許良越

西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川 成都 610041

引 言

清末民初的國(guó)學(xué)大師章太炎，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的諸多領(lǐng)域都卓有建樹，但其最主要的成就還是在語(yǔ)言文字學(xué)方面。在章氏的語(yǔ)言文字學(xué)中，又以字源研究最為特出。語(yǔ)言緣起說是章氏字源學(xué)的理論基石，在其整個(gè)學(xué)說體系中占據(jù)重要地位。全面梳理語(yǔ)言緣起說的提出背景、由來基礎(chǔ)、具體應(yīng)用、成就價(jià)值，對(duì)正確理解和充分繼承章氏的字源學(xué)理論以及更好地開展?jié)h語(yǔ)語(yǔ)源研究都具有重要意義。

1 語(yǔ)言緣起說的提出

章太炎的語(yǔ)言緣起說主要體現(xiàn)在《訂文》、《正名雜義》、《與吳君遂書》、《論語(yǔ)言文字之學(xué)》、《語(yǔ)言緣起說》等文章中。以這些文章的發(fā)表時(shí)間為序，羅列排比章氏在不同時(shí)期不同著作中對(duì)此問題的相關(guān)表述，可以勾勒出語(yǔ)言緣起說發(fā)展嬗變的演進(jìn)軌跡。

1900年，《訄書》原刊本問世，其中《訂文》一篇，談及語(yǔ)言與文字，可視為章太炎對(duì)語(yǔ)言文字起源及相互關(guān)系問題的最早思考。在此篇文章中，章氏認(rèn)為文字是因區(qū)別語(yǔ)詞之需要而產(chǎn)生的，并隨語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展:“昔之以書契代結(jié)繩者，非好其繁也，萬事之始萌，皆伏于蠱，名實(shí)?；?，將為之別異，而假蹄迒以為文字。然則自大上以至今日，解垢益甚，則文以益繁，亦勢(shì)自然也?！盵1]44受當(dāng)時(shí)西方語(yǔ)言學(xué)理論的影響，章氏認(rèn)識(shí)到先有語(yǔ)言，后有文字，文字隨語(yǔ)言的引申發(fā)展而孳乳增多，而音近義通的字詞，往往有著共同的來源:“人之有語(yǔ)言也，固不能遍包眾有，其形色志念之相近者，則引申緣傅以為稱。俄而聆其言者，?；笕缯几惨?，乃不得不為之分其涂畛，而文字以之孳乳，故數(shù)字之義，祖禰一名，久而莫蹤跡之也?！盵1]45

1902年，章太炎在《新民叢報(bào)》第五、九、十五號(hào)上連載《文學(xué)說例》一文，講解文字訓(xùn)詁之學(xué)。同年，章太炎修訂《訄書》，將此文序次重編、增刪修潤(rùn)后更名為《正名雜義》，作為《訂文》的附錄。在《正名雜義》中，章太炎對(duì)語(yǔ)言文字的發(fā)展演變問題作了進(jìn)一步的討論。章氏認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展變化，受社會(huì)發(fā)展變化的影響和制約。因此，上古質(zhì)樸，故言詞寡而文字少；后世事繁，則語(yǔ)詞贍而文字多:“上世語(yǔ)言簡(jiǎn)寡，故文字少而足以達(dá)恉。及其分析，非孳乳則辭不輯。若彼上世者，與未開化之國(guó)相類，本無其事，固不必有其言矣?！盵1]211在語(yǔ)言的發(fā)展演變中，詞類的產(chǎn)生有先有后:“草昧未開之世，語(yǔ)言必先名詞，次及動(dòng)詞，又次及助動(dòng)詞。”[1]222

1902年，章太炎在《與吳君遂書》中，接受了西方語(yǔ)言學(xué)思想，明確提出了“語(yǔ)根”的概念，并肯定了“尋審語(yǔ)根”在“推尋故言”中的顯著效用:“頃斯賓薩為社會(huì)學(xué)，往往探考異言，尋其語(yǔ)根，造端至小，而所證明者至大。何者？上世草昧，中古帝王之行事，存于傳記者已寡，惟文字語(yǔ)言間留其痕跡，此與地中僵石為無形之二種大史。中國(guó)尋審語(yǔ)根，誠(chéng)不能繁博如歐洲，然即以禹域一隅言，所得固已多矣。”[2]

