摘 要： 基于對尋烏、宜賓、廣水、溫州農(nóng)村的問卷調(diào)查，實證分析了農(nóng)村是否存在養(yǎng)老性別偏好以及影響?zhàn)B老性別偏好的因素。養(yǎng)老性別偏好影響因素的Logistic回歸分析結(jié)果顯示：一方面農(nóng)村人的養(yǎng)老性別偏好呈現(xiàn)差異性，各個地區(qū)對于在女兒家里養(yǎng)老的接受程度不同。另一方面，“養(yǎng)兒防老”的觀念依然對農(nóng)村人有深遠影響，絕大多數(shù)農(nóng)村人仍然具有較強的養(yǎng)老性別偏好，更愿意在兒子家里養(yǎng)老。年齡、婚姻狀況、子女?dāng)?shù)量和家庭年收入對于能否接受在女兒家養(yǎng)老有顯著影響。年齡越大、已婚、子女越多、家庭年收入越多的人越不能接受在女兒家養(yǎng)老，表現(xiàn)出更強烈的養(yǎng)老性別偏好。性別、學(xué)歷和家庭年收入對于更愿意在兒子還是女兒家養(yǎng)老有顯著影響。男性、學(xué)歷越低、家庭年收入越多的人更愿意在兒子家養(yǎng)老，表現(xiàn)出更強烈的養(yǎng)老性別偏好。家庭年收入對于能否接受在女兒家養(yǎng)老和更愿意在兒子家還是女兒家養(yǎng)老都具有正向的影響，這表明了家庭資源對于養(yǎng)老性別偏好的重要作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村； 養(yǎng)老性別偏好； 養(yǎng)老意愿

中圖分類號：F325.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-9107（2015）02-0121-06

傳統(tǒng)中國農(nóng)村存在“養(yǎng)兒防老”的觀念。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，同時在計劃生育政策的影響下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、農(nóng)村的家庭規(guī)模和家庭結(jié)構(gòu)均發(fā)生變化，隨之而來的是農(nóng)村的養(yǎng)老面臨新的問題和挑戰(zhàn)?！梆B(yǎng)兒防老”觀念是否發(fā)生動搖，在多大程度上發(fā)生動搖，人們的養(yǎng)老觀念是否仍然存在強烈的性別偏好是本文關(guān)注的重點。

目前國內(nèi)學(xué)者對于人們養(yǎng)老性別偏好的研究主要集中在以下幾個方面：從地域上來看，有研究農(nóng)村多子女家庭的養(yǎng)老性別偏好的[1]，也有研究城市人的養(yǎng)老性別偏好的[2，3]；從研究對象來看，既有一般的養(yǎng)老性別偏好研究，也有研究高齡老人的養(yǎng)老性別偏好的[4]，還有針對農(nóng)村婦女的養(yǎng)老性別偏好的研究[5]和研究少數(shù)民族瑤族的養(yǎng)老性別偏好的[6]；從研究視角來看，有從人口生態(tài)視角來研究養(yǎng)老性別偏好的[7]，還有從性別視角來研究養(yǎng)老性別偏好的[1]，也有從文化比較的視角來研究養(yǎng)老性別偏好的[6]；從研究方法上來看，有傾向于質(zhì)性研究的[7]，也有傾向于實證研究的，還有描述性研究，學(xué)者們所得出的結(jié)論有一定差距，有學(xué)者認為，“養(yǎng)兒不再防老”已成為村落社會中的普遍現(xiàn)象，“傳宗接代”的思想依然根深蒂固，人們在家庭養(yǎng)老上依然具有強烈的性別偏好[1]；也有學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)的生育觀念存在著一種“養(yǎng)兒防老”的性別偏好，但這一生育觀念和養(yǎng)老文化在當(dāng)代遭遇嚴重挑戰(zhàn)。家庭養(yǎng)老中的男性偏好已呈現(xiàn)明顯的弱化趨勢，而養(yǎng)老的期望也從依靠于男性轉(zhuǎn)而希望依靠全部子女[8]。老年人選擇從子、從女的養(yǎng)老方式受很多因素制約，老人在養(yǎng)老問題上更依賴兒子，雖然最關(guān)心的是女兒。因為老年人在選擇養(yǎng)老方式時會受到多種因素的影響，既有物質(zhì)的，又有精神的和文化的，不同性別的子女帶給老人的滿足感也是不同的[9]。也有解釋性研究，學(xué)者們都認為人們的養(yǎng)老性別偏好是受多種因素共同影響的。由于目前中國（特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū)） 的社會保障還處于一個較低水平，且相當(dāng)?shù)牟煌晟?，因此，傳統(tǒng)的以養(yǎng)兒防老為主要目的的生育意愿還有相當(dāng)?shù)氖袌觥Ａ硗?，在生產(chǎn)力水平較為低下的現(xiàn)實生活中，男孩相對于女孩而言更具有體力上的優(yōu)勢，因此，這又成為目前我國生育意愿中男孩性別偏好的一個主要誘因[3]。

