江永紅

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

楊孚《異物志》之物類(lèi)記述及其影響

江永紅

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

東漢求異之風(fēng)盛行，博學(xué)洽聞逐漸成為學(xué)者追求的學(xué)術(shù)目標(biāo)。在此種情勢(shì)下，楊孚之《異物志》成為中國(guó)古代地志中異物志著述的先河之作，歷魏晉南北朝至唐，開(kāi)啟了漢唐間地志中異物記述的繁盛局面。同為寫(xiě)物作品，《異物志》體現(xiàn)出與東漢詠物賦不同的創(chuàng)作形式和手法，且對(duì)東漢以后各個(gè)歷史時(shí)期的物類(lèi)寫(xiě)作產(chǎn)生了不可忽視的影響。

楊孚；《異物志》；物類(lèi)記述；東漢詠物賦

楊孚，字孝元，東漢南海(治今廣東廣州)人，是嶺南地區(qū)晉升朝官的第一人。據(jù)明歐大任《百越先賢志》記載，楊孚在政治上具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，敢于直諫。在學(xué)術(shù)方面的主要成就便是撰寫(xiě)了《異物志》一書(shū)，成為中國(guó)地志第一部重點(diǎn)記述南方異物的著作。自其開(kāi)始至唐代中葉房千里《南方異物志》，漢唐期間尤其是魏晉時(shí)期出現(xiàn)了不少類(lèi)似的著作?！懂愇镏尽分杏浭隽舜罅磕戏降貐^(qū)的動(dòng)植物、器物以及不同于中原地區(qū)的社會(huì)文化習(xí)俗，是地志著作中的一種特殊現(xiàn)象。

一、《異物志》之創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

《百越先賢志》卷二敘述了楊孚作《異物志》的原因：“時(shí)南海屬交趾部，刺史夏則巡行封部，冬則還奏天府，舉刺不法。其后競(jìng)事珍獻(xiàn)，孚乃枚舉物性靈悟，指為異品以諷切之，著為《南裔異物志》*歐大任以及后文屈大均所言《南裔異物志》均應(yīng)指楊孚《異物志》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》作楊孚《交州異物志》，后又有作楊孚《南州異物志》者，當(dāng)系流傳征引過(guò)程中訛誤所致。。”[1]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的刺史夏季在各個(gè)地區(qū)巡行，冬季要還朝稟明巡行所見(jiàn)的不法行為。而嶺南地區(qū)的奇珍異寶助長(zhǎng)了官員們的腐敗風(fēng)氣，紛紛掠奪它們以貢獻(xiàn)朝廷。楊孚暗自引以為恥，作《異物志》來(lái)諷切刺史們掠奪嶺南珍寶競(jìng)事邀功的腐敗行為。另外，范曄在《后漢書(shū)》中也曾提及競(jìng)獻(xiàn)珍寶之事：“舊南海獻(xiàn)龍眼、荔支，十里一置，五里一候，奔騰阻險(xiǎn)，死者繼路。時(shí)臨武長(zhǎng)汝南唐羌，縣接南海，乃上書(shū)陳狀。帝下詔曰：‘遠(yuǎn)國(guó)珍羞，本以薦奉宗廟。茍有傷害，豈愛(ài)民之本。其敕太官勿復(fù)受獻(xiàn)。’由是遂省焉?！盵2]為了貢獻(xiàn)珍品，運(yùn)送之人必須冒著生命危險(xiǎn)，前赴后繼。幸有與南海相鄰的汝南唐羌上書(shū)陳狀，這種為滿足口腹之欲而勞民傷財(cái)?shù)男信e才得以制止。由此可以想見(jiàn)楊孚身處南海之地，親歷地方官員掠奪珍寶之事，舉筆而作《異物志》以抒諷切的情狀了。

“異物”主要指遠(yuǎn)離中原地區(qū)的動(dòng)物、植物、器物以及邊陲或域外的特殊風(fēng)俗習(xí)性，所以《異物志》的出現(xiàn)必然是以邊陲地區(qū)的開(kāi)發(fā)與對(duì)外交流為前提的。早在先秦時(shí)期的《逸周書(shū)·王會(huì)解》中就已記載，周室既寧，四夷八方以職來(lái)獻(xiàn)，其中所獻(xiàn)的“遠(yuǎn)方之物”達(dá)七十余種之多。繼而秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，設(shè)置桂林、南海、象郡三郡，對(duì)于嶺南地區(qū)的開(kāi)發(fā)就已經(jīng)開(kāi)始了。至漢武帝征戰(zhàn)邊陲，南平眾越，交趾郡即是漢武帝元鼎六年(公元前111 年)所開(kāi)，屬交州，又遷移大量的漢人來(lái)加強(qiáng)中央政權(quán)與南部少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。這種開(kāi)發(fā)和交流，使得南方地區(qū)多種多樣的奇珍異寶源源不斷地輸入中原地區(qū)。楊孚所處的漢章、和帝時(shí)期，雖與蠻夷、匈奴等戰(zhàn)亂頻繁，災(zāi)異不斷，但還處于一種相對(duì)穩(wěn)定的局面。南方地區(qū)少數(shù)民族時(shí)常進(jìn)獻(xiàn)貢品，如元和元年(公元84 年)，日南徼外蠻夷來(lái)獻(xiàn)生犀、白雉；永元六年(公元94 年)春，永昌徼外夷遣使譯貢獻(xiàn)犀牛、大象；十三年(公元101 年)冬十一月，安息國(guó)遣使獻(xiàn)獅子及條枝大爵等。這些輸入中原地區(qū)的南方“異物”必然引起人們的關(guān)注，見(jiàn)到這些異物的人們往往將之記錄下來(lái)，以滿足他人的好奇心理。正如向達(dá)先生所說(shuō)：“漢時(shí)南方漸與中國(guó)相通，殊異之物，多為中原所未有。覽者異之，遂有《異物志》一類(lèi)書(shū)籍出現(xiàn)，與《山海經(jīng)》、《博物志》相先后?！盵3]這種解釋是很有見(jiàn)地的。

