■ 許小平 鄭夢瑩

“勞動”集體記憶的激活與重塑

■ 許小平 鄭夢瑩

紀錄片《勞動鑄就中國夢》以文明形態(tài)的演進為邏輯、以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，圍繞中華民族集體記憶中最重要的部分——“勞動”一詞展開，通過展現(xiàn)中華民族歷史與現(xiàn)實中典型的勞動人物和勞動事件，采用故事化、細節(jié)化的方式將勞動這一宏大的主題形象生動地表現(xiàn)出來，這既是紀錄片對主流價值的再度弘揚，也是紀錄片敘事形式的創(chuàng)新；同時，《勞動鑄就中國夢》通過獨特的藝術(shù)手法，激發(fā)了人們關(guān)于勞動之美的認識和聯(lián)想，最大程度地激活了國人關(guān)于勞動的集體記憶，重塑了中華民族集體記憶中的勞動之美。對當(dāng)下社會來說，對勞動及勞動之美的激活與重塑，能夠有效地喚起人們對勞動美德的尊重與崇尚，對中華民族的長足發(fā)展意義深遠。

一、“一代人的共同記憶被緩緩打開”：勞動記憶的激活

“紀錄片富有這樣的歷史使命，就是紀錄有可能沉淪的卻是有價值的東西。”①《勞動鑄就中國夢》通過使用多樣的符號元素，實現(xiàn)了對勞動的表達，同時，以多板塊、多線索、多故事且主題明確的敘事，將勞動者的形象和勞動的場面生動地展現(xiàn)在觀眾面前，激活了被掩埋于歷史中關(guān)于勞動的集體記憶，刺激了國人對勞動美德早已漠然的神經(jīng)。正如其解說詞所表述的一樣，“一代人的共同記憶被緩緩打開”，這種緩緩打開的記憶對于重構(gòu)人們關(guān)于集體和社會的認同意義深遠。

1.勞動記憶的符號化表達

一個國家的歷史文化符號是國家認同感建構(gòu)的基礎(chǔ)和重要元素，“各種歷史記憶符號，記載了一個民族經(jīng)歷的光榮和夢想、不幸和災(zāi)難，將一個民族的過去、現(xiàn)在和未來緊密聯(lián)系起來，構(gòu)成了該民族人民集體意識的基礎(chǔ)，保存和傳承了這個民族的集體記憶?！雹诩o錄片《勞動鑄就中國夢》選取具有典型意義的題材，挖掘具有符號意義的勞動元素，將視覺符號和聲音符號串聯(lián)起來，用濃縮性的表達，敲打著人們關(guān)于勞動的集體記憶，建構(gòu)起人們的集體認同與民族認同。

《勞動點亮智慧》中，畫家羅中立的美術(shù)作品《父親》讓人動容?！陡赣H》通過描繪一個普通的大巴山老農(nóng)民來展現(xiàn)底層勞動者最真實的形象。畫作中，老農(nóng)古銅色的雙臉上刻滿了道道縱橫交錯的皺紋，眼窩深邃，滿手老繭，汗珠細密。這張樸實的臉，道盡了中國億萬面朝黃土背朝天的農(nóng)民一生的辛勤勞作與辛酸生活。這是一張臉譜，是中國所有勞動者的一個象征性符號?！秳趧予T就中國夢》恰到好處地利用了這一符號元素，真實刻畫了中國社會普通勞動者樸實、善良的形象，將勞動的愉悅在符號中表現(xiàn)得淋漓盡致，既刻畫了底層勞動者之美，又彰顯了勞動價值所在。

音樂記錄歷史，音樂是時代的符號，音樂符號也是《勞動鑄就中國夢》的表達元素中不可缺少的一部分。一首活潑躍動的《年輕的朋友們今天來相會》用以展現(xiàn)改革開放之初全國欣欣向榮、年輕人朝氣蓬勃的面貌再合適不過。這獨具時代特色的音樂符號與蛇口工業(yè)區(qū)動工，改革開放放出第一炮，勞動者通過緊張勞動一夜之間讓深圳特區(qū)橫空出世的敘事相得益彰，貼切地表現(xiàn)出改革開放緊鑼密鼓的節(jié)奏和八十年代活潑亮麗的時代特征。