1906年，章太炎以章絳之名在《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第二十四、二十五期上連載《論語(yǔ)言文字之學(xué)》一文，文中后半部分以較多篇幅專論語(yǔ)言起源問題，后經(jīng)章氏修改，獨(dú)立成篇，收入《國(guó)故論衡》中，題名為《語(yǔ)言緣起說》。

1910年，《國(guó)故論衡》出版，其中《語(yǔ)言緣起說》一文，是章太炎關(guān)于語(yǔ)言起源理論的最集中表述。在此文中，章氏首先表明了他對(duì)語(yǔ)言起源問題的基本觀點(diǎn)，亦即他所提出的“語(yǔ)根”理論的總綱領(lǐng):“語(yǔ)言者，不馮虛起。呼馬而馬，呼牛而牛，此必非恣意妄稱也。諸言語(yǔ)皆有根。”[3]48其次，借用印度哲學(xué)勝論派的觀點(diǎn)，章氏以為事物之本體、屬性、效用三者相互作用，于是產(chǎn)生了由此及彼的聯(lián)想造詞法，因而事物的名稱必與事物的特點(diǎn)有某種內(nèi)在聯(lián)系:“以印度勝論之說儀之，實(shí)、德、業(yè)三，各不相離。人云、馬云，是其實(shí)也；仁云、武云，是其德也；金云、火云，是其實(shí)也；禁云、毀云，是其業(yè)也。一實(shí)之名，必與其德若與其業(yè)相麗，故物名必有由起。”[3]48再次，在不同的歷史發(fā)展階段，語(yǔ)言中各類詞語(yǔ)產(chǎn)生的先后順序有所不同，但因同類詞語(yǔ)都是同一現(xiàn)象之“實(shí)、德、業(yè)”三者相互作用的結(jié)果，所以語(yǔ)音相近的詞其意義往往相通:“語(yǔ)言之初，當(dāng)先緣天官，然則表德之名最夙矣。然文字可見者，上世先有表實(shí)之名，以次桄充，而表德、表業(yè)之名因之。后世先有表德、表業(yè)之名，以次桄充，而表實(shí)之名因之。是故同一聲類，其義往往相似，如阮元說，從古聲者，有枯槀、苦窳、沽薄諸義，此已發(fā)其端矣。”[3]51最后，在前說的基礎(chǔ)上，章氏又舉“為、禺、乍、辡”諸字為根，輾轉(zhuǎn)考求，多方系聯(lián)，以明“一字遞衍，變?yōu)閿?shù)名”之理，并就此種“尋審語(yǔ)根”的方法與傳統(tǒng)轉(zhuǎn)注、假借的區(qū)別作了說明，認(rèn)為此法既以轉(zhuǎn)注之“語(yǔ)根”為孳乳起點(diǎn)，又以假借之“引申”為孳乳方式，故兼有二者之功用:“《說文》句部有拘、鉤，臤部有緊、堅(jiān)，已發(fā)斯例，此其涂則在轉(zhuǎn)注、假借之間?！D(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受?！袼灶?，則與戴、段諸君小異:考、老聲類皆在幽部，故曰‘建類’。若夫‘同意相受’，兩字之訓(xùn)，不異豪釐，今以數(shù)字之意，成于遞衍，固與轉(zhuǎn)注少殊矣。又亦近于假借，何者？最初聲首，未有遞衍之文，則以聲首兼該余義。自今日言，既有遞衍者，還觀古人之用聲首，則謂之‘本無其字，依聲托事’，故曰在轉(zhuǎn)注假借間也。”[3]52

