強(qiáng)琛

(長(zhǎng)江大學(xué) 期刊社，湖北 荊州 434023)

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宋代出版業(yè)繁榮之表現(xiàn)、原因及影響

強(qiáng)琛

(長(zhǎng)江大學(xué) 期刊社，湖北 荊州 434023)

摘要：出版業(yè)是宋代文化的重要組成部分，出版業(yè)的繁榮，促成了文化的興盛。宋代是中國(guó)雕版印刷業(yè)的黃金時(shí)代，形成了官刻、私刻、坊刻三大出版系統(tǒng),奠定了此后中國(guó)古代社會(huì)出版的基本模式。官刻、私刻、坊刻之間相互融合、相互促進(jìn)，構(gòu)建出宋代出版的整體格局。書(shū)籍發(fā)行與貿(mào)易也十分發(fā)達(dá)，不僅在國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售，也發(fā)行到遼、金、西夏，甚至日本、高麗等國(guó)。宋朝出版業(yè)的繁榮發(fā)展，與雕版印刷術(shù)的普及、政府“右文崇儒”政策的實(shí)行、興學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、士大夫主體意識(shí)的覺(jué)醒、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是分不開(kāi)的。在這一背景下，中原文化廣為傳播，版權(quán)意識(shí)初步形成。

關(guān)鍵詞：官刻；私刻；坊刻；手工業(yè)；文化傳播

一、宋代出版業(yè)繁榮之表現(xiàn)

出版業(yè)是宋代文化的重要組成部分，出版業(yè)的繁榮，促成了文化的興盛。宋代是中國(guó)雕版印刷業(yè)的黃金時(shí)代，形成了官刻、私刻、坊刻三大出版系統(tǒng),奠定了此后中國(guó)古代社會(huì)出版的基本模式。官刻、私刻、坊刻之間相互融合、相互促進(jìn)，構(gòu)建出宋代出版的整體格局。圖書(shū)發(fā)行與貿(mào)易也十分發(fā)達(dá)，不僅在宋朝國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售，還發(fā)行到遼、金、西夏，甚至日本、高麗等國(guó)。

(一)刻印

1.官刻

宋代，中央政府和地方各級(jí)政府都致力于刻書(shū)，上至中央各部、殿、院、監(jiān)、司、局，下至各路轉(zhuǎn)運(yùn)司、常平司、安撫司、提刑司、公使庫(kù)，地方各府州軍監(jiān)都刻書(shū)?？虝?shū)資金來(lái)源于政府，因而被稱(chēng)為官刻。官刻居于三大出版系統(tǒng)之首，在出版業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，書(shū)籍出版量大，質(zhì)量上乘。不同時(shí)期的書(shū)籍出版體現(xiàn)出不同的政治特色，如，太宗時(shí)期的大型類(lèi)書(shū)、真宗時(shí)期的道教書(shū)籍、仁宗時(shí)期的醫(yī)學(xué)書(shū)籍、神宗時(shí)期的新學(xué)書(shū)籍、理宗時(shí)期的理學(xué)書(shū)籍等。[1]

從中央政府層面來(lái)看，最大的出版機(jī)構(gòu)是國(guó)子監(jiān)。在封建社會(huì)，國(guó)子監(jiān)是全國(guó)最高學(xué)府和教育主管部門(mén)，但是，從五代起，它一直承擔(dān)著刻書(shū)和管理刻書(shū)的職責(zé)。而到了宋代，國(guó)子監(jiān)不僅是全國(guó)最高學(xué)府和教育主管部門(mén)，也是國(guó)家權(quán)威出版機(jī)構(gòu)和書(shū)籍出版的管理部門(mén)。從宋朝開(kāi)國(guó)至真宗景德二年(1005年)的四十余年間，國(guó)子監(jiān)的經(jīng)史書(shū)版由宋初的不及四千增加至十余萬(wàn)，增加了二十多倍，可見(jiàn)國(guó)子監(jiān)出版的圖書(shū)數(shù)量之大。從質(zhì)量上來(lái)看，宋代監(jiān)本書(shū)?？笔志?xì)，有的由國(guó)子監(jiān)自校，有的借用館閣校本，由于投入巨大，往往精雕細(xì)刻，故多有精品。從價(jià)格來(lái)看，監(jiān)本書(shū)的價(jià)格比較低廉，士人甚至只交納紙墨錢(qián)即可。

