李長(zhǎng)福，王曉軍

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236037）

根植于地域文化的城市形象設(shè)計(jì)
——以阜陽(yáng)城市形象設(shè)計(jì)為例

李長(zhǎng)福，王曉軍

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236037）

在全球經(jīng)濟(jì)一體化以及城市化建設(shè)迅猛發(fā)展的背景下，我國(guó)城市建設(shè)也日新月異，但是在城市形象設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的忽視及城市地域特色的流失，造成了千城一面，城市形象趨同的現(xiàn)象很突出。筆者認(rèn)為應(yīng)將城市形象設(shè)計(jì)根植于地域文化，設(shè)計(jì)出具有地域特色的城市形象，通過(guò)外在特征展現(xiàn)城市內(nèi)在精神和區(qū)域文化底蘊(yùn)。只有扎根于地域文化沃土之中的城市形象設(shè)計(jì)，才更富有特色和生命力。

阜陽(yáng)；地域文化；城市形象；

1 城市形象設(shè)計(jì)解讀

1.1 城市形象設(shè)計(jì)的構(gòu)成

城市形象設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅是粉飾城市,應(yīng)該是利用CIS理論和方法去設(shè)計(jì)和規(guī)劃城市的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)［1］,這其中包括靜態(tài)的識(shí)別性符號(hào)和外部硬件兩部分,它綜合了自然生態(tài)環(huán)境、人文經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)歷史文化傳承等諸多元素。具體的城市CIS系統(tǒng)主要包括三方面內(nèi)容,理念識(shí)別、行為識(shí)別和視覺(jué)識(shí)別,其中理念識(shí)別系統(tǒng)是城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的“大腦”,因?yàn)橹挥薪⒃诹己枚?dú)特的理念基礎(chǔ)上的城市形象設(shè)計(jì),才能夠愉悅而有效地傳遞出城市獨(dú)有的信息,彰顯城市特有的氣質(zhì)魅力,這樣既避免了同質(zhì)化,還能夠統(tǒng)一城市的自我認(rèn)知形象。

1.2 城市形象設(shè)計(jì)的意義和作用

現(xiàn)代城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大,社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)都不斷地發(fā)生著巨大變化。城市建設(shè)的重心也由從物質(zhì)建設(shè)轉(zhuǎn)化到以人為中心,更加注重人文環(huán)境的協(xié)調(diào),追求城市的平衡發(fā)展。但是城市發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化的營(yíng)造模式,使很多城市地域特色衰退,導(dǎo)致嚴(yán)重同質(zhì)化,讓人們開(kāi)始對(duì)這種快速發(fā)展模式所導(dǎo)致的“成果”提出了疑問(wèn),這樣的城市形象令人感到陌生。人們對(duì)“家”的氛圍產(chǎn)生了陌生感,“四海為家”的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈,如何讓城市成為人們心中的“家”,讓市民有歸宿感是城市形象設(shè)計(jì)最主要的意義所在。

城市形象應(yīng)該是一種通過(guò)文化符號(hào)展現(xiàn)城市區(qū)域文化的視覺(jué)表現(xiàn)過(guò)程。［2］具體就是提煉城市獨(dú)特的、具體的視覺(jué)文化符號(hào),經(jīng)過(guò)二次設(shè)計(jì),將城市獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境等整體展現(xiàn)城市的內(nèi)涵。只有建立在城市特有的文化總結(jié)和千百萬(wàn)市民對(duì)城市的總體認(rèn)知基礎(chǔ)上的城市形象設(shè)計(jì),才能夠成為城市發(fā)展的基本動(dòng)力。良好的城市形象對(duì)內(nèi)能夠產(chǎn)生激勵(lì)力,使市民產(chǎn)生歸屬感和自豪感；對(duì)外則能夠產(chǎn)生吸引力,更好地招商引資。同時(shí)通過(guò)城市形象設(shè)計(jì)能夠使地域文化重生,再度使生活和地域文化關(guān)聯(lián)融合,煥發(fā)出城市的生命力,創(chuàng)造出城市新的價(jià)值和提升城市的自我造血能力,讓城市的發(fā)展進(jìn)入良性的軌跡,這兩方面就是城市形象設(shè)計(jì)的主要作用。