從1900年《訄書》問世到1910年《國(guó)故論衡》出版的10年時(shí)間里，章太炎由對(duì)語(yǔ)言文字起源問題的思考，到“語(yǔ)根”概念的提出，再到語(yǔ)言緣起說的建立，其學(xué)說思想經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富完善的過程。所以說，語(yǔ)言緣起說的提出絕不是偶然的，它是在章氏對(duì)語(yǔ)詞與文字的關(guān)系、轉(zhuǎn)注與假借的關(guān)系、孳乳與變易的關(guān)系等問題的長(zhǎng)期思索后所得出的必然結(jié)論，包含了他對(duì)漢語(yǔ)詞族（字族）形成過程的理解與闡釋，可視為其整個(gè)字源學(xué)體系的理論基石。語(yǔ)言緣起說的目的是想通過對(duì)漢字字族的系聯(lián)，以探究漢語(yǔ)語(yǔ)言的流變。這一學(xué)說的出現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)字源研究中單個(gè)孤立探求語(yǔ)源的做法，而代之以“語(yǔ)根”為遞衍起點(diǎn)，以相似引申為孳乳條件，以聲近義通為判定標(biāo)準(zhǔn)，全面地系聯(lián)同源字詞，從而使?jié)h語(yǔ)字族的構(gòu)建在理論上成為可能。

2 語(yǔ)言緣起說的由來

考察章氏據(jù)以提出語(yǔ)言緣起說的思想基礎(chǔ)，其中既有對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)名實(shí)觀念的繼承與發(fā)展，也有對(duì)西方近代語(yǔ)言學(xué)理論的借鑒與吸收。

《荀子·正名》是先秦諸子百家中系統(tǒng)探討語(yǔ)言問題的名篇，文中言及事物得名的原因與制名的依據(jù)對(duì)章氏語(yǔ)言緣起說的提出有著直接的影響。章氏語(yǔ)言緣起說中所謂“物之得名，大都由于觸受”與“語(yǔ)言之初，當(dāng)先緣天官”[3]51，此種論斷分明是來自于《正名》篇中“緣天官而以同異”的觀點(diǎn)，也就是事物的名稱得來于人感覺器官的印象，因好惡愛憎而各有不同。此外，章氏后來在《文始·敘例》中提出的“同狀而異所者，予之一名”及“異狀而同所者，予之一名”[4]161，也明顯來自于《正名》篇中“物有同狀而異所者，有異狀而同所者，可別也”的觀點(diǎn)，意即建立在區(qū)別名實(shí)關(guān)系上的定名標(biāo)準(zhǔn)。這些表述都可視作章氏將傳統(tǒng)名實(shí)關(guān)系的看法應(yīng)用到漢語(yǔ)語(yǔ)詞與文字問題上的表現(xiàn)。

至于語(yǔ)言緣起說中蘊(yùn)含的外來語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，俞敏先生曾在《論古韻合怗屑沒曷五部之通轉(zhuǎn)》一文中指出:“章氏造《文始》，自言讀大徐所得，夷考其淵源所自，實(shí)出于徳人牟拉（Max Müeller）之《言語(yǔ)學(xué)講義》。持《國(guó)故論衡·語(yǔ)言緣起說》后半以與牟書第二編中論語(yǔ)根之言相較，承沿之跡宛然。其《檢論·訂文》篇附錄《正名雜義》云‘馬格斯牟拉以神話為語(yǔ)言之癭疣’，亦即牟書中語(yǔ)也。牟氏常取印歐語(yǔ)之根，歷數(shù)其各語(yǔ)系中之變形。章氏取之，其說轉(zhuǎn)注云‘類謂聲類，首謂語(yǔ)基’是也?！盵5]周法高先生在《論中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的過去、現(xiàn)在和未來》一文中也指出:“清末民初的國(guó)學(xué)大師章炳麟，其語(yǔ)言學(xué)方面的研究更接受了外來的影響，他解釋六書中轉(zhuǎn)注說:‘類謂聲類……首者今所謂語(yǔ)基’，他所謂‘語(yǔ)基’，現(xiàn)在叫做‘語(yǔ)根’，相當(dāng)于英文的root。他又著了一部《文始》，更發(fā)揮‘語(yǔ)根’的學(xué)說，他所著的《語(yǔ)言緣起說》更利用‘語(yǔ)根’的說法來推測(cè)語(yǔ)言的緣起。這種學(xué)說分明是接受了19世紀(jì)西洋語(yǔ)言學(xué)的影響?！盵6]章氏的語(yǔ)言緣起說，正是吸取了近代以來的西方語(yǔ)言學(xué)思想，尤其是當(dāng)時(shí)占據(jù)主流地位的歷史比較語(yǔ)言學(xué)方法和理論的啟發(fā)。