《異物志》的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)博學(xué)洽聞的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的影響亦有不可忽視的關(guān)系。隨著儒學(xué)的衰微，人們逐漸擺脫體國(guó)經(jīng)野的治學(xué)理念，學(xué)術(shù)視野日益開(kāi)拓，寫(xiě)作對(duì)象愈加廣泛。至東漢輿地及博物之學(xué)盛行，精通此學(xué)者亦受到人們的重視與贊賞。據(jù)謝承《后漢書(shū)·臧旻傳》記載，漢末臧旻曾任匈奴中郎將，擊潰敵軍，返回京城，“見(jiàn)太尉袁逢，逢問(wèn)其西域諸國(guó)土地風(fēng)俗、人物種數(shù)，旻具答言西域本三十六國(guó)，后分為五十五，稍散至百余國(guó)。其國(guó)大小，道路近遠(yuǎn)，人數(shù)多少，風(fēng)俗燥濕，山川草木鳥(niǎo)獸異物名種不與中國(guó)同者，悉口陳其狀，手畫(huà)地形。逢奇其才，嘆息言：‘雖班固作《西域傳》，何以加此？’”[4]?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于域外異物的興趣及關(guān)注程度之高。此時(shí)的經(jīng)學(xué)家也不再如西漢時(shí)期專于一經(jīng)，他們大多博古通今，今古文經(jīng)學(xué)不再有嚴(yán)格的界限。東漢經(jīng)學(xué)家馬融才高博洽，精通今古文經(jīng)學(xué)，而且還為《老子》、《淮南子》、《離騷》、《列女傳》作注。其門(mén)生鄭玄，更是一代博儒。在此種學(xué)術(shù)氛圍之中，一些以記述動(dòng)物、植物為主要內(nèi)容的著述便應(yīng)運(yùn)而生了。至于《異物志》的物類(lèi)記述邏輯，應(yīng)該源于在今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)中逐漸顯現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁義法。東漢初期的今古文經(jīng)學(xué)第二次交鋒后，古文經(jīng)學(xué)逐漸顯露頭角，并在東漢末期壓倒今文經(jīng)學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。在此時(shí)期，古文經(jīng)學(xué)家們?yōu)殪柟套约旱睦碚撝鲝埡蛿U(kuò)大其影響，紛紛立說(shuō)著書(shū)，如東漢中期的許慎和其后的劉熙，以古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之義法分別作《說(shuō)文解字》和《釋名》。劉熙系交州(今兩廣及越南北部地區(qū))人，與楊孚同屬南方人，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之風(fēng)早已南漸。與他們處于同時(shí)期的楊孚的《異物志》，自然也不免受到訓(xùn)詁之學(xué)的熏染。

二、《異物志》之物類(lèi)記述

《異物志》中主要記述了嶺南地區(qū)的動(dòng)物、植物、器物以及南方特殊的民俗習(xí)性等。筆者據(jù)吳永章先生《異物志輯佚校注》初步統(tǒng)計(jì)，《異物志》中涉及動(dòng)物52 種，植物37 種，器物9 種，特殊風(fēng)俗物類(lèi)14 種。從總體上來(lái)說(shuō)，可以分為兩大類(lèi)：一是頗具文學(xué)性的神話傳說(shuō)類(lèi)，二是質(zhì)實(shí)雅重的記述說(shuō)明類(lèi)。

《異物志》中具有文學(xué)性的記述大多是民間傳說(shuō)，茲臚列如下。

獬豸獸性情忠懇，能夠判辨是非曲直，并為執(zhí)法人員所折服：

東北荒中有獸名獬豸，一角，性忠，見(jiàn)人斗，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。楚執(zhí)法者所服也。今冠兩角，非象也。

懶婦獸的傳說(shuō)故事：

昔有懶婦，織于機(jī)中常睡，其姑以杼打之，恚死。今背上猶有杼文瘡痕。大者得膏三四斛，若用照書(shū)及紡織則暗，若以會(huì)眾賓歌舞則明。

鷓鴣鳥(niǎo)飛南方不飛北方的記述：

鷓鴣，其形似雌雞。其志懷南不思北，其名呼飛，但南不北。

鯨魚(yú)死后無(wú)目，傳說(shuō)化為明月珠的記述：

鯨魚(yú)，長(zhǎng)者數(shù)十里，小者數(shù)十丈，雄曰鯨，雌曰鯢?；蛩烙谏成?，得之者皆無(wú)目，俗言其目化為明月珠。

猦母被打死后，得風(fēng)復(fù)活的故事：

猦母，狀如猿，逢人則叩頭，小打便死，得風(fēng)還活。

以上傳說(shuō)中的異物中，鯨魚(yú)目化為明月珠以及猦母復(fù)活被賦予了某種神秘的色彩，獬豸辨明是非、鷓鴣徂南被附加以某種意志，而懶婦獸更帶有一種因果的荒誕意蘊(yùn)，充溢著夸飾之氣。文約事豐，趣味性極強(qiáng)，且風(fēng)格雅重，簡(jiǎn)明清新，文學(xué)性頗濃。