1.3 城市形象設(shè)計(jì)的要素分析

城市形象設(shè)計(jì)的主要因素涉及到城市內(nèi)、外的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理等各種因素。諸多要素的分析中,首要問(wèn)題是尋找城市的“根”。那么,要展現(xiàn)城市的根本、城市的個(gè)性、城市的內(nèi)涵,做出區(qū)別于其他城市的城市形象設(shè)計(jì)就必須結(jié)合地域文化去設(shè)計(jì),只有注重城市地域文化這一設(shè)計(jì)要素的城市形象設(shè)計(jì),才能夠凸顯城市的獨(dú)特個(gè)性和魅力。

城市形象是一種文化表象,所以地域文化是城市形象設(shè)計(jì)科學(xué)的、內(nèi)在的構(gòu)成要素。［3］區(qū)域性的文化沉淀是以地域特色——地區(qū)內(nèi)特有的自然狀況,市民的獨(dú)有的價(jià)值取向、思維模式、行為方式等等為基礎(chǔ),經(jīng)久積淀而形成的具有區(qū)域性特征印記的

文化現(xiàn)象。這種文化沉積的結(jié)晶具有更豐富的個(gè)性和特征,這些個(gè)性正是城市形象設(shè)計(jì)不可或缺的主要設(shè)計(jì)要素。

2 阜陽(yáng)城市形象設(shè)計(jì)的實(shí)態(tài)

2.1 阜陽(yáng)城市形象的橫向?qū)Ρ?/p>

今天,社會(huì)城市化已經(jīng)到來(lái)(世界平均城市化水平為54%,我國(guó)城市化水平超過(guò)33%,東南沿海地區(qū)高達(dá)46%)。城市之間的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈,城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力開(kāi)始由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神的差異化和獨(dú)特性,都在挖掘城市的內(nèi)在的、特有的本質(zhì)性元素以彰顯城市的獨(dú)特性，所以現(xiàn)今的城市形象設(shè)計(jì)是在特定的歷史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行的。

我國(guó)大多城市由于地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展規(guī)模、經(jīng)濟(jì)狀況、管理機(jī)制的差異等諸多原因,其整體形象缺乏特色。雖然很多城市在城市形象上耗費(fèi)大量資金,但是并不能夠直接提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。阜陽(yáng)市的城市形象設(shè)計(jì)也是如此,是“千城一面”中的一面,和很多城市形象設(shè)計(jì)一樣,粉飾性的城市形象設(shè)計(jì)成為了“建設(shè)性的破壞”,造成了“城市形象危機(jī)”。［4］競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代,必須讓城市形象以獨(dú)特的自我形象呈現(xiàn)在人們的面前,從而能夠展現(xiàn)城市自身的個(gè)性與風(fēng)采,提升城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。這是阜陽(yáng)也是很多其他城市形象設(shè)計(jì)的努力目標(biāo),也是城市形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)所在。

2.2 本體識(shí)別分析

在不同的語(yǔ)境中,本土的東西才會(huì)被更好地解讀,所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,尤其是城市形象設(shè)計(jì)中本土、本位的味道愈加濃烈。所有的設(shè)計(jì)師都力求能夠敏銳地捕捉本體的元素符號(hào),運(yùn)用設(shè)計(jì)勾起人們對(duì)地道的本土文化符號(hào)的特殊記憶和感情。在城市形象設(shè)計(jì)中,對(duì)“舊元素”的使用和轉(zhuǎn)化,將本體元素與城市形象相結(jié)合,進(jìn)而在具體的視覺(jué)形象中成功地轉(zhuǎn)譯本土文化,才能夠在文化沖突中見(jiàn)和諧。在具體的城市形象設(shè)計(jì)中,只有讓原本老舊的事物轉(zhuǎn)變成時(shí)尚的、呈現(xiàn)具有本土特色的視覺(jué)形象,才能夠讓城市形象展現(xiàn)出地域性,同時(shí)也具有當(dāng)代性。