20世紀(jì)初期，在西學(xué)東漸的時(shí)代背景下，章太炎在繼承前人對(duì)語(yǔ)言起源、名實(shí)關(guān)系、定名原則等問題傳統(tǒng)看法的基礎(chǔ)上，又充分參照了西方歷史比較語(yǔ)言學(xué)中構(gòu)擬原始印歐語(yǔ)時(shí)所運(yùn)用的“詞根”學(xué)說，并加以適當(dāng)改造以適合漢語(yǔ)漢字的體系特點(diǎn)，從而提出了語(yǔ)言緣起理論。章氏此后所著《文始》一書，正是在此理論指導(dǎo)之下，系統(tǒng)系聯(lián)漢語(yǔ)同源字族的創(chuàng)始之作。所以，沈兼士先生《右文說在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》一文，在分析章氏“語(yǔ)言緣起說”時(shí)評(píng)論道:“章先生之論更有進(jìn)于前人者:（一）自來訓(xùn)詁家尟注意及語(yǔ)根者，章氏首先標(biāo)舉語(yǔ)根以為研究之出發(fā)點(diǎn)，由此而得中國(guó)語(yǔ)言分化之形式，可謂獨(dú)具只眼。（二）根據(jù)引伸之說，系統(tǒng)的臚舉形聲字孳乳之次第，亦屬創(chuàng)舉。章先生以后作《文始》，殆動(dòng)機(jī)于此?！盵7]

3 語(yǔ)言緣起說的應(yīng)用

章太炎不僅提出語(yǔ)言緣起說以作為自己對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)源問題的總體設(shè)想，而且還進(jìn)一步將這一學(xué)說應(yīng)用于漢語(yǔ)同源字族系聯(lián)的實(shí)踐上。這種應(yīng)用的集中體現(xiàn)，就是成書于1913年的《文始》。

《文始》一書是章太炎在語(yǔ)言文字學(xué)方面的最重要著作，代表了我國(guó)傳統(tǒng)字源研究的最高水平。在《文始》中，章氏用“形體聲類，更相扶胥”的形音義結(jié)合方法，立初文與準(zhǔn)初文為“語(yǔ)根”，以《成均圖》與“紐表”為音轉(zhuǎn)條例，以變易與孳乳為義轉(zhuǎn)方式，以《說文》為研究字料，對(duì)其中的漢語(yǔ)字族進(jìn)行了系統(tǒng)的系聯(lián)。章氏撰作《文始》的目的，是為了“求語(yǔ)原”、“明語(yǔ)根”，以使語(yǔ)言文字的“孳乳浸多之理自見”[8]。根據(jù)這樣的設(shè)計(jì)構(gòu)思，作為漢字最初形音義源頭的初文與準(zhǔn)初文在《文始》中就具有了提綱挈領(lǐng)的重要作用，是漢語(yǔ)各類同源字族的類聚總根和變易孳乳的遞衍起點(diǎn)，其后的語(yǔ)詞文字都是在這一基點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來。這就是章氏所謂的“字雖轉(zhuǎn)繁，其語(yǔ)必有所根本。蓋義相引伸者，由其近似之聲，轉(zhuǎn)成一語(yǔ)，轉(zhuǎn)造一字，此語(yǔ)言文字自然之則也?！盵8]