除此之外，《異物志》中大多數(shù)異物記述都沿襲了志書(shū)的征實(shí)精神，表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)明的寫(xiě)作風(fēng)格。描寫(xiě)南方動(dòng)物，如：“豻，猿屬，頭形正方，發(fā)長(zhǎng)尺余，皆蒼色。犬類(lèi)似人，欲有所視，輒搖頭，兩手披發(fā)；不爾，則覆障其兩目。衣毛皤皤，若披狐裘。木居深藏，密伺乃得見(jiàn)爾?！盵5]50“(犭畾)之屬，捷勇于猨(犭內(nèi))。面及鼻征倒向上，尾端分為兩條，天雨便以插鼻孔中，水不入。性畏人，見(jiàn)人則顛倒投擲，或墮地奔走，無(wú)所回避，觸樹(shù)沖石，或至破頭折脛。俗人罵恃力人云癡如(犭畾)?！盵6]4047細(xì)致地描述了豻與(犭畾)的外形特征以及日常習(xí)性，雖是兩則簡(jiǎn)短的說(shuō)明性敘述，讀來(lái)卻饒有興趣。有關(guān)南方植物的記述，也生動(dòng)細(xì)致，如：“檳榔，若筍竹生竿，種之精硬，引莖直上，末五六尺間，洪洪腫起若瘣木焉。因折裂出，若黍穗，無(wú)華而為實(shí)，大如桃李。又生棘針，重累其下，以御衛(wèi)其實(shí)。剖其上皮，空其膚，熟而貫之，硬如干棗。以扶留藤、古賁灰并食，下氣，及宿食消谷。飲設(shè)以為口實(shí)?！盵6]4305“椰樹(shù)，高六七丈，無(wú)枝條。葉如束蒲，在其上。實(shí)如瓠，系在于巔，若掛物焉。實(shí)外有皮如胡盧。核里有膚，白如雪，厚半寸，如豬膚，食之美于胡桃味也。膚里有汁升余，其清如水，其味美于蜜。食其膚，可以不饑；食其汁，則愈渴。又有如兩眼處，俗人謂之‘越王頭’?！盵7]“芭蕉，葉大如筵席。其莖如芋，取鑊煮之為絲，可紡績(jī)，女工以為絺绤，今‘交阯葛’也。其內(nèi)心如蒜，鵠頭生，大如合柈，因?yàn)閷?shí)房，一房有數(shù)十枚。其實(shí)皮赤如火，剖之中黑。剝其皮，食其肉，如蜜甚美。食之，四五枚可飽，而余滋味猶在齒牙間。一名‘甘蕉’?！盵6]4320以上三則將檳榔、椰樹(shù)和芭蕉及其果實(shí)的形狀、滋味、色澤、功用等特征都一一加以細(xì)述，運(yùn)用譬喻等修辭手法，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，卻也增添不少娓娓道來(lái)、緩緩敘出之意及耳目一新、沁人心脾之感。又如記述南方的原始族群或部落，黃頭人“群相隨行，無(wú)常居處，其類(lèi)與禽獸同。或依大樹(shù)，以草被其枝上，而庇陰其下。發(fā)正黃，如掃帚。見(jiàn)漢人散入草，終不可得近”[5]24。雕題國(guó)“畫(huà)其面及身，刻其肌而青之，或若錦衣，或若魚(yú)鱗”[5]1。前者記述了黃頭人的外貌特征、居處習(xí)性以及膽小避世的性情特點(diǎn)；后者記述了古代百越民特有的文身習(xí)俗。總之，此類(lèi)記述的文學(xué)性較弱，皆呈現(xiàn)出客觀說(shuō)明性的征實(shí)傾向。

三、《異物志》與東漢詠物賦之物類(lèi)比較

東漢時(shí)期，人們對(duì)于異物的關(guān)注，不僅體現(xiàn)在地志散文中，此時(shí)的詠物賦較西漢時(shí)期種類(lèi)更豐富，數(shù)量更多，題材也得到開(kāi)拓。據(jù)廖國(guó)棟先生統(tǒng)計(jì)，東漢時(shí)期的植物賦為7 篇，動(dòng)物賦為11 篇，器物賦為16 篇，人物異族賦為2 篇。與西漢時(shí)期的詠物賦相比較，在題材上，不僅增加了人物異族一類(lèi)，植物賦與動(dòng)物賦的創(chuàng)作數(shù)量分別增多了75%和83%。*見(jiàn)廖國(guó)棟：《建安辭賦之傳承與拓新——以題材及主題為范圍》之《西漢、東漢、建安辭賦題材篇數(shù)比較圖》，高雄：高雄復(fù)文圖書(shū)出版社，1998 年版，第228 頁(yè)。這與上文所論述的東漢求異風(fēng)氣之于《異物志》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是一致的。就題材類(lèi)別而言，《異物志》與東漢詠物賦基本相似，都包括動(dòng)物、植物以及域外民俗習(xí)性。以下按題材類(lèi)別列表明示：

類(lèi)別《異物志》東漢詠物賦

同為寫(xiě)物體裁，《異物志》與東漢詠物賦的題材、序文趨于相類(lèi)，而兩者的主題、創(chuàng)作手法則有很大差異。

(一)寫(xiě)物主題不同

一般情況下，《異物志》在進(jìn)行物類(lèi)記述時(shí)主要從客觀的角度出發(fā)，對(duì)物類(lèi)進(jìn)行說(shuō)明性的描寫(xiě)；而詠物賦則往往是托物言志、詠物抒懷之作。如趙壹《窮鳥(niǎo)賦》：“有一窮鳥(niǎo)，戢翼原野。罼網(wǎng)加上，機(jī)阱在下，前見(jiàn)蒼隼，后見(jiàn)驅(qū)者，繳彈張右，羿子彀左，飛丸激矢，交集于我……鳥(niǎo)也雖頑，猶識(shí)密恩，內(nèi)以書(shū)心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年，且公且侯，子子孫孫?！盵8]827作者以窮鳥(niǎo)自喻，當(dāng)初深陷困頓之中，幸有友人相濟(jì)；而今又身處水火，友人再次相助，感激涕零之情溢于言表。又如趙岐《藍(lán)賦》序云：“余就醫(yī)偃師，道經(jīng)陳留。此境人皆以種藍(lán)染紺為業(yè)。藍(lán)田彌望，黍稷不植?？溥z本念末，遂作賦。”[8]636今雖其正文只存一句不足以觀全豹，但從賦序中亦可知其托物言理之意。

