■ 張 健

學(xué)科邊界·學(xué)術(shù)共同體·知識(shí)想象力

■ 張 健

新聞傳播學(xué)的知識(shí)特殊性與學(xué)科合法性何在？新聞傳播學(xué)與其他學(xué)科之間是否存在獨(dú)特的知識(shí)對(duì)象與知識(shí)邊界？網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速崛起帶給新聞傳播學(xué)哪些新鮮的知識(shí)想象力？2015年6月6日，帶著這些“知識(shí)社會(huì)學(xué)”式的疑問(wèn)，來(lái)自20余所知名高校的30多名學(xué)者齊聚蘇州獨(dú)墅湖畔，一場(chǎng)以“經(jīng)驗(yàn)與想象：作為一種知識(shí)形態(tài)的新聞傳播學(xué)”為主題的智慧與學(xué)養(yǎng)碰撞就此展開(kāi)。該研討會(huì)由新聞傳播思想史研究會(huì)主辦、蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院承辦。

一、新聞傳播學(xué)科存在“身份界定”的危機(jī)？

南京大學(xué)胡翼青以洪浚浩主編的《傳播學(xué)新趨勢(shì)》為例，指出這樣一個(gè)具有年鑒、手冊(cè)性質(zhì)的書(shū)作最后走向了它初始目的的反面，很大程度上客觀地呈現(xiàn)出了新聞傳播大學(xué)科領(lǐng)域中人與人之間對(duì)話困難的現(xiàn)實(shí)；傳播學(xué)的發(fā)展處在一個(gè)快速擴(kuò)張的過(guò)程當(dāng)中，各個(gè)研究領(lǐng)域的知識(shí)溝溝距在不斷拉大，而并非是一種知識(shí)邊界正在聚攏、認(rèn)同正在凝練的理想狀態(tài)。

張毓強(qiáng)則認(rèn)為，學(xué)科的身份焦慮其實(shí)是個(gè)偽命題，傳播學(xué)知識(shí)邊界用問(wèn)題邊界的形式呈現(xiàn)即可，同時(shí)建議學(xué)科領(lǐng)軍人或者學(xué)術(shù)組織每年能夠列出一份涉及學(xué)科新視野、新趨勢(shì)的問(wèn)題單。四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的王金禮認(rèn)可張毓強(qiáng)“形成學(xué)科問(wèn)題集群”的觀點(diǎn)，而對(duì)其“學(xué)科焦慮是偽命題”的觀點(diǎn)持保留態(tài)度，學(xué)科身份的焦慮主要在于這門(mén)學(xué)科在整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的身份確立問(wèn)題，在于傳播學(xué)是否對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域具有輻射能力、能產(chǎn)生多大影響上。劉海龍認(rèn)為，“知識(shí)社會(huì)學(xué)”可以是傳播學(xué)研究的一個(gè)新視角，社會(huì)學(xué)與傳播研究之間歷經(jīng)了融合、區(qū)隔到現(xiàn)今再滲透的過(guò)程，因而，重建傳播研究與人文學(xué)科的聯(lián)系或許是一個(gè)新的研究路徑。孫藜則提出，追求“徹底的多元性”的后現(xiàn)代思維方式，對(duì)當(dāng)下的傳播研究反思性重建具有刺激和激發(fā)效果。陳衛(wèi)星則指出，學(xué)科邊界無(wú)法劃定，也沒(méi)有必要去劃定，由邊界問(wèn)題引發(fā)的身份焦慮也就大可不必，學(xué)科研究者不應(yīng)該給自己設(shè)置一些條條框框，也無(wú)需執(zhí)著于“什么是什么不是”的問(wèn)題。

