■ 蕭盈盈

后現(xiàn)代語境中的電視綜藝節(jié)目的特征與走向

■ 蕭盈盈

隨著中國(guó)電視綜藝節(jié)目“百家爭(zhēng)鳴”“多元井噴”時(shí)代的到來，電視綜藝內(nèi)容生產(chǎn)及其反映出的電視文化也迎來了多元發(fā)展的新景觀。①綜藝節(jié)目作為電視節(jié)目中最受關(guān)注、內(nèi)容最豐富、規(guī)模數(shù)量最多的一種類型，也成為后現(xiàn)代文化語境影響最深遠(yuǎn)的節(jié)目形態(tài)。

“后現(xiàn)代”作為一種源自西方的社會(huì)文化思潮或文化藝術(shù)特征，與工業(yè)文明的發(fā)展、晚期資本主義邏輯、技術(shù)中心主義和商業(yè)主義結(jié)伴而來。尤其是隨著中國(guó)社會(huì)全球化和城市化進(jìn)程的加快，后現(xiàn)代文化已經(jīng)或多或少地滲透在中國(guó)人物質(zhì)和文化生活的方方面面，它契合了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型后的一些眾聲喧嘩的文化現(xiàn)象，因此也成為闡釋這些現(xiàn)象的有效理論話語。

從中國(guó)電視綜藝節(jié)目早期的晚會(huì)類型、游戲類型、益智類型到現(xiàn)在的選秀類型的演變路徑中，后現(xiàn)代語境的影響清晰可見。“后現(xiàn)代主義的全部特征就是距離感的消失?！雹谶@種反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反精英的否定姿態(tài)與大眾文化的文化動(dòng)機(jī)不謀而合，二者迅速匯集成一股摧枯拉朽的力量，排擠和瓦解了中國(guó)早期綜藝節(jié)目的精英氣質(zhì)和詩(shī)意內(nèi)涵。無論是充滿儀式感、強(qiáng)調(diào)審美與教化的綜藝晚會(huì)，還是崇尚精英意識(shí)的文藝談話節(jié)目，都在人們的視野中漸漸淡出。近十年來，大眾從娛樂化的游戲、選秀節(jié)目類型中，獲得了后現(xiàn)代的娛樂狂歡和直白快感。

一、參與、改寫和“生產(chǎn)者式文本”

后現(xiàn)代藝術(shù)是一種行動(dòng)和參與的藝術(shù)，它需要被書寫、修正、回答、演出。③從這一點(diǎn)上看，電視綜藝節(jié)目的演變歷程就是受眾從單向接受到雙向互動(dòng)，并參與生產(chǎn)與改寫節(jié)目文本的過程。

從《快樂大本營(yíng)》等游戲類型的綜藝節(jié)目開始，受眾元素開始逐漸參與到電視文本構(gòu)建的過程中，觀眾的出現(xiàn)不再像晚會(huì)那樣僅僅停留在點(diǎn)綴層面，而是作為節(jié)目的有機(jī)組成部分而不能剔除。一旦剔除，節(jié)目就變得面目全非。

而在今天的電視綜藝節(jié)目中，無論是《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《一站到底》等益智競(jìng)猜類節(jié)目，還是《中國(guó)好聲音》《超級(jí)演說家》《我不是明星》等平民選秀節(jié)目，觀眾都已內(nèi)化為節(jié)目的一部分，并作為主體參與到游戲、競(jìng)猜、博彩、表演、投票、造勢(shì)、氛圍等各個(gè)結(jié)構(gòu)要素之中，他們不僅是節(jié)目的消費(fèi)者與接受者，同時(shí)也是生產(chǎn)者。他們?cè)谙M(fèi)的過程中生產(chǎn)著節(jié)目的內(nèi)容、節(jié)奏、情緒、意義，并實(shí)現(xiàn)自我滿足。即使在明星選秀節(jié)目中，受眾仍以非常鮮明的方式參與著節(jié)目最終文本的建構(gòu)。每一個(gè)看過《我是歌手》的人都會(huì)對(duì)那些渾身是戲、反客為主的觀眾鏡頭留下深刻印象，“哭泣姐”“陶醉哥”們?cè)诠?jié)目中反復(fù)出現(xiàn)，或如癡如醉，或淚流滿面，他們的忘我投入成為節(jié)目重要的情緒符號(hào)，不斷強(qiáng)化著節(jié)目的精神意義——人們對(duì)音樂的尊重與真誠(chéng)。