(二)創(chuàng)作手法各異

東漢詠物賦中亦有單純寫(xiě)物之作，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與《異物志》中的物類(lèi)記述是一致的，但二者的創(chuàng)作手法有很大的差異。首先，在形式上，《異物志》力求簡(jiǎn)潔明了，而詠物賦則注重鋪排渲染，故前者篇幅較后者為小。如同樣是寫(xiě)郁金和荔枝：

郁金出罽賓，國(guó)人種之，先以供佛，數(shù)日萎，然后取之。色正黃，與芙蓉花裹嫩蓮者相似，可以香酒。(《異物志》)

荔支為異，多汁，味甘絕口，又小酸，所以成其味?？娠柺?，不可使厭。生時(shí)大如雞子，其膚光澤，皮中食；干則焦小，則肌核不如生時(shí)奇。四月始熟也。(《異物志》)

比光榮于秋菊，齊英茂乎春松。遠(yuǎn)而望之，粲若羅星出云垂。近而觀之，曄若丹桂曜湘涯……上灼朝日，下映蘭池。(朱穆《郁金賦》)

乃觀荔支之樹(shù)，其形也，曖若朝云之興，森如橫天之彗，湛若大廈之容，郁如峻岳之勢(shì)……皮似丹罽，膚若明珰。潤(rùn)侔和璧，奇喻五璜。仰嘆麗表，俯嘗嘉味?？诤室?，心受芳?xì)狻?王逸《荔支賦》)

顯然，《異物志》短短幾十字即將物類(lèi)的形狀、顏色、口感、功用等一一記述清楚，且客觀準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明嚴(yán)謹(jǐn)。而詠物賦則運(yùn)用大量的比喻以及夸飾之語(yǔ)，對(duì)所詠對(duì)象從多個(gè)角度反復(fù)描摹，篇幅不免稍長(zhǎng)。

其次，在語(yǔ)言上，《異物志》接近白話口語(yǔ)，且語(yǔ)句長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落有致；而詠物賦作為賦體，以四六言為主，整齊莊重。舉數(shù)例如下：

木蜜，名曰香樹(shù)。生千歲，根本甚大。先伐僵之，四五歲乃往看。歲月久，樹(shù)材惡者腐敗，唯中節(jié)堅(jiān)真芬香者獨(dú)在耳。(《異物志》)

郁林大豬，一蹄有四五甲，多膏，賣(mài)者以鐵錐刺其頭入七八寸，得赤肉乃動(dòng)。(《異物志》)

綠房翠蒂，紫飾紅敷。黃螺圓出，垂蕤散舒。纓以金牙，點(diǎn)以素珠。(張奐《芙蕖賦》)

有王孫之狡獸，形陋觀而丑儀。顏狀類(lèi)乎老公，軀體似乎小兒……齒崖崖以齴齴，嚼(口任)(口雜)而囁唲。(王延壽《王孫賦》)

《異物志》運(yùn)用散文化的敘述方式，隨意性極強(qiáng)。根據(jù)記述的需要，語(yǔ)句或長(zhǎng)或短，如以上記述木蜜及郁林大豬，作者運(yùn)用二言、三言至十一言、十二言長(zhǎng)短不等的語(yǔ)句，文辭通俗易懂，節(jié)奏張弛有節(jié)。詠物賦摹寫(xiě)芙蕖及王孫則分別采用四言和六言，且對(duì)仗工整，讀來(lái)氣勢(shì)充沛。

再次，在修辭上，《異物志》善用比喻等手法，而詠物賦則較多運(yùn)用夸飾、襯托等。如：

瑇瑁，如龜，生南海。大者如蘧篨，背上有鱗，鱗大如扇，有文章。將作器，則煮其鱗，如柔皮。(《異物志》)

惟籦籠之奇生兮，于終南之陰崖。托九成之孤岑兮，臨萬(wàn)仞之石磎。特箭槁而莖立兮，獨(dú)聆風(fēng)于極危。秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝。(馬融《長(zhǎng)笛賦》)

《異物志》運(yùn)用比喻的修辭手法，將物類(lèi)描述得既生動(dòng)又形象。賦中作者極夸飾之能事，荔枝軀干之龐大挺拔若朝云若峻岳，其枝葉之繁盛茂密有如繁星。作者在描寫(xiě)制作長(zhǎng)笛所用材料籦籠時(shí)，突出強(qiáng)調(diào)生存環(huán)境的惡劣，反襯手法的恰當(dāng)運(yùn)用使其頑強(qiáng)生命力表現(xiàn)得淋漓盡致。

(三)《異物志》與賦序?qū)懽鞣绞较囝?lèi)

賦序，一般可以給讀者提供賦作的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與主題性質(zhì)的線索等。東漢詠物賦不僅有此方面的功能，部分賦序記述所詠之物的方式與邏輯，亦與《異物志》如出一轍。如蔡邕《短人賦》，其序曰：

侏儒短人，僬僥之后。出自外域，戎狄別種。去俗歸義，慕化企踵。遂在中國(guó)，形貌有部。名之侏儒，生則象父……蒙昧嗜酒，喜索罰舉。醉則揚(yáng)聲，罵詈咨口。眾人患忌，難與并侶。