近幾年阜陽(yáng)市的城市形象建設(shè)主要集中在沿河風(fēng)景帶和街區(qū)外立面改造的建設(shè)。毋庸置疑,新建的沿河景觀得到了大家的認(rèn)可,但是對(duì)原有街區(qū)的外觀改造則受到了詬病。之所以出現(xiàn)這樣的情景,是因?yàn)閷?duì)原有街區(qū)的改造并沒(méi)有清晰地分析其設(shè)計(jì)本體,而沿河景觀設(shè)計(jì)則將徽派的建筑結(jié)合阜陽(yáng)的地域文化做了“當(dāng)下式”的解讀,尤其是三角洲濕地公園的設(shè)計(jì),是通過(guò)對(duì)阜陽(yáng)的飲食文化、建筑特色、阜陽(yáng)風(fēng)俗等一系列不同主題的挖掘和設(shè)計(jì),完成了對(duì)阜陽(yáng)地域文化“全卷式”的展開(kāi)和呈現(xiàn),是從視覺(jué)角度對(duì)阜陽(yáng)地域文化的挖掘、整理以及研究之后,使其具象化、系統(tǒng)化的傳承和發(fā)揚(yáng)。只有這樣對(duì)本體做了充分解讀,并以此為基礎(chǔ)的城市形象設(shè)計(jì),才能最大程度地喚醒市民的情感,從而引起共鳴,增強(qiáng)城市與老百姓之間的情感聯(lián)系。

2.3 理念識(shí)別分析

設(shè)計(jì)的內(nèi)容和象征價(jià)值是城市形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),有不同的理念,才會(huì)有不一樣的表象；有差異性,才會(huì)產(chǎn)生記憶,進(jìn)而才會(huì)為人們所認(rèn)知。城市形象相關(guān)設(shè)計(jì)的功能性和品質(zhì)已經(jīng)不是人們所關(guān)注的內(nèi)容,而其獨(dú)特的內(nèi)在意義則是人們所注重的中心所在。獨(dú)特的氣質(zhì)可以提升城市的品位,同時(shí)還可以調(diào)節(jié)人們的生活情趣,所以城市形象設(shè)計(jì)不得不以塑造城市的內(nèi)涵意義為著眼點(diǎn),將地域文化注入其中,使城市具有特殊的魅力,從而有效提升城市的價(jià)值和號(hào)召力。而對(duì)這些城市內(nèi)在的挖掘需要以城市本體自身性的理念做為支撐,只有獨(dú)特的理念才會(huì)有區(qū)別于它的視覺(jué)表象。