在《勞動鑄就中國夢》的其他段落，創(chuàng)作者也充分使用了符號表達技巧：“愚公精神”是古代中國農(nóng)耕文明最寶貴的品格之一；“拓荒?！贝砹松钲趭^力開拓、不懈進取城市精神；“信天游”是西北廣袤農(nóng)村廣大農(nóng)民真實生活的直接反映；“小蘋果”代表了當(dāng)下社會大眾文化和草根文化的盛行。而這些符號，無一不凸顯著勞動在中華民族文明發(fā)展進程中的重要地位?！秳趧予T就中國夢》用勞動元素作為符號表意勞動，通過符號重組的方式將勞動人物、勞動事件再次呈現(xiàn)在觀眾面前，生動巧妙，極大地激活了人們關(guān)于勞動的集體記憶。

2.平行敘事：展現(xiàn)多元化勞動記憶

按照敘事邏輯，電視紀錄片的敘事框架分為遞進式結(jié)構(gòu)和平行敘事結(jié)構(gòu)兩種。前者一般根據(jù)時間發(fā)展進程、空間元素主次、邏輯發(fā)展規(guī)律等，呈現(xiàn)出以單一線索為演進邏輯的敘事框架；后者首先表現(xiàn)為一種多板塊結(jié)構(gòu)，按照板塊間的排列關(guān)系具體分為并列式、連接式和剖面式等幾種平行結(jié)構(gòu)思維。

《勞動鑄就中國夢》圍繞平行敘事結(jié)構(gòu)展開。作品分為六個小標(biāo)題——“勞動改變命運”“勞動創(chuàng)造財富”“勞動點亮智慧”“勞動提升品質(zhì)”“勞動締造幸?！薄皠趧诱蔑@國魂”，這六個板塊共同支撐著“勞動”這一宏大的主題。其中每個板塊又選用具有共性的素材加以支撐。以第四集為例，《勞動提升品質(zhì)》向觀眾展示了新疆風(fēng)電發(fā)展、西藏電力發(fā)展、墨脫公路通車、青藏鐵路完工、阿里巴巴與中國電子商務(wù)、中國物流業(yè)、制造業(yè)和福建客家人精神八個段落，每個段落描述不同的人物、故事、細節(jié)，卻都以勞動讓生活更美好的觀點共同支撐著“勞動提升品質(zhì)”這一主題。

一般情況下，多數(shù)紀錄片主要按照具體實物、單一的時空線索、個體故事等要素架構(gòu)紀錄片作品?！秳趧予T就中國夢》并沒有簡單結(jié)合勞動以中華民族各歷史時期展開敘事，也沒有針對某一具體人物或故事進行長時間反復(fù)敘事，而是選取了多板塊、多素材、夾敘夾議的結(jié)構(gòu)。這種敘事框架，看似龐雜卻層次清晰，主題明確。勞動是一種精神內(nèi)核，是一個抽象概念。《勞動鑄就中國夢》將“勞動”作為貫穿全文的核心，緊緊圍繞勞動之美和勞動精神展開敘事，輔之以豐富的人物和故事，非但能最大程度地凸顯主題，其故事化的敘事和板塊化處理，還擺脫了傳統(tǒng)紀錄片作品慢節(jié)奏、平鋪直敘的敘事風(fēng)格。