賦中對(duì)侏儒人的種族、風(fēng)俗、嗜好等進(jìn)行介紹，這種記述邏輯與《異物志》中對(duì)于域外異人的描寫(xiě)是一致的。如雕題國(guó)有文身的風(fēng)俗，西屠國(guó)有染齒致黑的風(fēng)習(xí)，而有關(guān)烏滸人民“巢居”、“鼻飲”、“食人”的怪異習(xí)俗，《異物志》更進(jìn)行了較為詳細(xì)的記述：

烏滸，南夷別名也。其落在深山之中。其種族為人所殺，則居其死所，且伺殺主，若有過(guò)之者，是與非則仇而食之。

《異物志》對(duì)烏滸人的記述從種族、嗜好、風(fēng)俗等方面入手，與上述有關(guān)侏儒人的寫(xiě)法十分相似。

總之，對(duì)于物類(lèi)的關(guān)注及描寫(xiě)，楊孚《異物志》與東漢詠物賦在我國(guó)文學(xué)史上是具有開(kāi)拓性的。魏晉以后，文學(xué)自覺(jué)之風(fēng)日盛，加之玄學(xué)及佛學(xué)的影響，有關(guān)異物的記述從未間斷。

四、《異物志》之影響

《異物志》的出現(xiàn)激發(fā)了人們寫(xiě)物的熱情，涌現(xiàn)出大量以描述物類(lèi)為主的作品，并開(kāi)啟了后世地志作品中物類(lèi)記述的新局面。其對(duì)漢唐期間大量出現(xiàn)的地志作品，尤其是專門(mén)記述南方物類(lèi)的著述產(chǎn)生的影響極為重要、深遠(yuǎn)。尋檢地志類(lèi)著述，可以發(fā)現(xiàn)，大量的物類(lèi)記述主要集中于以異物志和州郡命名的私撰地志作品中。且從楊孚《異物志》開(kāi)始至唐代，地志著述中的異物志創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁盛的態(tài)勢(shì)。參考王晶波先生的考述*王晶波《漢唐已佚〈異物志〉考述》載于《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年第S1期；《〈異物志〉的編纂及其種類(lèi)》載于《社會(huì)縱橫》1993年第4期。、六朝子書(shū)及注書(shū)、唐宋地理書(shū)及類(lèi)書(shū)，可得魏至唐間單以“異物志”命名的著述就達(dá)二十余種*分別為：三國(guó)吳沈瑩《臨海水土異物志》、薛瑩《荊揚(yáng)已南異物志》、薛翊《異物志》、萬(wàn)震《南州異物志》、朱應(yīng)《扶南異物志》，三國(guó)蜀譙周《巴蜀異物志》，晉續(xù)咸《異物志》、佚名《涼州異物志》、孫暢《異物志》、佚名《南方異物志》、佚名《南中異物志》、佚名《南中八郡異物志》、佚名《郁林異物志》、佚名《南征異物志》、宋膺《異物志》、陳祈暢《異物志》，南朝曹舒雅《廬陵異物志》、佚名《郭氏異物志》、佚名《廣州異物志》，唐沈如筠《異物志》、孟琯《嶺南異物志》、房千里《南方異物志》、佚名《領(lǐng)表異物志》。?，F(xiàn)舉數(shù)例以觀：

三國(guó)吳沈瑩《臨海水土異物志》中記述安家之民的懸棺喪葬習(xí)俗：安家之民，悉依深山，架立屋舍于棧格上，似樓狀……父母死亡，殺犬祭之，作四方函以盛尸。飲酒歌舞畢，仍懸著高山巖石之間，不埋土中作冢槨也。又薛瑩《荊揚(yáng)已南異物志》描述檳榔樹(shù)的產(chǎn)地、外形、果實(shí)以及藥用性：檳榔樹(shù)，高六七丈，正直無(wú)枝，葉從心生，大如楯。其實(shí)作房，從心中出，一房數(shù)百實(shí)，實(shí)如雞子皆有殼，肉滿殼中，正白，味苦澀……交趾、日南、九真皆有之。

晉孫暢《異物志》關(guān)于鸚鵡毛色、叫聲的描寫(xiě)：鸚鵡，其毛色或蒼綠，或紫赤。喙曲如鸮而目深，行如鳩雀而能效人言，故見(jiàn)殊貴。

佚名《南方異物志》對(duì)玳瑁形狀、功用的描述：玳瑁如龜，生南海。大者如籧篨，背上有鱗，大如扇。發(fā)取鱗，因見(jiàn)其文。欲以作器，則煮之，刀截，任意所為。冷，乃以梟魚(yú)皮籍治之。后以枯木條葉瑩之，乃有光輝。