各部、殿、院等也參與了書(shū)籍出版。如，刑部。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·卷六十一》：“國(guó)家三年一修郊禮，必有肆赦，寇萊公嘗議模印以頒四方，為眾所沮，乃止。其后，外郡覆奏赦書(shū)字誤，沂公始舉寇相之議，令刑部鎖宿雕字人模印頒行?！盵2](P1366)再如，編修院、崇文院、司天監(jiān)。景佑元年，《土牛經(jīng)》一書(shū)，由編修院、司天監(jiān)審定，崇文院鏤版頒行。《齊民要術(shù)》《吳志》《隋書(shū)》等也是由崇文院刻印出版的。此外，御府、譯經(jīng)院、六曹各部、左廊司局、秘書(shū)省、修內(nèi)司、德壽殿、太醫(yī)局等機(jī)構(gòu)也參與了儒家經(jīng)史、法律、醫(yī)書(shū)、本朝實(shí)錄等書(shū)籍的出版過(guò)程。

從地方政府層面來(lái)看，宋代地方政府是整個(gè)書(shū)籍出版業(yè)的主體之一，既是出版者，也是出版的行政管理者。在地方政府刻書(shū)中，公使庫(kù)的刻本最多。公使庫(kù)是宋代的一種公使服務(wù)及辦公費(fèi)管理機(jī)構(gòu)，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源有二，一是國(guó)家財(cái)政撥款，二是其從事商品生產(chǎn)與銷(xiāo)售所獲的利潤(rùn)。[1]正因?yàn)橛谐湓５馁Y金支持，且主持刻書(shū)者多為文人官員，所以公使庫(kù)出版的書(shū)籍質(zhì)量上乘。公使庫(kù)出版不同于一般的政府出版，它并非純粹使用政府財(cái)政撥款，而是主要利用商品生產(chǎn)所獲利潤(rùn)轉(zhuǎn)化的資本從事出版，帶有準(zhǔn)資本主義的性質(zhì)，是一種值得重視的出版現(xiàn)象。

路級(jí)機(jī)構(gòu)出版書(shū)籍是宋代的普遍現(xiàn)象。諸路出版的書(shū)籍大致有儒家經(jīng)史、醫(yī)書(shū)、著名文人的文集及其他集部書(shū)籍。進(jìn)行書(shū)籍出版的路級(jí)機(jī)構(gòu)主要集中在福建、江浙及荊湖地區(qū)，出版主體主要有轉(zhuǎn)運(yùn)使司、提刑司、茶鹽司等實(shí)權(quán)機(jī)構(gòu)，這些部門(mén)的充裕財(cái)力，保證了其所出版書(shū)籍的選題質(zhì)量和刻印質(zhì)量。[1]

府州軍監(jiān)也是地方政府出版的主要機(jī)構(gòu)。較之路級(jí)機(jī)構(gòu)，其出版更具地方政府出版的意義——路級(jí)機(jī)構(gòu)是中央派出機(jī)構(gòu)，府州軍監(jiān)則立足于地方。當(dāng)然，州本、府本的出版主體并非全是地方州府，有的只是中央政府在地方出版。因此，所謂州本、府本，是對(duì)刻印地點(diǎn)的稱(chēng)謂，并具有版本稱(chēng)謂的意義。[1]