《文始》中的初文與準(zhǔn)初文概念，導(dǎo)源于《語(yǔ)言緣起說》中“諸言語(yǔ)皆有根”的基本觀點(diǎn)，是章氏“語(yǔ)根”理論在考求漢語(yǔ)同源字族由來問題上的具體應(yīng)用。在章太炎看來，初文與準(zhǔn)初文不僅是最早的漢字形體及后起字的造字依據(jù)，而且在字義和字音上也是其后漢字音義孳生演變的源頭?！段氖肌分械耐醋肿逭菑某跷呐c準(zhǔn)初文開始，沿著初文準(zhǔn)初文在音與義上的特點(diǎn)，根據(jù)音近義通的原則系聯(lián)類聚起來的。何九盈先生對(duì)這一做法做出概括，指出:“在方法論上，《文始》用的是演繹法。就整體結(jié)構(gòu)來說，是先求出初文體系，然后建立詞族，就個(gè)別詞族來說，‘一字遞衍，變?yōu)閿?shù)名’?！盵9]

需要說明的是，語(yǔ)言緣起說的提出雖然明顯是受了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的影響，但基于此觀念的初文與準(zhǔn)初文則有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的特色。西方歷史比較語(yǔ)言學(xué)中的印歐系原始母語(yǔ)的“語(yǔ)根”，其表征形式為基于語(yǔ)詞讀音的字母；而章氏《文始》中的初文與準(zhǔn)初文，其表征形式則是基于表意文字的象形（準(zhǔn)象形）漢字，是章太炎根據(jù)《說文·敘》中獨(dú)體之“文”與合體之“字”的區(qū)分，對(duì)《說文》中獨(dú)體字與準(zhǔn)獨(dú)體字整理的基礎(chǔ)上得出的。由此可見，章氏對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)理論的態(tài)度，并不是一味的照搬全抄，而是在分析比較后有選擇地借鑒運(yùn)用。章氏曾謂:“凡在心在物之學(xué)，體自周圓，無間方國(guó)，獨(dú)于言文歷史，其體則方，自以己國(guó)為典型，而不能取之域外?！盵8]正是這種觀點(diǎn)，使得章氏既接受了國(guó)外先進(jìn)的語(yǔ)言理論思想，又能根據(jù)本國(guó)語(yǔ)言的實(shí)際情況來做取舍權(quán)衡。

總體來看，章氏《文始》中導(dǎo)源于語(yǔ)言緣起說的初文與準(zhǔn)初文設(shè)計(jì)方案是成功的。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:首先，不同語(yǔ)言同源詞的考求和同一語(yǔ)言同族詞的構(gòu)建是兩個(gè)不同的問題。這就決定了印歐系語(yǔ)言同源詞的研究方法并不完全適合漢語(yǔ)同族詞的系聯(lián)。因此，章氏在方法上并未仿照歷史比較語(yǔ)言學(xué)通過比較同源形式重建原始母語(yǔ)的做法，而是代之以先設(shè)立一個(gè)字源起點(diǎn)，然后基于此起點(diǎn)在本族語(yǔ)中建立字族的方式，合于漢語(yǔ)語(yǔ)源問題探究的實(shí)際情況。其次，從漢字構(gòu)形系統(tǒng)的時(shí)間層級(jí)上看，“以初文和準(zhǔn)初文為系源的起點(diǎn)，未始不是一個(gè)可行的方法。因?yàn)槠鸫a在文字產(chǎn)生的初期，初文、準(zhǔn)初文是先于會(huì)意、形聲而產(chǎn)生的，而形聲孳乳造字又大量存在，所以，在根詞未能確定的時(shí)候，以系聯(lián)同源詞為目的，選擇初文、準(zhǔn)初文為起點(diǎn)，不失為一個(gè)好方法?！盵10]

4 語(yǔ)言緣起說的價(jià)值

章氏的語(yǔ)言緣起說，既有理論又有實(shí)踐。因此，對(duì)語(yǔ)言緣起說的價(jià)值討論，也應(yīng)分為理論假說的合理性與實(shí)際應(yīng)用的成效性兩個(gè)方面。