這是一種類似“生產(chǎn)者式文本”的意義開發(fā)過程。在費(fèi)斯克看來，“生產(chǎn)者式文本”既具有“作者式文本”的開放性，同時(shí)又像“讀者式文本”那樣易讀和淺白，它“拒絕深度”，意義懸而未決，把結(jié)論付予各自的感受。④這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)了大眾接受文化時(shí)的能動(dòng)性，將他們的自身參與納入了文本意義和快感的生產(chǎn)過程之中。受眾從短信投票、話題干預(yù)、粉絲行為中如魚得水、樂此不疲，用自己的動(dòng)機(jī)、思想和偏好干預(yù)著電視文本，用自己喜歡的方式來體驗(yàn)、使用這種文本。

二、互聯(lián)網(wǎng)＋：自由、開放與去中心化

隨著互聯(lián)網(wǎng)視頻的興起，電視行業(yè)也迎來了迄今為止最為深刻的挑戰(zhàn)與變革?！耙杂脩魹橹行摹薄瓣P(guān)注用戶體驗(yàn)”“大數(shù)據(jù)決策”“重視長(zhǎng)尾草根用戶”等互聯(lián)網(wǎng)思維不斷滲入電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作領(lǐng)域，與后現(xiàn)代主義的自由開放、去中心化、敢于表達(dá)、顛覆傳統(tǒng)等概念不謀而合，在充分釋放“草根訴求”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了觀眾參與并主導(dǎo)節(jié)目樣式、“邊創(chuàng)作邊消費(fèi)”“參考消費(fèi)而創(chuàng)作”的可能。⑤

相比較而言，在早期的春節(jié)晚會(huì)等電視臺(tái)綜藝節(jié)目中，所有節(jié)目要素都是主創(chuàng)者嚴(yán)格規(guī)定和預(yù)先控制的，從主題思想、環(huán)節(jié)設(shè)置到現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)、主持人的串詞無不精雕細(xì)琢，以求在節(jié)目播出時(shí)按部就班，毫無紕漏。晚會(huì)類綜藝的精致敘事，是以一種刻意營(yíng)造的確定性、權(quán)威感來與其宏大敘事相匹配，也與電視臺(tái)作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播平臺(tái)的定位相適應(yīng)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，一些臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)甚至“純網(wǎng)綜藝”⑥的節(jié)目，以與過去大相徑庭的開放姿態(tài)迅速贏得了受眾的青睞。由視頻網(wǎng)站自制的綜藝節(jié)目《奇葩說》《女神的新衣》、《你正常嗎？》，話題更加自由，結(jié)構(gòu)更加開放，形式更加隨意，內(nèi)容更加即興。節(jié)目中插科打諢、洋相百出的情形隨處可見，這些隨機(jī)的、充滿活力的內(nèi)容，“不再是一種藝術(shù)崇拜，而變成了消遣性的活動(dòng)?！睆哪撤N意義上說，這種類似“玩兒電視”的游戲心態(tài)，正是后現(xiàn)代文化的體現(xiàn)。例如，《奇葩說》不僅包含一系列的線上線下互動(dòng)，還開啟了彈幕飛屏的新體驗(yàn)，使受眾從深度分享和彼此關(guān)聯(lián)中獲得滿足。

互聯(lián)網(wǎng)思維的浪潮也使傳統(tǒng)電視臺(tái)與綜藝節(jié)目作出了調(diào)整和適應(yīng)性的變化。2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)首次與微信深度綁定，實(shí)現(xiàn)了從“看電視”到“搖電視”的遷徙。有著三十多年歷史，象征著權(quán)威與“高大上”的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)走下神壇、進(jìn)行了頗為“接地氣”的嘗試。