2.私刻

私刻即私宅或家塾刻書(shū)。宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，有條件的士大夫之家不僅藏書(shū)，而且刻書(shū)。《書(shū)林清話(huà)》所記載的刻書(shū)之家就有四十余家。私刻不以營(yíng)利為目的，而是為收藏、習(xí)用或紀(jì)念先人、崇尚名家，因此私刻本大多精雕細(xì)刻、用紙考究，為歷代收藏家所珍愛(ài)。如廖瑩中世綵堂所刻《昌黎先生集》《河?xùn)|先生集》，即為宋版書(shū)中的珍品。

3.坊刻

坊刻，即以民間資本從事的書(shū)籍生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式。宋代坊刻十分發(fā)達(dá)，書(shū)坊也稱(chēng)書(shū)林，或書(shū)堂、書(shū)鋪、書(shū)棚、經(jīng)籍鋪等，其出版活動(dòng)代表了圖書(shū)出版商業(yè)化運(yùn)作的方向，其中最著名的當(dāng)屬臨安陳氏和建安余氏。除北宋都城汴梁、南宋都城臨安外，浙江、四川、福建、江西也都是因坊刻興盛而形成的出版中心。書(shū)坊所印書(shū)籍種類(lèi)多、題材范圍廣，既有經(jīng)史、詩(shī)詞、文集，也有醫(yī)藥方面的書(shū)籍，甚至還有帶政治敏感性的書(shū)籍。此外，坊刻在編輯加工、版式創(chuàng)新、發(fā)行推廣等方面也做出了不小的貢獻(xiàn)。但是，坊刻以營(yíng)利為目的，所出版書(shū)籍從刻校到紙墨都比較粗糙，歷來(lái)為文人學(xué)者所詬病，正如近代著名藏書(shū)家及出版家葉德輝所言，“其刻本之流傳至今，雖為人鑒賞，然雕鏤不如官刻之精，?？辈蝗缂役又畬彙盵3](P88)。但瑕不掩瑜，作為宋代重要的書(shū)籍生產(chǎn)方式之一，坊刻對(duì)于宋代社會(huì)生產(chǎn)、生活的實(shí)用之功是毋庸置疑的。

(二)發(fā)行

宋代出版的書(shū)籍種類(lèi)繁多、數(shù)量充足，其發(fā)行與貿(mào)易也十分發(fā)達(dá)，不僅在國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售，也發(fā)行到遼、金、西夏，甚至日本、高麗等國(guó)。

國(guó)內(nèi)是最主要、最基本的發(fā)行范圍。據(jù)朱熹《建陽(yáng)縣學(xué)藏書(shū)記》，“建陽(yáng)版本書(shū)籍行四方者，無(wú)遠(yuǎn)不至?！碧K軾《李君山房記》也有記載：“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)，多且易至如此……”“無(wú)遠(yuǎn)不至”，“多且易至如此”，書(shū)籍發(fā)行數(shù)量之多、范圍之廣可見(jiàn)一斑。

宋朝同遼、金、西夏長(zhǎng)期處于對(duì)峙狀態(tài)，故而禁止對(duì)其輸出書(shū)籍。然而，政府的書(shū)禁政策執(zhí)行不力，書(shū)籍仍通過(guò)榷場(chǎng)貿(mào)易、民間走私、武力掠奪、外交饋贈(zèng)等方式大量輸出到遼、金、西夏。如，天圣五年(1027年),“上封者言契丹通和，河北緣邊榷場(chǎng)商人往來(lái)，多以本朝臣僚文集傳鬻境外?！痹v四年(1089年)，蘇轍使遼時(shí)，即在遼國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了蘇軾的《眉山集》和其他宋人文集，以及一些有關(guān)宋朝邊防和軍事機(jī)密的書(shū)籍。金政權(quán)入主中原后，占領(lǐng)了汴梁，但是其他出版中心都在南宋，所以重金求購(gòu)南宋書(shū)籍，尤其是與政治軍事密切相關(guān)者。[4]至于西夏，在西夏文發(fā)明以前，漢族的語(yǔ)言和文字在西夏國(guó)就已存在，購(gòu)買(mǎi)宋朝書(shū)籍的情況人盡皆知。[5](P129)

