾期未到指定機(jī)關(guān)報(bào)到，除受到懲罰外，也將被吊銷執(zhí)照或取消畢業(yè)資格。然而在現(xiàn)實(shí)中，男性甚至女性自身所強(qiáng)調(diào)的仍是女醫(yī)生和女護(hù)士的性別特質(zhì)。護(hù)理之所以被視為最適合女性從事的工作，是因?yàn)閷D女職業(yè)視為母職的延伸，對(duì)女護(hù)士的要求不在于專業(yè)知識(shí)與能力，而在于她們的天性或者說女性特質(zhì)⑧連玲玲在討論近代上海女店職員的“花瓶”形象時(shí)也指出這種性別認(rèn)同與工作認(rèn)同的矛盾，女店職員首先被看作“女人”，而不是“工人”。參見連玲玲：《追求獨(dú)立或崇尚摩登？——近代上海女店職員的出現(xiàn)及其形象塑造》，《近代中國(guó)婦女史研究(臺(tái)灣)》2006年第14期。。從這個(gè)意義上說，女性從事戰(zhàn)時(shí)救護(hù)工作就是將天職延伸至救亡圖存的國(guó)家事業(yè)中。然而，職業(yè)女性即便從家庭牢籠中解放出來，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大了女性醫(yī)護(hù)者這類職業(yè)女性的行動(dòng)空間，但她們?nèi)耘f逃脫不了性別藩籬以及既定的性別角色，其主體性的建構(gòu)在很大程度上仍然是以男性及其所代表的父權(quán)國(guó)家為標(biāo)準(zhǔn)的⑨有關(guān)職業(yè)女性的困境，還可參見陳雁：《性別與戰(zhàn)爭(zhēng):上海1932～1945》第四章，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年。。

結(jié)論

在20世紀(jì)30年代中期民族危機(jī)迫近的時(shí)局下，國(guó)民政府通過各種形式動(dòng)員女性參與抗戰(zhàn)救護(hù)工作，如訓(xùn)練女學(xué)生、女職員等非專業(yè)醫(yī)療人員，行政征調(diào)女護(hù)士、女醫(yī)生等專業(yè)醫(yī)療人員。國(guó)民黨亦將組織戰(zhàn)時(shí)婦女救護(hù)隊(duì)寫入其婦女運(yùn)動(dòng)方案中，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女團(tuán)體如“婦指會(huì)”“婦慰總會(huì)”在訓(xùn)練救護(hù)人員、籌措經(jīng)費(fèi)、征募藥品等方面彌補(bǔ)了政府的不足。

輿論動(dòng)員全國(guó)婦女以參與戰(zhàn)爭(zhēng)醫(yī)療救護(hù)的女性為榜樣，在求得民族解放的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的解放，也就是要將女性從家庭的束縛、男性的奴役下解放出來。動(dòng)員話語創(chuàng)造了擴(kuò)大女性行動(dòng)空間的可能性，但事實(shí)上很少有女性能夠真正走到外面去實(shí)施救護(hù)。一些女醫(yī)生和女護(hù)士可以跟隨軍隊(duì)南征北戰(zhàn)，而大部分有意愿參加戰(zhàn)時(shí)救護(hù)的女性卻仍舊被限定在傳統(tǒng)的性別角色與性別藩籬中。如本文所述，女職員因工作關(guān)系無法保證按時(shí)參加救護(hù)訓(xùn)練班，城市和鄉(xiāng)村的家庭主婦更是為家事所累。經(jīng)歷過抗戰(zhàn)的女性在口述采訪時(shí)都強(qiáng)調(diào)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中作為一名女性生存有多么艱難，以及她們?cè)诳箲?zhàn)中照顧家庭并確保家人生存的責(zé)任有多么沉重[38](引言P11)。

然而，正如“傷兵之母”蔣鑒這個(gè)戰(zhàn)時(shí)理想的女性救護(hù)者形象所展現(xiàn)的，國(guó)民政府的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員話語