三、“精神的零度”：顛覆與審丑

后現(xiàn)代文化的重要特征之一，是以一種玩世不恭、游戲人間的態(tài)度消解深度，顛覆權(quán)威，解構(gòu)主流的意識(shí)形態(tài)，并且消弭了高雅與通俗之間的絕對(duì)界限。在中國(guó)電視文化中，它表現(xiàn)為用輕松、自由、快樂來取代過去的寓教于樂，以及對(duì)那些矯情的、虛假的、空洞的道德寓言及價(jià)值觀念的躲避和排斥。這一方面使它為中國(guó)電視節(jié)目帶來了生機(jī)和活力，從某種程度上“去意識(shí)形態(tài)化”，解放了綜藝節(jié)目中說教色彩的束縛，從而具有一定的積極意義；但同時(shí)，也無可避免地使一些綜藝節(jié)目走向低俗的欲望放縱和情感宣泄。

盡管2014年以來，電視綜藝節(jié)目?jī)r(jià)值理念的多元化日趨明顯，尤其是在限娛令等政策影響下，傳統(tǒng)電視臺(tái)制作的綜藝節(jié)目有向人文化、精英化內(nèi)涵轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)，但是隨著網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的快速膨脹以及對(duì)90后“網(wǎng)生代”價(jià)值觀和趣味的迎合，一些節(jié)目的娛樂至上主義也愈加明顯。由于選手的奇葩程度通常直接影響著節(jié)目的話題度和社會(huì)化傳播效果，節(jié)目中窺私、拜金、獵奇、色情、大尺度的話題以及嘉賓“毀三觀無下限”的爭(zhēng)議言論往往層出不窮。例如《奇葩說》中被推上風(fēng)口浪尖的“蛇精病”男選手，《百變大咖秀》中明星們“不瘋魔不成活”的自毀形象，各種選秀海選中歇斯底里賣弄丑陋的惡搞，都或多或少地反映出后現(xiàn)代語境下的某種傳統(tǒng)價(jià)值的瓦解和失落。如何從這樣的困境中走出，也是一個(gè)緊迫而艱巨的實(shí)踐課題。

電視節(jié)目作為廣大觀眾最喜聞樂見的藝術(shù)和文化消費(fèi)形態(tài)之一，必然要反映整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化語境，反過來，它又以自己的方式影響著社會(huì)生活和社會(huì)價(jià)值觀，甚至重塑我們的社會(huì)文化。電視實(shí)踐呼喚著綜藝節(jié)目創(chuàng)作者們深入不斷變化著的生活，深入研究大眾群體的精神文化需求，把傳播定位在關(guān)注普通人、提高互動(dòng)性與人文關(guān)懷上，引導(dǎo)作品走向社會(huì)進(jìn)步和藝術(shù)娛樂性的平衡，去打造這個(gè)時(shí)代的電視綜藝節(jié)目精品。

注釋：

① 參見劉俊、胡智鋒：《多元類型的“井噴”：中國(guó)電視綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)的新景觀》，《中國(guó)電視》，2015年第2期。

② ［美］杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，唐小兵譯，陜西師范大學(xué)出版社1987年版，第168頁(yè)。

③ 王岳川：《后現(xiàn)代主義文化研究》，北京大學(xué)出版社1992年版，第261頁(yè)。

④ ［美］約翰·費(fèi)斯克：《電視文化》，商務(wù)印書館2005年版，第135頁(yè)。

⑤ 參見馮宗澤：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代綜藝節(jié)目創(chuàng)作思路轉(zhuǎn)型》，《現(xiàn)代傳播》，2014年第6期。

⑥ 2015年6月3日，在“2015網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目行業(yè)論壇”上，愛奇藝首席內(nèi)容官馬東首次提出“純網(wǎng)綜藝”的概念，表示由于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)代表了新的價(jià)值觀和傳播手段，互聯(lián)網(wǎng)自制節(jié)目已不再需要向傳統(tǒng)電視平臺(tái)輸出。參見《2015網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目行業(yè)論壇舉行網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目擺脫電視依賴》，《北京晚報(bào)》，2015年6月8日。

中國(guó)傳媒大學(xué)文化發(fā)展研究院）

【責(zé)任編輯：張國(guó)濤】