在具體的視覺(jué)表現(xiàn)上,傳統(tǒng)的地域文化不應(yīng)是拿來(lái)就用的,應(yīng)該是運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言特征準(zhǔn)確表達(dá)城市特有的內(nèi)在理念,并能夠讓當(dāng)前的社會(huì)所接受。這些設(shè)計(jì)語(yǔ)言的解讀和展現(xiàn)要避免對(duì)傳統(tǒng)的地域文化進(jìn)行饕餮似的應(yīng)用,空洞的符號(hào)化會(huì)讓人們遠(yuǎn)離城市,使人們產(chǎn)生陌生感,升華理念的視覺(jué)符號(hào)才是人們所期待的?；\統(tǒng)的、照搬的城市理念文化不僅不能讓城市形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新升級(jí),也達(dá)不到以城市形象設(shè)計(jì)追求城市良性發(fā)展的目的。具體到阜陽(yáng)這座城市,阜陽(yáng)地處安徽北部,與幾省交界,也是南北方的分割之地,其城市沒(méi)有明顯的特性,交揉并雜的狀態(tài)體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域,也包括了區(qū)域文化,所以在阜陽(yáng),很難理清一個(gè)明顯的理念作為城市形象的主旨。沒(méi)有杭州西湖的名景,也沒(méi)有重慶的天府之國(guó)的理念,所以阜陽(yáng)城市的形象設(shè)計(jì)就應(yīng)該從民眾的生活細(xì)節(jié)作為切入點(diǎn),運(yùn)用草根性、城市性、年輕性去體現(xiàn)城市的多元化和平民性的特征。不能將地域文化僅僅作為被動(dòng)的保護(hù)遺產(chǎn),那樣地域文化就失去了其精神價(jià)值和生命力。要在城市形象設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)的“平民式”地域文化,利用現(xiàn)有的、具有優(yōu)勢(shì)的、樣式豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言資源,找好切入點(diǎn),用最傳統(tǒng)的、最“草根”的地域藝術(shù)符號(hào)展現(xiàn)市民的最真實(shí)的生活和情愫,創(chuàng)造出符合當(dāng)?shù)厝藢徝赖乃囆g(shù)樣式。

3 提升阜陽(yáng)城市形象的著力點(diǎn)

3.1 江淮文化的整合

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,制造業(yè)的過(guò)分強(qiáng)大使人們已經(jīng)忘記了在低技術(shù)時(shí)代與自然抗?fàn)幍钠D辛,反而開(kāi)始懷念那個(gè)時(shí)代,并且很樂(lè)于從其中搜尋“舊情”,從而建立跨越時(shí)代的精神家園。人們都想避開(kāi)“批量”和“通用”,尋找“獨(dú)特”,而尋找“獨(dú)特”的最好途徑就是放大或者轉(zhuǎn)移這種“舊情”。城市形象設(shè)計(jì)就是抓住當(dāng)?shù)氐闹饕幕髋蛇M(jìn)行創(chuàng)作,那么提升阜陽(yáng)城市形象的首要著力點(diǎn)就是其獨(dú)有的地域文化——江淮文化。

阜陽(yáng)屬于淮河流域,地處中原的自然狀態(tài)使這個(gè)城市具有了“包容”和“折中”。民間的技藝也就具備了江淮地區(qū)浩如煙海的特性,從中甄選,不難發(fā)現(xiàn)江淮文化中無(wú)一是“阜陽(yáng)專(zhuān)屬”,總有一些似是而非,在“是”與“不是”之間游離。不過(guò)無(wú)論是阜陽(yáng)剪紙、還是界首彩陶等民間技藝既有自己的屬性,也有他人的印記。雖然其中的形態(tài)、氣韻和風(fēng)范都是根植于這一片土地。但是需要從中提煉,要具體到阜陽(yáng)的視覺(jué)符號(hào),一定要在“非物質(zhì)”和“物質(zhì)”兩個(gè)維度上散發(fā)出“創(chuàng)新”和“傳承”的耀眼光芒,并要做到以此為中心向多維度發(fā)散,從而生成多元的價(jià)值,增強(qiáng)城市的識(shí)別性,提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2 市俗文化的整合

提及設(shè)計(jì),人們就會(huì)想到“高大上”,說(shuō)到市俗則對(duì)應(yīng)的就是“低矮挫”,其實(shí)不然,城市形象設(shè)計(jì)不能脫離市井。城市是市民的,所以城市形象設(shè)計(jì)是市俗文化的衍伸。