隨著現(xiàn)代社會的進步，人們的審美觀念也發(fā)生了重大變化，這種變化集中反映于影視作品的藝術(shù)形態(tài)當(dāng)中，而紀錄片敘事結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向就是其一大表現(xiàn)。紀錄片現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)形態(tài)主要表現(xiàn)為“由以往的時空順序形式向時空交錯形式轉(zhuǎn)變；由封閉結(jié)構(gòu)向開放式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；由單一視點向復(fù)合視點轉(zhuǎn)變”③。傳統(tǒng)意義上單一的線索、封閉的結(jié)構(gòu)、平鋪直敘的敘事節(jié)奏已經(jīng)不能滿足受眾的審美需求?！秳趧予T就中國夢》突破了傳統(tǒng)紀錄片的結(jié)構(gòu)形態(tài)，以多板塊、多線索、多故事且主題明確的敘事，巧妙地激活了長期封存于人們腦海中的集體勞動記憶，使得勞動和勞動的價值得以最大化呈現(xiàn)。

二、勞動之美學(xué)價值——勞動記憶的重塑

習(xí)近平總書記曾說：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)?！雹軇趧又?，在于勞動賦予了生活以愉悅和幸福，而這種美，也通過影像當(dāng)中勞動者的一顰一笑表現(xiàn)出來。

1.從紀實到表意：勞動記憶的再造

紀錄片是一種特殊的影視形態(tài)，是具有美學(xué)意義的表達方式。安德烈·巴贊曾說過：“電影是現(xiàn)實的漸近線。”影像的記錄功能、電影的長鏡頭對于事物的展現(xiàn)，都是一種寫實主義的表達。而相較于電影，紀錄片寫實的特征更為明顯。紀錄片是對歷史與現(xiàn)實的記錄，是事實的呈現(xiàn)。但與此同時，紀錄片也是一種更具品位的影片，紀錄片只“留給高層次的影片使用”⑤，它的特殊性在于能恰到好處地處理現(xiàn)實和藝術(shù)的關(guān)系。鐘大年從紀錄片功能屬性上將紀錄片分為“為了媒介的紀錄片”和“為了藝術(shù)的紀錄片”，認同前者的創(chuàng)作者將紀錄片看成一種“社會實踐的再現(xiàn)系統(tǒng)和媒介”，認同后者的則將“紀錄片看作眾多藝術(shù)形式中的一種”⑥。

事實上，紀錄片的紀實和表意是相輔相成的，隨著社會的發(fā)展，更多的紀錄片將兩者加以結(jié)合，以符合人們?nèi)諠u多樣化的觀影需求。紀實是紀錄片的基礎(chǔ)功能，而表意則能將紀錄片所要展現(xiàn)的內(nèi)容和意義以更好的形式和更佳的效果展現(xiàn)出來。這種對隱藏在影像背后的特質(zhì)的發(fā)掘恰恰是紀錄片創(chuàng)作理念適應(yīng)現(xiàn)代社會審美意識的表現(xiàn)。紀錄片可以通過特殊的藝術(shù)形式賦予歷史記憶、現(xiàn)實社會強烈的理想和浪漫精神，將其蘊含的美學(xué)特質(zhì)充分挖掘出來。

《勞動鑄就中國夢》在充分展現(xiàn)中國歷史和現(xiàn)實中具有代表性的勞動人物、歷史事件時，在充分激活觀眾關(guān)于勞動的集體記憶的基礎(chǔ)之上，融合創(chuàng)作者個人關(guān)于勞動的理解和勞動本身所蘊含的社會意義，用獨具特色的藝術(shù)手法將勞動的美學(xué)特質(zhì)充分挖掘出來，在尊重事實的基礎(chǔ)之上，重構(gòu)了勞動的涵義，兼顧、融合了紀錄片的紀實和表意功能，實現(xiàn)了對勞動之美的表意。

2.視聽語言：勞動記憶的美學(xué)表達

《勞動鑄就中國夢》通過對集體記憶的美學(xué)表達來實現(xiàn)對集體記憶的重塑。作品采用富有表現(xiàn)力的畫面，如勞動者豐收時滿臉喜悅的特寫、從太空俯瞰地球的寬闊視角、都市夜晚的霓虹燈閃爍畫面對觀眾形成視覺沖擊，同時使用大量的音樂和旋律加以配合，如《咱們工人有力量》《風(fēng)電郎》以及多種伴奏曲，將聲音融入敘事進程，采用影像語言、聲音語言相結(jié)合的方式，最大化展現(xiàn)了勞動的美學(xué)意義。