以上所舉數(shù)例，異物描述的手法和內(nèi)容都表現(xiàn)出與楊孚《異物志》相同或相似的邏輯及特點(diǎn)。

六朝州郡地志中，也呈現(xiàn)出大量有關(guān)物類(lèi)的記述。有的專以記述物類(lèi)為主，雖以州郡地志命名，實(shí)為“異物志”系列，如西晉嵇含《南方草木狀》*現(xiàn)存典籍中，南宋尤袤的《遂初堂書(shū)目》最早著錄《南方草木狀》，題為嵇含所作。清文廷式在《補(bǔ)晉書(shū)藝文志》中首次對(duì)其作者及著作年代提出質(zhì)疑，其后余嘉錫、辛樹(shù)幟、石聲漢、繆啟愉、胡道靜、馬泰來(lái)等人亦認(rèn)為此書(shū)系后人偽作。而清紀(jì)昀、周中孚、姚振宗及今人彭世獎(jiǎng)等，則認(rèn)為作者確為嵇含。由于兩種觀點(diǎn)的辨正資料均不充分，筆者暫依嵇含所作之說(shuō)。，徐衷《南方草物狀》、《南方記》、《南州記》*《南方草物狀》、《南方記》、《南州記》均不見(jiàn)于現(xiàn)存史志及私撰書(shū)目著錄?，F(xiàn)存典籍中，《南方草物狀》、《南方記》最早見(jiàn)于《魏王花木志》和《齊民要術(shù)》的征引，均不題撰者姓名，《南州記》最早見(jiàn)于《太平御覽》征引，亦不題撰者姓名；《后漢書(shū)》李賢注文首次在《南方草物狀》前冠以徐衷之名，在《初學(xué)記》、《太平御覽》中又作徐哀、徐表；《藝文類(lèi)聚》首次在《南方記》前冠以徐衷之名，《太平御覽》征引中作徐衷、徐哀、徐里、徐褒、徐裒等；《證類(lèi)本草》首次在《南州記》前冠以徐表之名，后《本草綱目》的征引也以徐表冠之。蓋“表”、“哀”、“里(裏)”、“裒”、“褒”等皆為“衷”字在傳抄過(guò)程的謬誤所致，故筆者認(rèn)為三書(shū)皆為徐衷之作。，東晉劉欣期《交州記》，南朝宋沈懷遠(yuǎn)《南越志》等。其中關(guān)于動(dòng)植物的記述，無(wú)論內(nèi)容還是寫(xiě)作手法與《異物志》基本上是一脈相承的。

在文學(xué)方面，《異物志》中的物類(lèi)記述對(duì)六朝詠物賦影響亦頗深遠(yuǎn)。這個(gè)時(shí)期詠物賦的創(chuàng)作體現(xiàn)出與地志著述中物類(lèi)記述趨同的特點(diǎn)，即創(chuàng)作數(shù)量大增，且單純?cè)佄镏魉嫉谋戎剌^大。仔細(xì)研讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多詠物賦的創(chuàng)作直接取材于或借鑒了六朝地志中相關(guān)物類(lèi)的記述。尤其是《異物志》或以記述異物為主要內(nèi)容的州郡地志，不僅為詠物賦的創(chuàng)作提供了大量可參考的資料，而且拓寬了詠物賦的摹寫(xiě)題材。如晉張協(xié)在《安石榴賦》中明確寫(xiě)道：“考草木于方志，覽華實(shí)于園疇?！庇秩缱笏肌度假x》，其中涉及了大量的動(dòng)植物與器物，并且在賦序中也敘述了《三都賦》的創(chuàng)作緣由及寫(xiě)作方法：“其山川城邑則稽之地圖，其鳥(niǎo)獸草木則驗(yàn)之方志。”左思在序中還評(píng)價(jià)司馬相如《上林賦》、揚(yáng)雄《甘泉賦》、班固《西都賦》以及張衡《西京賦》“考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。于辭則易為藻飾，于義則虛而無(wú)征”[9]。這種征實(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，與《異物志》也是一致的。約與左思同時(shí)的劉逵為《三都賦》所作的注中，也涉及不少有關(guān)物類(lèi)記述的地志著作?？梢?jiàn)，左思作《三都賦》的確參閱了大量地志作品中有關(guān)異物的資料。以至清代袁枚評(píng)介云：“古無(wú)志書(shū)，又無(wú)類(lèi)書(shū)，是以《三都》、《兩京》，欲序風(fēng)土物產(chǎn)之美，山則某某，水則某某，草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)則某某，必加窮搜博訪，精心致思之功。是以三年乃成，十年乃成，而一成之后，傳播遠(yuǎn)邇，至于紙貴洛陽(yáng)。蓋不徒震其才藻之華，且藏之巾笥，作志書(shū)類(lèi)書(shū)讀故也?！盵10]《三都賦》搜羅大量物類(lèi)以至可以視為志書(shū)、類(lèi)書(shū)，由此可以證明地志中的物類(lèi)記述之于六朝賦作的影響。同時(shí)，如《三都賦》這樣包羅萬(wàn)象的賦作也發(fā)揮了志書(shū)的作用。

除六朝詠物賦之外，這個(gè)時(shí)期的博物雜記類(lèi)著述以及子書(shū)中也呈現(xiàn)出大量的物類(lèi)記述。如西晉崔豹《古今注》描寫(xiě)鯨魚(yú)，夸張?zhí)撜Q的寫(xiě)法與《異物志》中關(guān)于鯨魚(yú)的記述幾乎相同。西晉張華《博物志》寫(xiě)蒙雙民，具有濃烈的神秘色彩。晉郭義恭《廣志》描寫(xiě)芭蕉，對(duì)其形狀、根莖、果實(shí)以及功用的記述方法與《異物志》完全一致。東晉葛洪《抱樸子》記風(fēng)生獸，字里行間充溢著荒誕色彩，與《異物志》中有關(guān)猦母打死還活的記述有異曲同工之妙。