4.1 理論假說的合理性問題

根據(jù)普通語(yǔ)言學(xué)理論中語(yǔ)言的符號(hào)性特點(diǎn)，在語(yǔ)言發(fā)展的初始階段，詞語(yǔ)產(chǎn)生時(shí)，其音義之間并無必然的聯(lián)系。但是，隨著語(yǔ)言的不斷發(fā)展，新產(chǎn)生的詞語(yǔ)利用原有的詞形或略加變形，以表示與源詞相關(guān)的新興的詞義，這卻是普遍常見的情況。于是，同從一源詞孳生分化而出的新詞，彼此之間往往聲近義通。派生詞和源詞之間雖在語(yǔ)音上有變化，但具有對(duì)應(yīng)規(guī)律；雖在意義上有發(fā)展，但存在引申關(guān)系；這就是同源詞的形成方式。章氏認(rèn)為“同一聲類，其義往往相似”，這種對(duì)同源造詞方式的概括表述，無疑是正確的，合于同源詞的發(fā)展實(shí)際。然而，章氏又進(jìn)而以為“物名必有由起”，認(rèn)為一切事物的得名都有其意義可講，從而否定了詞語(yǔ)最先音義結(jié)合時(shí)的任意性。不可否認(rèn)，有小部分語(yǔ)言詞匯，比如擬聲詞等，其音義的結(jié)合是具有理?yè)?jù)性的，并非任意為之；但就構(gòu)成語(yǔ)言基礎(chǔ)的絕大多數(shù)其他詞語(yǔ)而言，造詞之初音義結(jié)合時(shí)，則是“約定俗成”使然，音義之間是講不出個(gè)道理來的。章氏因“以音為表”的擬聲詞有造詞理?yè)?jù)，進(jìn)而以為“諸言語(yǔ)皆有根”，混淆了原生詞語(yǔ)音義結(jié)合的任意性與同源派生詞語(yǔ)引申關(guān)系的理?yè)?jù)性，犯了以偏概全的錯(cuò)誤，一定程度上影響了其學(xué)說的理論價(jià)值。

雖然章氏在學(xué)說體系上認(rèn)為事物的得名必有其依據(jù)，但在具體應(yīng)用上則似有不同。對(duì)比《文始》與《說文》的收字，可以看出，《說文》中三分之一的字頭《文始》未收。章氏自己也承認(rèn):“然《爾雅·釋草》以下六篇，名義不能備說，都邑山水，復(fù)難理其本原，故孳乳之文，數(shù)者多闕?！盵4]162由此可見，縱然章氏在此前提出的“語(yǔ)根”理論中認(rèn)為事物的名稱都有可以說解的得名之由，但在系聯(lián)漢語(yǔ)同源字族時(shí)，則是非常審慎的。排除了一些難以或無法說明“語(yǔ)根”的字詞，并未因理論假說的影響而妨礙實(shí)際系聯(lián)中的字料選擇。章氏這種既重學(xué)說假設(shè)的理論闡明，更重材料證據(jù)的實(shí)事求是做法，在很大程度上糾正了其“語(yǔ)根”理論在解釋造詞理?yè)?jù)時(shí)呈現(xiàn)的以偏概全的弊端，從而使《文始》中漢語(yǔ)同源字族的系聯(lián)具有了更高的可信度。

4.2 實(shí)際應(yīng)用的成效性問題

《文始》中的初文與準(zhǔn)初文，是章氏依據(jù)“語(yǔ)根”理論設(shè)立的，是語(yǔ)言緣起說的具體實(shí)踐。因此，考察初文與準(zhǔn)初文的成效，也就可得語(yǔ)言緣起說的價(jià)值。

歷來學(xué)界對(duì)章氏“語(yǔ)根”理論的批評(píng)，主要集中在認(rèn)為章氏的做法是以“字”代“詞”，“字”、“詞”不分，從而混淆了“字源”和“語(yǔ)源”的區(qū)別。其實(shí)，早在《訄書·訂文》中，章氏受西方語(yǔ)言學(xué)影響，已能對(duì)語(yǔ)詞和文字的概念進(jìn)行明確的區(qū)分，但為何在《語(yǔ)言緣起說》和《文始》中依舊是從“字”而不是從“詞”出發(fā)來考究漢語(yǔ)的“語(yǔ)根”？這是因?yàn)椋率系淖衷磳W(xué)說是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)字源研究的全面總結(jié)和綜合運(yùn)用，而按照我國(guó)傳統(tǒng)的字源研究，無論是較早的“聲訓(xùn)”、“右文說”還是后來的“因聲求義”、“聲近義通”都是從漢字出發(fā)來研究漢語(yǔ)語(yǔ)源的。即便再是“不拘形體”，也是說研究中不應(yīng)受漢字形體的束縛，而絕不可能完全脫離漢字來考求漢語(yǔ)的語(yǔ)源。因此，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)字源研究可以看作是漢語(yǔ)語(yǔ)源研究的具體實(shí)現(xiàn)形式。但是，在西學(xué)東漸以后，隨著西方詞源學(xué)說的傳入，近代以來我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界按照西方語(yǔ)言學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格區(qū)分了“字”與“詞”，以為“字”與“詞”是處于兩個(gè)層面的完全不同的單“字源”和“語(yǔ)源”的區(qū)別。