總體而言，關(guān)于家庭養(yǎng)老的性別偏好的研究已取得了不少成果，但還存在一些不足之處：目前學(xué)術(shù)界對于家庭養(yǎng)老的性別偏好的研究沒有明確的操作化指標，學(xué)者們研究的指標不同所得出的結(jié)論也有所區(qū)別；目前對于養(yǎng)老性別偏好的研究主要側(cè)重于從個人的基本特征和家庭內(nèi)部因素出發(fā)來進行研究，把中國農(nóng)村作為一個整體來研究而忽視了地區(qū)的差異。針對上述不足，本文嘗試在描述農(nóng)村的養(yǎng)老性別偏好的基礎(chǔ)上，從地區(qū)和經(jīng)濟水平、個體客觀狀態(tài)與特征、家庭基本特征3個方面綜合分析不同地區(qū)的養(yǎng)老性別偏好是否存在差異及存在何種程度的差異，并分析影響?zhàn)B老性別偏好的因素。

一、分析框架與研究假說

（一）分析框架

所謂養(yǎng)老的性別偏好是指人們在子女中選擇主要的贍養(yǎng)者和共同居住者的主觀選擇傾向。在本研究中，將“養(yǎng)老的性別偏好”操作化為“您能接受在女兒家養(yǎng)老嗎”和“您更愿意在兒子家養(yǎng)老還是女兒家養(yǎng)老”。其中“您能接受在女兒家養(yǎng)老嗎”的選項包括“能”和“不能”兩種。若調(diào)查對象選擇“不能”則代表有傳統(tǒng)的養(yǎng)老性別偏好；“您更愿意在兒子家養(yǎng)老還是女兒家養(yǎng)老”的選項包括“兒子家”和“女兒家”兩種，若調(diào)查對象選擇“兒子家”則代表有傳統(tǒng)的養(yǎng)老性別偏好。

在家庭養(yǎng)老的性別偏好方面，費孝通在《江村經(jīng)濟》中曾把深入民間的“香火”觀念作為中國看重傳宗接代的象征性的信念。他認為這種傳統(tǒng)精神文化表現(xiàn)在社會細胞的構(gòu)成上的就是親子關(guān)系的反饋模式。他認為中國是甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代撫育丙代，丙代又贍養(yǎng)乙代，下一代對上一代都要反饋的模式。傳統(tǒng)的“從父居”制度下，女兒沒有繼承權(quán)，出嫁了的女兒沒有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。而“養(yǎng)兒防老”是均衡社會成員世代間取予的中國傳統(tǒng)模式[10]。可見，傳統(tǒng)的中國農(nóng)村人們對于養(yǎng)老具有強烈的性別偏好。成家的子女對于父母的贍養(yǎng)義務(wù)完全不同。兒子在繼承父母的財產(chǎn)的同時承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)；而嫁出去的女兒沒有繼承財產(chǎn)的權(quán)利，相應(yīng)的女兒沒有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。費孝通在1983年提出中國現(xiàn)代化使得傳統(tǒng)的反饋模式發(fā)生了改變[11]。

在本文中，筆者嘗試回答以下問題：在社會經(jīng)濟快速發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)變化情況下，中國農(nóng)村“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念是否發(fā)生了改變，中國農(nóng)村是否仍然存在強烈的養(yǎng)老性別偏好？如果發(fā)生了變化，農(nóng)村人的養(yǎng)老性別偏好在多大程度上發(fā)生了變化？