宋朝與日本、高麗等國(guó)的書(shū)籍交流以宋朝為主要輸出方，以使者、商人、留學(xué)生為中介。宋朝書(shū)籍發(fā)行至日本和高麗的盛況，宋末著名理學(xué)家熊禾《建同文書(shū)院上梁文》是這樣描述的：“兒郎偉，拋梁東，書(shū)籍高麗日本通?！?/p>

二、宋朝出版業(yè)繁榮之原因

宋朝出版業(yè)的繁榮，與雕版印刷術(shù)的普及、政府“右文崇儒”政策的實(shí)行、興學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、士大夫主體意識(shí)的覺(jué)醒、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是分不開(kāi)的。

雕版印刷技術(shù)的發(fā)明，使書(shū)籍出版逐漸由寫(xiě)本時(shí)代進(jìn)入印本時(shí)代?！疤埔郧?，凡書(shū)籍皆寫(xiě)本，未有模印之法……五代時(shí)，馮道始奏請(qǐng)官鏤六經(jīng)板印行。國(guó)朝淳化中，復(fù)以《史記》、《前后漢》付有司摹印，自是書(shū)籍刊鏤者益多?！盵6](P116)據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》：“板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍，皆為板本?！泵鞔鷳?yīng)麟《少室山房筆叢·卷四》中說(shuō)：“雕本肇于隋時(shí)，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人?！本C合上引文字可以看出，宋代繼承了唐末、五代之雕版技術(shù)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。雕版印刷取代手抄復(fù)制，成為書(shū)籍的主要生產(chǎn)方式。雕版印刷術(shù)的發(fā)展，促成了印本時(shí)代的到來(lái)，為宋代出版業(yè)的繁榮提供了技術(shù)支撐。

宋朝開(kāi)國(guó)者基于對(duì)社稷安危的考慮，積極推行“右文崇儒”政策?！巴跽唠m以武功克定，終須用文德致治?！倍闹蔚幕緡?guó)策，即是通過(guò)書(shū)籍出版來(lái)推行的。宋朝立國(guó)之初，為了編書(shū)及出版，大量訪(fǎng)書(shū)、征書(shū)、藏書(shū)。宋太祖提出，“宰相須用讀書(shū)人”，“帝王之子，當(dāng)務(wù)讀經(jīng)書(shū)，知治亂之大體”。宋太宗指出，“夫教化之本，治亂之源，茍無(wú)書(shū)籍，何以取法？”[2](P571)之后的宋代諸帝，繼續(xù)以書(shū)籍出版來(lái)推行文治。宋初最高統(tǒng)治者確立并親自貫徹的“右文崇儒”的基本國(guó)策，為出版業(yè)的繁榮提供了政策保障。

曾易占《南豐縣興學(xué)記》記載，經(jīng)歷唐末五代的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之后，“宋初定天下，惟汴有學(xué)”，故此，宋代開(kāi)展了規(guī)?？涨暗呐d學(xué)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了教育平民化的新時(shí)代。一方面，招生范圍擴(kuò)大，入學(xué)門(mén)檻降低。低級(jí)官員和貧民的子弟可進(jìn)入國(guó)子學(xué)聽(tīng)讀，并隨國(guó)子學(xué)發(fā)解參加省試；太學(xué)招收八品以下官員的子弟和“庶人之俊秀者”；四門(mén)學(xué)“以士庶子弟為生員”。地方官學(xué)的招生范圍也比唐代廣泛。另一方面，教育逐漸深入到社會(huì)的每個(gè)角落：慶歷以后，“州郡無(wú)不有學(xué)”；熙寧、元豐以后，學(xué)校更是向縣及鄉(xiāng)村發(fā)展。在這樣的教育體系下，一則，教師和學(xué)生需要大量的教學(xué)和相關(guān)書(shū)籍，二則，學(xué)生作為具有閱讀能力的群體，其規(guī)模的擴(kuò)大使得書(shū)籍的需求量也隨之?dāng)U大。宋代興學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)了教育平民化，為出版業(yè)的繁榮提供了教育制度上的保證。