市俗文化元素提煉于本土文化,是對(duì)本體分析所得,是展現(xiàn)地域文化的詞匯,是來(lái)源于市民生活,并能夠與時(shí)代密切結(jié)合。例如香港城市形象設(shè)計(jì)中的《紅白藍(lán)》系列,設(shè)計(jì)師提取了在香港社會(huì)文化中廣為人知的具體市俗元素——紅白藍(lán)編織布,利用物體的堅(jiān)韌耐磨的特性,體現(xiàn)香港人吃苦耐勞的精神,使傳統(tǒng)的老舊事物轉(zhuǎn)化為能夠代表香港精神的具象視覺(jué)形象。這一案例讓民眾得以在“西式”的生活中體會(huì)到本土文化的韻味,同時(shí)城市形象在設(shè)計(jì)中得到了有效的傳播。從中可以看出,具體的設(shè)計(jì)是被地域文化所影響,之后又反作用于本地生活的成功實(shí)踐。

被視為傳統(tǒng)東西的老舊的本土生活元素和形態(tài)經(jīng)設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)譯之后,這種不登大雅之堂的市井“老舊”成為了當(dāng)下時(shí)尚生活的標(biāo)志,變成了新一代人表達(dá)個(gè)性和傳統(tǒng)文化回歸的生活態(tài)度的有效途徑。所以說(shuō)世俗文化元素是城市形象設(shè)計(jì)中最具有力度和原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言。一方水土一方人,土生土長(zhǎng)的設(shè)計(jì)才能夠讓土生土長(zhǎng)的人們接受,才能夠讓設(shè)計(jì)和地域、生活之間產(chǎn)生緊密的聯(lián)系,并相互作用。阜陽(yáng)地處中原,這一地區(qū)的地域文化缺少?gòu)?qiáng)有力的個(gè)性特點(diǎn),而“平和實(shí)用”是這個(gè)城市的特征,所以這座城市的形象設(shè)計(jì)就是要注重“平和”、關(guān)注“實(shí)用”。

4 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是城市形象設(shè)計(jì)的主體還是受眾都深受所處區(qū)域的地域文化熏染和影響,所以說(shuō)地域文化是城市形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源頭。地域性的設(shè)計(jì)需要地域文化作支撐,才能使得設(shè)計(jì)與眾不同,避免設(shè)計(jì)單一性的同時(shí),還會(huì)讓城市煥發(fā)出別樣的個(gè)性魅力。這樣的城市形象設(shè)計(jì)才能夠使城市在蓬勃發(fā)展的同時(shí),用當(dāng)代性去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地域性文化。

［1］ 陳存友,陳玲循,胡希軍.基于城市特色景觀的城市識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建策略［J］.經(jīng)濟(jì)地理,2012(11)：65-69.

［2］ 丁玲.城市形象與本土文化研究［D］.長(zhǎng)沙：中南大學(xué),2007.

［3］ 邱德華.基于地域文化的城市形象設(shè)計(jì)策略研究：以蘇州為例［D］.蘇州：蘇州科技學(xué)院,2009.

［4］ 韓馨.城市形象設(shè)計(jì)研究：以濟(jì)南市城市形象設(shè)計(jì)為例［D］.濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院,2008.

City Image Design Based on Regional Culture -Taking City Image Design of Fuyang as a Case

LI Changfu，WANG Xiaojun

（College of Fine Arts，F(xiàn)uyang Normal University，F(xiàn)uyang 236037，China）

Under the background of the global economic integration and the rapid development of city construction，the city construction in our country also changes rapidly，but in the design of city image，the neglect of the regional culture and the loss of city regional characteristics result in similarity of different cities.The author censiders that city image design should be rooted in the local culture to design the city image with local characteristics，showing the internal spirit of the city and regional culture through the external characteristics.City image design rooted in the regional culture soil will have characteristics and vitality.

Fuyang；regional culture；city image

J519

A

1009-3907（2015）03-0124-03

2014-08-22

安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目（AH201410371049）；阜陽(yáng)師范學(xué)院科研項(xiàng)目（2013FSSK05）

李長(zhǎng)福（1980-），男，遼寧大連人，講師，碩士，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)實(shí)踐研究。

李鳳英