《勞動鑄就中國夢》第四集用極具表現(xiàn)力的畫面展現(xiàn)了新疆達坂城一群風(fēng)電人普通而又感人的工作和生活。天寒地凍的下雪天，幾個風(fēng)電工作者緩緩走向遠方，整個畫面的構(gòu)圖、畫面比例和人物的動作將風(fēng)電人日常工作的艱辛刻畫得淋漓盡致；攝像使用仰角鏡頭跟著技術(shù)工人艱難攀爬的腳步一直到風(fēng)車頂端，這種自下而上的角度細膩地刻畫了風(fēng)電人作業(yè)的艱難，展現(xiàn)了他們高大偉岸的形象；工人與妻兒視頻、翻看家人相冊、拿起手機與家人通話等小景別、快節(jié)奏剪切的系列鏡頭，將鏡頭容納敘事段落的數(shù)量剪輯到最大化，充分展示了風(fēng)電人離家在外對家人的思念和內(nèi)心的孤獨之情。

《勞動鑄就中國夢》獨具特色的聲音語言將勞動的美學(xué)意義發(fā)揮到了極致。該片在《咱們工人有力量》原旋律的基礎(chǔ)上，對歌曲進行了二次創(chuàng)作，變奏之后的歌曲由小號、鋼琴等樂器伴奏，曲調(diào)更為舒緩，改變了原歌曲快節(jié)奏、灌輸式的旋律，變?yōu)橐环N抒情性的表達，更好地配合了影像中呈現(xiàn)的各位勞動模范和勞動作業(yè)的畫面。

主題曲與作品的結(jié)構(gòu)形態(tài)相匹配，隨著敘事進程的推進起伏有致，與畫面共同塑造著藝術(shù)作品。在《勞動鑄就中國夢》的開頭，主題曲時而低沉吟唱，引人入勝，時而節(jié)奏明確，擲地有聲，暗示敘事起步，結(jié)構(gòu)緊湊；而結(jié)尾段，主題曲以贊美詩的風(fēng)格收尾，激昂的曲風(fēng)讓觀眾思緒悠遠；全曲只有伴奏，沒有歌詞，卻避免了以辭害意，產(chǎn)生了“此時無聲勝有聲”的美感效應(yīng)。

總之，當(dāng)今中國，以勞動為代表的中華民族的傳統(tǒng)價值與民族集體記憶被現(xiàn)代性危機解構(gòu)成碎片，勞動不再是時代的核心觀念和被人們崇尚的精神。在這一意義上，人們關(guān)于勞動和勞動者的記憶需要通過某種方式去喚醒，勞動自身的內(nèi)涵也需要隨著時代的發(fā)展進一步地延伸與擴充，而紀錄片《勞動鑄就中國夢》恰好承擔(dān)了這一重任。

注釋：

① 呂新雨：《紀錄片的歷史與歷史的紀錄——當(dāng)前中國紀錄片發(fā)展的兩個理論問題》，《新聞大學(xué)》，2003年第1期。

② 吳玉軍：《符號、話語與國家認同》，《學(xué)術(shù)論壇》，2010年第12期。

③ 蔡之國：《電視紀錄片的結(jié)構(gòu)分析》，《當(dāng)代傳播》，2010年第2期。

④ 《習(xí)近平：美好夢想只有誠實勞動才能實現(xiàn)》，新浪網(wǎng)新聞中心，http://news.sina.com.cn/o/2013－04－29/091926985781.shtml，2013年4月29日。

⑤ ［英］約翰·里格爾遜著：《紀錄片的首要原則》，載李恒基、楊遠嬰主編：《外國電影理論文選》，上海文藝出版社1995年版，第228頁。

⑥ 鐘大年、朱冰：《紀錄是一種態(tài)度——訪鐘大年教授》，《現(xiàn)代傳播》，2006年第2期。

（作者許小平系蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授；鄭夢瑩系蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）