宋代，科舉制度日趨完善，統(tǒng)治者為了與士大夫共治天下而做出了“不以言罪人”的政治承諾。士大夫現(xiàn)實(shí)境遇、社會(huì)地位的提高，促使其主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“自任以天下之重”的入世精神。士大夫們屢屢上書(shū)言事，如蘇軾，“昔先帝召臣上殿，訪(fǎng)問(wèn)古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屢論事，未蒙施行，乃復(fù)作詩(shī)文，寓物托諷，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意”[7](P827)。這里，“寓物托諷”，“庶幾流傳上達(dá)”的“詩(shī)文”，即“烏臺(tái)詩(shī)案”的導(dǎo)火索《錢(qián)塘集》，其因?yàn)橐呀?jīng)雕印刊行而廣為傳播，足見(jiàn)出版的威力。士大夫入世，或設(shè)帳授徒，宣揚(yáng)自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解和政治主張；或著書(shū)立說(shuō)以立言，希望傳之久遠(yuǎn)。無(wú)論是上書(shū)言事，還是設(shè)帳授徒，抑或著書(shū)立說(shuō)，士大夫主體意識(shí)的覺(jué)醒主要是通過(guò)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)顯現(xiàn)出來(lái)，而這，為宋代出版業(yè)的繁榮提供了思想文化上的支持。

宋代手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，催生了整個(gè)社會(huì)巨大的物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)需求，而這反過(guò)來(lái)又極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代書(shū)籍生產(chǎn)與消費(fèi)的繁榮局面，正是基于這一宏觀經(jīng)濟(jì)背景而形成的。宋代手工業(yè)主要是在城市、鎮(zhèn)市上建立和發(fā)展，它的布局自然會(huì)受到城市、鎮(zhèn)市的決定性影響，書(shū)籍出版業(yè)自然也就合乎規(guī)律地主要存在于從京城至各地的大中小城鎮(zhèn)之中。宋代書(shū)籍出版總體分布同宋代經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)達(dá)地區(qū)分布大致吻合。如，汴京、臨安、江南地區(qū)、兩浙地區(qū)為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，亦為書(shū)籍出版發(fā)達(dá)地區(qū)。易言之，宋代手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)為出版業(yè)的繁榮提供了產(chǎn)業(yè)生成背景與基礎(chǔ)。

三、宋代出版業(yè)繁榮之影響

(一)中原文化廣為傳播

宋代出版業(yè)的繁榮為整個(gè)社會(huì)文化不斷補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，為中國(guó)古代的新文化提供了新的生成基礎(chǔ)。書(shū)籍由寫(xiě)本時(shí)代進(jìn)入印本時(shí)代。在寫(xiě)本時(shí)代，文本在離開(kāi)作者后會(huì)經(jīng)歷意想不到的變化[8]；而在印本時(shí)代，文本相對(duì)統(tǒng)一，這有利于樹(shù)立書(shū)籍的權(quán)威性，促進(jìn)書(shū)籍的傳播，從而推動(dòng)文化的傳播。

出版通俗化。從宋代開(kāi)始，為了便于閱讀，出版物上出現(xiàn)了簡(jiǎn)體字和句讀。行文出現(xiàn)簡(jiǎn)體字的宋本書(shū)有十幾種；一些宋本書(shū)中還出現(xiàn)了句讀，如建安余仁仲本《春秋谷梁傳》《公羊經(jīng)傳解詁》每句有小白圈點(diǎn)開(kāi)，袁采《袁氏示范》則有小黑點(diǎn)斷句等。[4]