（二）研究假說

“養(yǎng)兒防老”是中國傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人口流動的增加以及計劃生育和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村的養(yǎng)老觀念可能出現(xiàn)變化。然而，作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的歷史沉淀物，中國傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念仍然有著其強大的“路徑依賴”效應(yīng)[12]。農(nóng)村人依然具有較強的養(yǎng)老性別偏好。本文提出以下假說：

假說1：在農(nóng)村勞動力大量外流、農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)和家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的背景下，農(nóng)村人的養(yǎng)老性別偏好雖然出現(xiàn)分化，但大部分農(nóng)村人仍然具有養(yǎng)老性別偏好，更加傾向于在兒子家里養(yǎng)老。

中國農(nóng)村各個地區(qū)的發(fā)展水平不同，這首先表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展水平的差異上，經(jīng)濟發(fā)展水平越高的地區(qū)老人對于子女的依賴性相對較小，所以子女性別的差異對于他們來說更??；另一方面經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)一般來說文化發(fā)展也較快，對于新鮮事物的接受程度也更高。所以，本文提出假說2。

假說2：不同地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展程度不同，經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)人們的養(yǎng)老性別偏好更弱，而經(jīng)濟發(fā)展較為落后地區(qū)人們的養(yǎng)老性別偏好更加強烈。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人更能接受在女兒家里養(yǎng)老，而經(jīng)濟發(fā)展程度較低的地區(qū)更難接受在女兒家里養(yǎng)老。

養(yǎng)老性別偏好與個人基本特征有關(guān)。個人基本特征包括：性別、年齡、婚姻、學(xué)歷、個人收入、身體健康狀況。從性別和年齡來說，一般農(nóng)村人的思想比較保守，女性相比男性來說思想觀念更保守，對于新事物的接受度低；一般年齡越大的人思想越保守，越可能具有養(yǎng)老的性別偏好。從學(xué)歷和收入來說，學(xué)歷越高的人，收入也可能就越高，而且接觸新的觀念較多，更了解國家的政策，對于子女的依賴性較小，性別偏好較弱。從身體健康狀況來說，身體狀況越差的人可能越依賴家庭，越需要得到子女的照顧，在比較緊急情況下，可能只要有人照顧就行，所以對于子女性別偏好較弱。從婚姻狀況來說，由于本文的調(diào)查對象年齡跨度較大，婚姻狀況可能對于老年人的養(yǎng)老性別偏好作用較大，而對于年輕人來說可能作用不是特別明顯。綜合以上分析，本文提出假說3。

假說3：個人的基本特征會影響到養(yǎng)老的性別偏好，其中女性、年齡越大、學(xué)歷越低、個人全年收入水平低、身體健康狀況越好，越可能有家庭養(yǎng)老性別偏好，而婚姻狀況的影響不確定。

養(yǎng)老性別偏好與家庭情況有關(guān)。家庭情況包括：子女?dāng)?shù)量、家庭中子女情況和家庭的年收入和主觀家庭社會經(jīng)濟地位。從子女?dāng)?shù)量和兒子數(shù)量上來說，子女?dāng)?shù)量、兒子數(shù)量越多，一般來說可能在生育上就會有性別偏好，思想觀念越保守，“養(yǎng)兒防老”的觀念越牢固。從家庭的經(jīng)濟狀況和經(jīng)濟社會地位來說，家庭的經(jīng)濟條件越差、社會經(jīng)濟地位越低，越偏向于依賴子女，性別偏好更加強烈。綜合以上分析，本文提出假說4。

假說4：家庭基本情況會影響到養(yǎng)老的性別偏好。子女越多、兒子越多、經(jīng)濟狀況和社會經(jīng)濟地位越低的家庭具有更強烈的養(yǎng)老性別偏好。