至唐宋，以“異物志”命名的地志著述逐漸消亡。但相當(dāng)數(shù)量的異物記述被保留在類(lèi)書(shū)中，如《北堂書(shū)鈔》、《藝文類(lèi)聚》、《初學(xué)記》、《太平御覽》等。唐宋時(shí)出現(xiàn)的地志作品，如唐段公路《北戶錄》、劉恂《嶺表錄異》、袁滋《云南記》，宋范成大《桂海虞衡志》，也記載了數(shù)量可觀的異物。其記述的內(nèi)容和寫(xiě)法皆基本沿襲《異物志》的創(chuàng)作思路，但記述的文學(xué)性明顯增強(qiáng)。有的儼如一篇短小精煉的小品文，如《嶺表錄異》描寫(xiě)朱槿花：“嶺表朱槿花，莖葉皆如桑樹(shù)，葉光而厚，南人謂之佛桑。樹(shù)身高者止于四五尺，而枝葉婆娑。自二月開(kāi)花，至于仲冬方歇。其花深紅色五出，如大蜀葵，有蕊一條，長(zhǎng)于花葉，上綴金屑，日光所爍，疑有焰生。一叢之上，日開(kāi)數(shù)百朵，雖繁而有艷，但近而無(wú)香。暮落朝開(kāi)，插枝即活，故名之槿，俚女亦采而鬻，一錢(qián)售數(shù)十朵，若微此花，紅妝無(wú)以資其色?！盵11]作者不僅將朱槿花的形態(tài)描述得極為細(xì)致，且句式整齊，語(yǔ)言流暢，文辭華重，讀來(lái)別有一番美感。有的呈現(xiàn)出情節(jié)曲折的敘事性傾向，如《桂海虞衡志》記述蚺蛇：“蚺蛇，大者如柱，長(zhǎng)稱之，其膽入藥。南人臘其皮，刮去鱗，以鞔鼓。蛇常出逐鹿食，寨兵善捕之。數(shù)輩滿頭插花，趨赴蛇。蛇喜花，必駐視，漸近，競(jìng)拊其首，大呼紅娘子，蛇頭益俯不動(dòng)，壯士大刀斷其首，眾悉奔散，遠(yuǎn)伺之。有頃，蛇省覺(jué)，奮迅騰擲，傍小木盡拔，力竭乃斃。數(shù)十人舁之，一村飽其肉。”[12]作者用寥寥數(shù)語(yǔ)將蚺蛇的形態(tài)和功用幾筆帶過(guò)，而重點(diǎn)講述捕蛇、殺蛇過(guò)程的細(xì)節(jié),行文呈現(xiàn)出小說(shuō)的特點(diǎn)，文學(xué)性較強(qiáng)。正如王晶波先生所言：“在唐以前的《異物志》中，知識(shí)性與文學(xué)性共存是其基本特征……進(jìn)入唐代之后，知識(shí)性、文學(xué)性二者共存的局面被打破，文學(xué)性一舉壓倒知識(shí)性，成為決定唐代《異物志》性質(zhì)的主要因素。”[13]這種轉(zhuǎn)變是《異物志》與學(xué)術(shù)氛圍以及文學(xué)自身發(fā)展等多重因素合力作用的結(jié)果。規(guī)模較大的地理總志《太平寰宇記》、《方輿勝覽》、《輿地紀(jì)勝》等不僅征引前代地志作品中的物類(lèi)記述，而且在記述某地物產(chǎn)風(fēng)俗時(shí)也沿襲《異物志》中的寫(xiě)法，如《太平寰宇記》卷一百六十記述南海物產(chǎn)：

又有醋魚(yú)，南越謂為壞雷魚(yú)，其大一丈，子朝出食，暮則宿其母腹，常從臍中入，口中出。腹里有兩洞，貯水以養(yǎng)其子。一腹容兩子，兩腹則四子居焉。風(fēng)驚浪涌，亦還也……又黃雀魚(yú)，常以八月化為黃雀，到十月后入海，化為魚(yú)。

與《異物志》中對(duì)鰽魚(yú)與鰽鳥(niǎo)隨時(shí)節(jié)更替而變化的記述如出一轍。另外，作者在行文的過(guò)程中，往往添加一些故事或傳說(shuō)來(lái)增強(qiáng)記述的文學(xué)性。如：“又有巨龜，其大不知幾千里，今渡海往往見(jiàn)巨龜在沙嶼間，背上生樹(shù)木如洲島。昔有商者，或倚以采薪，及作食，龜覺(jué)熱，便入海，于是死者輒數(shù)千人，然后知為龜也?！盵14]作者運(yùn)用夸張的數(shù)字來(lái)襯托龜之大，為后面龜覺(jué)熱入海導(dǎo)致數(shù)千人喪生作鋪墊。故事情節(jié)雖簡(jiǎn)單，但語(yǔ)言流暢，節(jié)奏緊湊，也呈現(xiàn)出唐以后地理著述物類(lèi)記述文學(xué)性增強(qiáng)的趨勢(shì)。

異物記述文學(xué)性的增強(qiáng)，使物類(lèi)記述也成為文學(xué)作品的重要組成部分。如唐代段成式所著《酉陽(yáng)雜俎》雖為小說(shuō)，但其中分卷記述了大量的動(dòng)植物。綜觀這些動(dòng)植物的描寫(xiě)，雖然呈現(xiàn)出志怪或傳奇小說(shuō)的意蘊(yùn)，但大部分的物類(lèi)描寫(xiě)都較為準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)。舉例以觀：

吐綬鳥(niǎo)……大如鴝鵒，羽色多黑，雜以黃白，頭頰似雉，有時(shí)吐物長(zhǎng)數(shù)寸，丹采彪炳，形色類(lèi)綬，因名為吐綬鳥(niǎo)。又食必蓄嗉，臆前大如斗，慮觸其嗉，行每遠(yuǎn)草木，故一名避株鳥(niǎo)。

鯽魚(yú)，東南海中有祖州，鯽魚(yú)出焉，長(zhǎng)八尺，食之宜暑而避風(fēng)……潯陽(yáng)有青林湖鯽魚(yú)，大者二尺余，小者滿尺，食之肥美，亦可止寒熱也。

《酉陽(yáng)雜俎》雖為小說(shuō)，但其內(nèi)容與《異物志》的有關(guān)物類(lèi)記述并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，只是在語(yǔ)言方面前者較后者更為雕琢整齊。