二、“學(xué)術(shù)共同體”建設(shè)迫在眉睫？

張濤甫認(rèn)為，新聞傳播學(xué)的話語(yǔ)生產(chǎn)包含知識(shí)生產(chǎn)、價(jià)值生產(chǎn)、規(guī)則生產(chǎn)三個(gè)維度，當(dāng)下的新聞傳播學(xué)發(fā)展局面就似一場(chǎng)抓了滿手“副牌”的牌局，其面臨著知識(shí)、價(jià)值、規(guī)則的三重考驗(yàn)，話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪與占位也是一條漫漫之路，這就需要學(xué)術(shù)共同體擔(dān)起學(xué)科發(fā)展的責(zé)任，因?yàn)閷W(xué)術(shù)共同體既是話語(yǔ)共同體，也是命運(yùn)共同體。邵培仁則認(rèn)為，新聞傳播學(xué)刊就是記憶知識(shí)、傳播知識(shí)、升華思想，推動(dòng)知識(shí)生成和意義傳播、具有良性循環(huán)特征的一種機(jī)制；未來(lái)學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展應(yīng)始終堅(jiān)持自己的特色和風(fēng)格，突破同質(zhì)化的困局；應(yīng)堅(jiān)持國(guó)際性和開(kāi)放性，避免院內(nèi)發(fā)文比例較高的情況出現(xiàn)；應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)性，重視新的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，關(guān)注新的重大問(wèn)題的研究，歡迎學(xué)科交叉與多重交叉；最后還包括堅(jiān)持時(shí)效性、注重策劃等方面。陳龍?zhí)岢?，中?guó)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)歷史巨變，新老交錯(cuò)、技術(shù)發(fā)展、制度變遷帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，需要廣大新聞傳播學(xué)人以一種探索精神，強(qiáng)化學(xué)科理性、拓展思想深度、關(guān)注當(dāng)下問(wèn)題、開(kāi)展內(nèi)容方法視角的創(chuàng)新，推動(dòng)本土傳播學(xué)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

三、想象力的多元：是現(xiàn)狀也是共識(shí)

在學(xué)科邊界與身份認(rèn)同、學(xué)術(shù)共同體的命運(yùn)與責(zé)任的討論之外，還有學(xué)者用自己的研究成果回應(yīng)新聞傳播學(xué)科想象力的問(wèn)題。郭鎮(zhèn)之辨析了“硬實(shí)力”“軟權(quán)力”“巧用力”等概念，針對(duì)海外傳播中側(cè)重實(shí)力的長(zhǎng)期慣性，現(xiàn)在需要特別重視“軟權(quán)力”這個(gè)中國(guó)傳播的軟肋，聚焦“巧用力”這個(gè)海外傳播的實(shí)踐問(wèn)題。單波闡述了西方傳播學(xué)與馬克思主義之間的聯(lián)系，認(rèn)為不同時(shí)期不同學(xué)派或立場(chǎng)的傳播學(xué)者以不同方式、或隱或現(xiàn)地運(yùn)用著馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，西方傳播學(xué)理論的發(fā)展和深入圍繞著對(duì)媒介效益最大化的推進(jìn)或批判而展開(kāi)，但從根本上來(lái)說(shuō)，這種追求最大利潤(rùn)的邏輯結(jié)果，將導(dǎo)致傳播學(xué)研究致力于實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)越來(lái)越精確的抵達(dá)與操控。紀(jì)莉認(rèn)為，由于與自然的天然聯(lián)系和社會(huì)角色，女性在表達(dá)環(huán)境訴求、傳遞環(huán)保觀念時(shí)往往具有感同身受的力量，女性可以通過(guò)介入環(huán)境議題來(lái)實(shí)現(xiàn)公共領(lǐng)域的目標(biāo)，環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)將成為女性進(jìn)行環(huán)境傳播的未來(lái)走向。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張軍芳關(guān)注微信與人類(lèi)交往、微信用戶在微信空間內(nèi)的交往實(shí)踐與空間實(shí)踐，并借助戈夫曼戲劇表演的視角來(lái)探求微信使用者的空間實(shí)踐及機(jī)構(gòu)變化。白紅義著眼于新聞生產(chǎn)社會(huì)學(xué)這一理論流派在西方學(xué)界的演進(jìn)情況，將其分為“史前時(shí)代”“黃金年代”和“第二浪潮”三個(gè)階段，著重闡釋了其在思想脈絡(luò)上的斷裂與傳承。張放通過(guò)文獻(xiàn)研究，認(rèn)為“伯明翰學(xué)派的‘受眾民族志’研究被稱(chēng)為傳播研究的‘民族志轉(zhuǎn)向’或‘人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向’”這一觀點(diǎn)值得商榷，探析媒介人類(lèi)學(xué)的起源，有助于消除客觀經(jīng)驗(yàn)主義范式對(duì)傳播學(xué)的壟斷并構(gòu)建更為全面和完整的傳播學(xué)史。鄧紹根闡述了“新聞自由”作為“新名詞”何時(shí)出現(xiàn)、如何推廣普及成為廣知廣用的詞匯、怎樣進(jìn)入民國(guó)政治話語(yǔ)體系等問(wèn)題，提出檢討民國(guó)“新聞自由”的概念史，以及回顧其曲折的變遷脈絡(luò)，可以展現(xiàn)國(guó)際領(lǐng)域新聞自由斗爭(zhēng)在民國(guó)社會(huì)的艱辛歷程。

（作者單位：蘇州大學(xué)鳳凰傳媒學(xué)院）

【責(zé)任編輯：張毓強(qiáng)】