二、數(shù)據(jù)來源與變量描述

（一）數(shù)據(jù)來源

本研究的數(shù)據(jù)來源于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)課題組2012和2013年在江西省尋烏、四川省宜賓、湖北省廣水和浙江省溫州開展的農(nóng)村養(yǎng)老保障的社會調(diào)查，本次調(diào)查采取類分層抽樣的方式抽取樣本，根據(jù)不同的經(jīng)濟發(fā)展水平抽樣，調(diào)查對象為農(nóng)村年滿18歲的居民。調(diào)查共發(fā)放1 250份問卷，回收有效樣本 1 225份，有效回收率為98%。

（二）樣本的基本特征

本研究中在總樣本的基礎(chǔ)上去除了主要變量缺失的樣本，得到有效樣本1 212個。從表1所列的樣本基本特征來看，在地區(qū)構(gòu)成上來看，其中江西省、四川省、湖北省和浙江省的比率分別是28.0%、25.2%、24.1%和22.8%，樣本的地區(qū)分布較為均衡；在性別構(gòu)成上來看，男性樣本占到64.9%，女性樣本為35.1%，男性樣本多于女性樣本；從年齡構(gòu)成上來看，18～35歲的人口占20.8%，36～60歲的人口占62.3%，61歲及以上的人口占16.9%；從婚姻狀況上來看，未婚的比率為5.1%，已婚的比率為89.9%，離婚和喪偶的比率為5.0%；從最高學(xué)歷構(gòu)成上來看，小學(xué)及以下的人口占39.7%，初中學(xué)歷的占40.8%，高中學(xué)歷的占15.3%，大專及以上學(xué)歷的占4.2%，樣本的受教育程度偏低；從個人年收入來看，5 000元及以下的占40.5%，5 001～20 000元的占36%，20 001～50 000元的占17.9%，50 001元及以上的占5.6%；從身體健康狀況來看，27.3%的人很健康，25.0%的人身體比較好，28.5%的人身體一般，15.8%的人身體比較差，3.4%的人身體非常差。

（三）理論模型、變量測量與描述性統(tǒng)計分析

本文將農(nóng)村人的家庭養(yǎng)老性別偏好（即“能否接受在女兒家養(yǎng)老”和“更愿意在兒子家還是女兒家養(yǎng)老”）設(shè)置為因變量 y；將可能影響其家庭養(yǎng)老偏好的3類因素 11個變量設(shè)置為解釋變量x1，x2，…xn，其中n為解釋變量的個數(shù)，n=11。本文將使用以下公式作為分析模型：

LnPi1-Pi=β0+Σnj=1βjxij

上式中，β0為常數(shù)項；βj是解釋變量的回歸系數(shù)，反映地區(qū)影響?zhàn)B老性別偏好的方向和程度。

解釋變量有三個部分：第一部分為地區(qū)，本研究中地區(qū)包括尋烏、宜賓、廣水、溫州四個地區(qū)；解釋變量第二部分為個人基本情況，包括性別、年齡、婚姻、教育、身體健康狀況。解釋變量第三部分為家庭基本情況，包括子女總數(shù)、家庭中子女情況、家庭年收入、主觀家庭經(jīng)濟社會地位。

各變量的具體含義和描述統(tǒng)計分析結(jié)果見表2，對其中部分變量的含義及統(tǒng)計結(jié)果做如下說明：

三、結(jié)果分析

（一）農(nóng)村人的養(yǎng)老性別偏好的描述分析

表3顯示了農(nóng)村人養(yǎng)老性別偏好的頻次分析結(jié)果。其中95.6%的人愿意在兒子家里養(yǎng)老，4.4%的人更愿意在女兒家里養(yǎng)老。可見，對于養(yǎng)老時選擇在兒子家還是女兒家呈現(xiàn)高度的一致性，絕大多數(shù)人都是更愿意在兒子家里養(yǎng)老。36.9%的人能夠接受在女兒家里養(yǎng)老，63.1%的人不能夠接受在女兒家里養(yǎng)老。

上述數(shù)據(jù)表明，在選擇更愿意在兒子家還是女兒家養(yǎng)老時絕大多數(shù)人都更愿意在兒子家里養(yǎng)老，因此研究假說1得到了驗證。但是這種強烈的養(yǎng)老性別偏好也有一定的動搖，能夠接受在女兒家里養(yǎng)老的比重達到36.9%。