對(duì)女性角色的訴求是全方位的，跨越家庭內(nèi)外、性別界限。女性在從事戰(zhàn)時(shí)社會(huì)事業(yè)的同時(shí)，“更不可忘了國(guó)家的基礎(chǔ)——家庭，陷于無人管理的境地，而影響到國(guó)家的動(dòng)搖。我們要把工作分開來負(fù)擔(dān)，社會(huì)家庭雙方兼顧，到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，男子們到前方去了，女子來維持社會(huì)上的秩序，作男子的后盾，這樣才能救我們垂危的國(guó)勢(shì)”[10](P17)。女救護(hù)隊(duì)成員要兼管家庭內(nèi)外，“倘被敵機(jī)轟炸，她們從家庭里跑出來參加救護(hù)，任務(wù)完畢，仍舊回到家庭去從事日常工作”[39](P30)。國(guó)民政府和國(guó)民黨在戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)非常時(shí)期下需要女性作為戰(zhàn)時(shí)人力資源，從而對(duì)其開展動(dòng)員與組織，但在實(shí)際操作中，又必須將女性行動(dòng)控制在一定范疇內(nèi)，即強(qiáng)調(diào)“克盡婦女天職”的原則。動(dòng)員話語建構(gòu)的理想女性形象可以被視為“新生活運(yùn)動(dòng)”塑造新女性的延續(xù)，即女性賢良特質(zhì)的公領(lǐng)域化。這就是為什么盡管動(dòng)員話語宣揚(yáng)婦女解放與兩性平等，卻又強(qiáng)調(diào)了女性特質(zhì)及其弱勢(shì)。細(xì)致、溫和、柔婉、忍耐等女性特質(zhì)決定了救護(hù)工作是戰(zhàn)時(shí)女子最適合從事的事業(yè)，而中國(guó)婦女身體孱弱、精神渙散、能力不足，因此有必要對(duì)其加以訓(xùn)練。國(guó)家與民族話語接管了女性身體乃至生活的規(guī)訓(xùn)權(quán)。

參加戰(zhàn)時(shí)救護(hù)隊(duì)的女性經(jīng)歷進(jìn)一步顯示出性別的移動(dòng)界限，以及女性主體性與民族話語、解放話語之間的裂痕。女性作為軍醫(yī)出現(xiàn)時(shí)，其性別界限是模糊的“不男不女”，為男性所鄙視；而作為日常生活中的女人，卻又成為“小姐”“太太”，受到男性的追捧甚至“搶奪”。這在某種程度上展示出抗戰(zhàn)期間性別實(shí)踐的復(fù)雜性。從女性主體性的發(fā)展來看，愛國(guó)可能成為她們“生命中難以承受之輕”[2](P361)。不論她們?cè)谏鐣?huì)與家庭間如何取舍，她們都被要求扮演好賢妻良母以及“男性的另一半”這類角色。戰(zhàn)爭(zhēng)很難使女性獲得主體性，相反卻使女性陷入各方關(guān)系相互糾葛的更為復(fù)雜的處境，正如李丹柯所論，戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)婦女“必須得在公共和私人需求之間，在國(guó)家與家庭之間、國(guó)家需要和個(gè)人需要之間、國(guó)家存亡和個(gè)人生死抗?fàn)幹g，以及社會(huì)劃分給男性的陽剛英雄主義與劃分給婦女的陰柔韌性之間不斷博弈”[38](引言PP7-8)。

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責(zé)任編輯：含章

ZHAO Jing
（The Institute of History,Shanghai Academy of Social Sciences,Shanghai 200235,China）

Anti-Japanese War;gender;medical aid

In the mid of 1930s,the whole nation was encouraged to participate in the war of resistance against Japanese invasion.Women,as a half of the population,had the responsibility to participate in the resistance.Medical aid was considered as one of the most suitable undertakings for women during the war.In order to address the shortages of medical personnel during the war,the Nationalist government and women's organizations mobilized and organized female students,office clerks and housewives to attend medical aid training courses.Meanwhile,medical personnel including female doctors and nurses were targeted by the government to join battlefront hospitals.This paper attempts to analyze the discourse of mobilizing women to participate in the medical aid during the war,to review the design and practice of women in medical aid,in order to explore the complicated relationships between gender and the resistance war.

D442.9

：A

：1004-2563（2015）04-0050-10

趙婧（1982-），女，上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員。研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代醫(yī)療社會(huì)文化史、性別史。