中原文化傳播到境外。前文提過(guò)，宋朝書(shū)籍在政府采取書(shū)禁政策的情況下，仍然以各種方式大量流入遼、金、西夏境內(nèi)。不僅如此，遼、金、西夏還將漢文書(shū)籍翻譯成本民族的文字在自己國(guó)內(nèi)出版，或直接刻印漢文書(shū)籍。慶歷四年(1044年)，富弼上書(shū)宋仁宗說(shuō)：“自契丹侵取燕薊以北，拓跋自得靈夏以西……讀中國(guó)書(shū)籍，用中國(guó)車(chē)服，行中國(guó)法令，是二敵所為，皆與中國(guó)等?！睆闹锌梢?jiàn)出書(shū)籍在中原文化傳播到遼、西夏的過(guò)程中所起的作用。中原文化傳播到高麗的情況也同樣如此。

(二)版權(quán)意識(shí)初步形成

中國(guó)版權(quán)意識(shí)的萌芽在唐代即已出現(xiàn)，經(jīng)五代而至宋代，出版業(yè)的繁榮促使版權(quán)意識(shí)覺(jué)醒,出現(xiàn)了對(duì)書(shū)籍采取保護(hù)版本獨(dú)占權(quán)的措施。宋代的版權(quán)意識(shí)最初只是體現(xiàn)在出版權(quán)上,政府曾下禁令，禁止擅自雕刻《九經(jīng)》，但這種禁印制度僅僅是對(duì)官方出版權(quán)的保護(hù)。隨著出版業(yè)的發(fā)展，一些民間出版機(jī)構(gòu)和著作者開(kāi)始要求保護(hù)和尊重他們的權(quán)益。宋版眉山程氏刊本《東都事略》一書(shū)的牌記，即印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許覆板”。這是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的印在書(shū)上的有關(guān)版權(quán)保護(hù)的文字。南宋祝穆《方輿勝覽》的嘉熙三年(1239年)刊本，其卷首即刊有嘉熙二年《兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司錄白》。此公文是版權(quán)所有者向政府申請(qǐng)并認(rèn)定后，政府部門(mén)出具的具有法律效力的版權(quán)保護(hù)公文，它不僅保護(hù)了刻印者的出版權(quán),也保護(hù)了編著者的著作權(quán)。借助政府權(quán)力保護(hù)版權(quán)這一事例，標(biāo)志著宋人版權(quán)意識(shí)的初步形成。

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責(zé)任編輯 葉利榮E-mail:yelirong@126.com

Performances,Causes and Effects of the Prosperity

of the Publishing Industry in the Song Dynasty

Qiang Chen

(PeriodicalPress,YangtzeUniversity,Jingzhou434023)

Abstract：The publishing industry is an important part of culture of Song Dynasty,the prosperity of the publishing industry contributed to the prosperity of culture.The Song Dynasty is the golden age of Chinese woodblock printing industry,formed three major publishing systems,such as official,private and mill block-printing and established the basic model of publication in Chinese ancient society.Between the official,private and mill block-printing of mutual integration and mutual promotion,to construct the overall pattern of the publication of the Song Dynasty.The distribution of books and trade is also very rich,not only in domestic sales,also issued to the Liao,Jin,Xi Xia,even in Japan,Korea and other countries.The popularity of woodblock printing,the implementation of government’s “Right of advocating Confucianism”,carrying out the movement of Xin,the awakening of the consciousness of scholar bureaucrat,and developed handicraft industry are inseparable from the prosperity of the publishing industry in the Song Dynasty.In this context,the Central Plains culture is widely spread,the copyright consciousness initial shape.

Key words：official block-printing;private block-printing;mill block-printing;handicraft industry;cultural communication

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：分類(lèi)號(hào)：G239A

文章編號(hào)：1673-1395 (2015)12-0089-04