（二）農(nóng)村人家庭養(yǎng)老性別偏好影響因素的Logistic 回歸分析

基于以上假說，本文建立了農(nóng)村養(yǎng)老性別偏好影響因素的Logistic 回歸模型，并運用SPSS17.0 統(tǒng)計軟件對其結(jié)果進行估計，結(jié)果見表4。模型檢驗結(jié)果顯示，2個被解釋變量的模型的-2 Log Likelihood（Final）均在5%的統(tǒng)計水平上顯著，表明模型具有統(tǒng)計學(xué)意義；偽判定系數(shù)R2均大于0.01，表明模型較為理想。被解釋變量模型的統(tǒng)計估計值基本穩(wěn)定，具有較好的解釋力。

從表4可以看出，地區(qū)、婚姻狀況、家庭收入對于能否接受在女兒家里養(yǎng)老的影響在1%的統(tǒng)計水平上顯著；年齡和子女?dāng)?shù)量對于能否接受在女兒家里養(yǎng)老的影響在10%的水平上顯著；性別對于更愿意在兒子還是女兒家養(yǎng)老的影響在1%的統(tǒng)計水平上顯著；學(xué)歷和家庭年收入對于更愿意在兒子還是女兒家養(yǎng)老的影響在5%的統(tǒng)計水平上顯著。

綜上可以看出，地區(qū)對于農(nóng)村養(yǎng)老性別偏好具有顯著的影響。地區(qū)對于能否接受在女兒家養(yǎng)老在1%的統(tǒng)計水平上呈現(xiàn)顯著負相關(guān)，4個省份對于在女兒家里養(yǎng)老的接受度從高到低依次是浙江省、湖北省、四川省和江西省，經(jīng)濟水平越高越能夠接受在女兒家里養(yǎng)老。另外，各個地區(qū)在選擇更愿意在兒子家里養(yǎng)老還是女兒家里養(yǎng)老時，絕大多數(shù)都選擇了更愿意在兒子家里養(yǎng)老，各地不存在根本差異。能否接受在女兒家養(yǎng)老存在顯著的地區(qū)差異這可能是因為經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)人們的思想觀念更加開放，對于新事物的接受度較高，另一方面經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)的人對于子女提供資源的依賴性較小，所以更傾向于傳統(tǒng)的在兒子家養(yǎng)老，經(jīng)濟較為落后的地區(qū)人們在兒女之間進行選擇時更加依賴子女提供的資源。這就驗證了假說2。

在反映個人基本特征的6個變量中，其中年齡和婚姻狀況在10%和1%的統(tǒng)計水平上分別對于能否接受在女兒家里養(yǎng)老具有顯著的正向和負向影響，即年齡越大越不能接受在女兒家里養(yǎng)老，未婚的人相比已婚和離婚喪偶的人更能接受在女兒家里養(yǎng)老，而性別、學(xué)歷、個人年收入和身體健康狀況對于能否接受在女兒家里養(yǎng)老不具有顯著影響。性別、學(xué)歷分別在10%和5%的統(tǒng)計水平上對于更愿意在兒子家還是女兒家里養(yǎng)老具有顯著負向影響，即女性相比男性更愿意在女兒家里養(yǎng)老、學(xué)歷越高的人更愿意在女兒家里養(yǎng)老，而年齡、婚姻狀況、個人年收入和身體健康狀況對于更愿意在兒子家還是女兒家里養(yǎng)老沒有顯著影響。假說3部分得到驗證。

在反映家庭基本特征的4個變量中，子女?dāng)?shù)量和家庭年收入分別在10%和1%的統(tǒng)計水平上對能否接受在女兒家里養(yǎng)老具有顯著正向影響，即子女?dāng)?shù)量越少越能接受在女兒家里養(yǎng)老、家庭年收入越少越能接受在女兒家里養(yǎng)老。家庭中子女情況和主觀家庭經(jīng)濟社會地位對于能否接受在女兒家里養(yǎng)老不具有顯著影響。家庭年收入在5%的統(tǒng)計水平上對于更愿意在兒子家還是女兒家里養(yǎng)老具有顯著正向影響，即家庭年收入越少越愿意在女兒家里養(yǎng)老，家庭年收入越多越不愿意在女兒家里養(yǎng)老。而子女?dāng)?shù)量、家庭中子女情況和主觀家庭經(jīng)濟社會地位對于更愿意在兒子家還是女兒家里養(yǎng)老沒有顯著影響。假設(shè)4部分得到驗證。