明清時(shí)期，與《異物志》關(guān)系最為緊密的當(dāng)屬清屈大均所著的《廣東新語(yǔ)》。全書(shū)二十八卷，分卷以述物類(lèi)，囊括了廣東地區(qū)天文地理、山川水道、文學(xué)藝術(shù)、物產(chǎn)風(fēng)俗等各個(gè)方面。其中涉及廣東地區(qū)物類(lèi)共九卷，占總卷數(shù)近三分之一。且據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《廣東新語(yǔ)》所記動(dòng)物146 種，植物166 種，器物36 種，三者之和超過(guò)了其涉及物類(lèi)總數(shù)的三分之一。屈大均在其《自序》中道：“知言之君子，必不徒以為可補(bǔ)《交廣春秋》與《南裔異物志》之缺也?！盵15]1作者在此提及楊孚作品，也是有意于記述廣東地區(qū)異物的。《廣東新語(yǔ)》沿襲了《異物志》的記述體例。如“諸山果”及“藤”條記載：

廣中山果曰谷子者，大如橄欖而長(zhǎng)。初亦苦澀，后甘……樹(shù)高丈余，葉如槐，子如川楝，白色，有文理。核作六棱，亦初苦澀后甘……曰鬼目子，大如梅李，皮黃肉紅，味甚酸，人以為蔬。以皮上有目名鬼目，一曰麂木，麂者鬼之偽也。

南藤有數(shù)百種，其可食者曰甘露藤。蔓如箸，花如指甲花，性甘以溫，久服令人肥健。一名肥藤。

可見(jiàn)，從東漢《異物志》至清代《廣東新語(yǔ)》，物類(lèi)記述的體例基本沒(méi)有變化。但在語(yǔ)言方面，二者卻有著很大的差異。同為記述孔雀，《異物志》云：

孔雀，形體既大，細(xì)頸隆背似鳳凰。自背及尾，皆作珠文，五彩光耀，長(zhǎng)短相次，羽毛末皆作員文，五色相繞，如帶千錢(qián)，文長(zhǎng)二三尺。頭戴三毛長(zhǎng)寸以為冠，足有距。棲游岡陵，迎晨則鳴相和。

語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸?！稄V東新語(yǔ)》也有關(guān)于孔雀的記述：

孔雀生深山喬木上，高三四尺。通身金暈，五色層疊如錦錢(qián)。隆背細(xì)頸，口丹黃輔……予嘗畜其二。朝則飛向人家取食，暮則歸宿榕樹(shù)。賓至，使童子呼之，翩然俱下，徘徊軒翥，顧影自矜。芳時(shí)媚景，歌管雜陳，輒喜而舒張秀毛，盼睞以舞。性好采色，喜與美人相狎。美人鼓掌或彈指，則應(yīng)節(jié)起舞。兒童衣錦綺與戲，或拍其尾，則與兒童對(duì)舞。兒童不舞，輒趁而啄之。敝衣垢面者尤啄之，惡其不類(lèi)己也。

作者不僅描寫(xiě)了孔雀的形態(tài)，而且講述自己親身蓄養(yǎng)孔雀的經(jīng)歷，展現(xiàn)了孔雀應(yīng)好聲則翩然起舞的生理習(xí)性，見(jiàn)美而舞、見(jiàn)丑則啄之的性情好惡。描述詳實(shí)細(xì)致且引人入勝，語(yǔ)言流暢婉轉(zhuǎn)，正如潘耒為《廣東新語(yǔ)》所作序中云：“其察物也精以核，其談義也博而辨，其陳辭也婉而多風(fēng)?！盵15]1整齊自然，雖華美卻不失之雕琢；節(jié)奏舒緩，如細(xì)水般娓娓道來(lái)。與《異物志》相比，異物記述的可讀性、趣味性都增強(qiáng)了。

從魏晉開(kāi)始，有關(guān)異物的記述已不僅體現(xiàn)在地志作品中，也被載入其他各種文學(xué)體裁，如賦、詩(shī)、小說(shuō)等。它們不僅為人們提供了可資借鑒的材料，而且拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的題材范圍?？梢赃@樣說(shuō)，先秦《山海經(jīng)》為集中記述物類(lèi)的導(dǎo)源之作，而東漢楊孚《異物志》的出現(xiàn)，則推動(dòng)物類(lèi)記述在整個(gè)文學(xué)史上得以枝繁葉茂。

[1] (明)歐大任.孫順霞、孔繁士合校.劉漢東,校注.百越先賢志校注[M].南寧：廣西人民出版社，1992：46.

[2] (南朝宋)范曄.后漢書(shū)[M].(唐)李賢等注.北京：中華書(shū)局，1965：194.

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[13] 王晶波.從地理博物雜記到志怪傳奇——《異物志》的生成演變過(guò)程及其與古小說(shuō)的關(guān)系[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1997(4).

[14] (宋)樂(lè)史.太平寰宇記[M].王文楚等,點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2007：3069.

[15] (清)屈大均.廣東新語(yǔ)[M].北京：中華書(shū)局，1985.

(責(zé)任編輯：王 荻)

The Objective Category Description and Influence of Yang Fu′sYiWuZhi

JIANG Yong-hong

(School of Literature,Shandong Normal University, Jinan 250014, China)

The prevalence of pursuit of differences in Eastern Han Dynasty, erudition was becoming an academic goal that was pursued by scholars at that time. In such a situation, Yang Fu′sYiWuZhibecame the first writing of its kind in Chinese ancient topography works.After Wei,Jin and Southern and Northern Dynasties to Tang Dynasty,it opened prosperous situation of description of "Yi Wu" in topography works between Han and Tang Dynasties.With the similar theme,YiWuZhireflected the different creative form and technology from Eastern Han Dynasty's Yong Wu Fu ,and it produced important reflection ,for "Yi Wu" writing in every historical periods after Eastern Han Dynasty.

Yang Fu;YiWuZhi; description of objects; Eastern Han Yong Wu Fu

2015-05-30

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“魏晉南北朝私撰史籍與文學(xué)之關(guān)系及其影響研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13BZW056)。

江永紅，女，山東師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

I207.62

：A

：1008-2603(2015)06-0099-08