必須指出的是，漢語(yǔ)和印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)言由于本身性質(zhì)的不同而導(dǎo)致的書寫方式的各異，使得印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)中根本就沒有“字”這種單位，所以在西方的語(yǔ)源研究中自然是純粹以“詞”為研究的對(duì)象。然而，要完全照搬西方的語(yǔ)源研究，完全拋開漢語(yǔ)的“字”而進(jìn)行純粹漢語(yǔ)“詞”的研究，即便在理論上可行合理，在實(shí)踐中也是難以實(shí)現(xiàn)的。特別是對(duì)于古代漢語(yǔ)而言，由于表意的漢字不可能完全準(zhǔn)確地反映出詞的語(yǔ)音形式，在這種情況下要進(jìn)行完全依據(jù)“詞”而不是“字”的語(yǔ)言研究，更是難以想象的。或許在將來的漢語(yǔ)語(yǔ)源研究中，如果能藉助漢語(yǔ)和各民族語(yǔ)的同源成分構(gòu)建出一種“原始漢語(yǔ)”或“原始漢藏語(yǔ)”，也就可以完全拋開漢字，進(jìn)行純粹從遠(yuǎn)古漢語(yǔ)“詞”的角度出發(fā)的語(yǔ)源研究?？墒堑侥壳盀橹梗瑵h語(yǔ)的語(yǔ)源研究都還是以漢字為其基本研究材料和系聯(lián)對(duì)象。既然如此，那么章太炎在《文始》中以字源來研究語(yǔ)源，從《說文》的獨(dú)體和準(zhǔn)獨(dú)體出發(fā)歸納總結(jié)出初文和準(zhǔn)初文，并以之作為漢語(yǔ)字族系聯(lián)的起點(diǎn)，也是完全可以理解的了。這種研究至少可以說明漢字孳生發(fā)展的變化過程，也可以由此建立一個(gè)基于漢字系統(tǒng)的漢語(yǔ)字源學(xué)。在史前漢語(yǔ)材料還十分匱乏的情況下，此類字源研究對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)源問題的揭示說明無疑具有很大的功用價(jià)值。如此看來，批評(píng)章氏“語(yǔ)根說”字詞不分，以字代詞，雖然在理論上不能說不無道理，但在實(shí)踐中則沒有任何意義。同時(shí)也可看出，拋開本國(guó)實(shí)際的語(yǔ)言現(xiàn)象和固有的研究傳統(tǒng)，而僅僅根據(jù)外來的概念抽象地討論理論問題，對(duì)于實(shí)際的漢語(yǔ)語(yǔ)源研究其實(shí)是沒有絲毫幫助的。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所論，語(yǔ)言緣起說的出現(xiàn)，是章氏字源學(xué)理論體系確立的標(biāo)志。在此理念的指導(dǎo)下，章氏進(jìn)一步將自己提出的“成均圖”、“紐目表”、“轉(zhuǎn)注假借說”進(jìn)行了整合與統(tǒng)一，使其分別成為構(gòu)建漢語(yǔ)同源字族在語(yǔ)音與語(yǔ)義上的判定標(biāo)準(zhǔn)。由此，形成了系統(tǒng)完整的、極具傳統(tǒng)語(yǔ)言研究特色的“章氏漢語(yǔ)字源學(xué)”，開辟了我國(guó)語(yǔ)源研究的新篇章。

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