四、結(jié)論與討論

基于對尋烏、宜賓、廣水、溫州農(nóng)村的問卷調(diào)查，本文考察了農(nóng)村老人養(yǎng)老性別偏好，并通過建立 Logistic 回歸模型分析了影響?zhàn)B老性別偏好的因素。調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村老人的養(yǎng)老性別偏好呈現(xiàn)出多元化特征，各個地區(qū)對于在女兒家里養(yǎng)老的接受程度不同。另一方面，“養(yǎng)兒防老”的觀念依然對農(nóng)村老人有深遠影響，絕大多數(shù)更愿意在兒子家里養(yǎng)老。

年齡、婚姻狀況、子女?dāng)?shù)量和家庭年收入對于能否接受在女兒家養(yǎng)老有顯著影響。年齡越大越不能接受在女兒家里養(yǎng)老；已婚和離婚、喪偶的人相比未婚的人更不能接受在女兒家里養(yǎng)老；子女越多越不能接受在女兒家里養(yǎng)老；收入越高越不能接受在女兒家里養(yǎng)老。

性別、學(xué)歷和家庭年收入對于更愿意在兒子還是女兒家養(yǎng)老有顯著影響。男性、學(xué)歷越低的人、家庭年收入越高的人更愿意在兒子家里養(yǎng)老。

“能否接受在女兒家里養(yǎng)老”和“更愿意在兒子家里還是女兒家里養(yǎng)老”對于性別偏好的程度上有一定的差異，而“更愿意在兒子家還是女兒家養(yǎng)老”更加反映了人們的養(yǎng)老性別偏好。對女兒養(yǎng)老接受程度的地區(qū)差異說明了經(jīng)濟文化水平越發(fā)達的地區(qū)受傳統(tǒng)觀念束縛越少；年齡越大的人越不能接受在女兒家里養(yǎng)老可能是因為老年人的思想比較傳統(tǒng)，受“養(yǎng)兒防老”觀念影響較深；子女?dāng)?shù)越多越不能接受在女兒家養(yǎng)老可能是子女?dāng)?shù)越多的人在生育觀念上已經(jīng)存在性別偏好，這也影響到其養(yǎng)老性別偏好。學(xué)歷越低越愿意在兒子家里養(yǎng)老也說明受教育程度越低受傳統(tǒng)文化影響越大，思想觀念越保守。

值得注意的是家庭年收入對于能否接受在女兒家養(yǎng)老和更愿意在兒子家還是女兒家養(yǎng)老都具有正向的影響，這表明了家庭資源對于養(yǎng)老性別偏好的重要作用。家庭年收入越高越不能接受在女兒家養(yǎng)老，這表明了家庭的資源越少，對于女兒養(yǎng)老的接受程度越高；而資源越多，對于子女的依賴性越低，會傾向于一種傳統(tǒng)的選擇。

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Abstract：Based on a rural survey in Xunwu，Yibin， Guangshui and Wenzhou， we analyze whether the rural people have gender preference for endowment and the influencing factors of gender preference. The results of logistic regression analysis show that： On the one hand， rural people’s endowment gender preference is different， the acceptance of daughter endowment is different in various regions. On the other hand， the traditional idea of “raising sons to support elderly parents”still has a far-reaching influence on the rural people， the majority of rural people still has strong endowment gender preference， and they are more willing to live with sons to get endowment resources. Age， marital status， number of children and family income have significant influences on people’s acceptance for living with daughter to get support when they are old. The people aged， married， have more children， have more family income， the more possible they can’t accept the daughter to support them when they are old， and they show stronger endowment gender preference. Gender， education and family income have significant influences on living with the son or daughter to get endowment resources.The male， those who have lower education， have more family income， are more willing to live with son to get endowment resources，they showed stronger endowment gender preference. Annual household income has positive influence on both whether one can accept to get endowment resources from daughter and prefer to live with son or daughter， it shows the importance of family resources for endowment gender preference.

Key words：countryside； endowment gender preference； endowment intention