劉俊澧

（湖南工業(yè)大學，湖南株洲412000）

論傳統(tǒng)元素在陳幼堅平面設計中的運用

劉俊澧

（湖南工業(yè)大學，湖南株洲412000）

陳幼堅，1950年生于香港，經過多年的不懈努力，目前已成為一名在國內外獲獎無數(shù)的設計大師。他的作品充分展現(xiàn)了他的藝術天分，彰顯著他的勤奮努力，表現(xiàn)出現(xiàn)代簡潔線條下跳躍著的傳統(tǒng)美。

陳幼堅；平面設計；傳統(tǒng)元素；運用；借鑒

陳幼堅作為一名優(yōu)秀的設計大師，曾獲獎無數(shù)。透過他的作品，可以感受到他深受中國傳統(tǒng)文化的影響并且深愛這種文化，他的藝術作品中始終滲透著對中國傳統(tǒng)文化的敬仰，但是他并不局限于熱愛傳統(tǒng)文化，而是將這種感情反映在他的設計作品上。他成功地將中國傳統(tǒng)文化與他的設計相結合，把博大精深的傳統(tǒng)文化元素，通過現(xiàn)代時尚新穎的手法表現(xiàn)出來，使作品既有傳統(tǒng)古韻又不失新穎時尚，具有鮮明的設計風格。本文通過對傳統(tǒng)元素在陳幼堅標志設計、包裝產品設計、招貼設計中運用的剖析，進而總結出陳幼堅設計作品中值得我們學習和借鑒的東西。

雖然陳幼堅在設計界具有如此大的影響力，甚至被稱為香港設計“教父”，但是陳幼堅并非專業(yè)出身，他沒有受過高等教育，也沒有進行過專業(yè)的設計訓練。唯一的教育經歷是他接受過10個月的香港大一藝術設計學院的夜間設計課程。作為一名國際著名的平面設計大師，陳幼堅深受中國文化的影響，因此傳統(tǒng)元素被廣泛運用于他平面設計的各個領域。如：標志設計、招貼設計、包裝設計等。

一、標志設計類

陳幼堅為他公司設計的標志就是沿用了中國傳統(tǒng)吉祥圖案“四喜娃”。在保留“四喜娃”外形的基礎上，通過簡潔的手段將其合理巧妙的再創(chuàng)作。他采取了該吉祥圖案的象征手法：通過將兩個小孩的形象的巧妙結合，衍生出四個小孩的形象，兩頭兩體，連環(huán)相接，像在躺著也像在臥著，形象生動有趣，既充分展示了孩童的活潑可愛的天性又極具傳統(tǒng)復古中國特色。整個“四喜娃”畫面簡潔生動，四方孩童并至，子子孫孫繁衍，寓意了公司無窮無盡的創(chuàng)造靈感和絕妙的創(chuàng)意，同時也表示公司與客戶緊密合作，互為共存，相互推動，整個標志雖然簡單卻又寓意深遠。

另外，陳幼堅在標志設計中對于不同的設計對象，其書體的選擇也是極具考究的，如香港遠東廣場酒店香宮的標志就正好的體現(xiàn)了這一點。香港遠東廣場酒店香宮作為現(xiàn)代化的都市大酒店，它不僅應當具備前沿時尚的氣息又應呈現(xiàn)東方古典美的氣質，因此在設計時以篆書為基本形態(tài)，將字體筆畫的抽象美感進行再設計從而形成兩朵充滿傳統(tǒng)韻味的祥云。陳幼堅在設計中，所選的篆書字體具有筆法遒勁有力、線條均勻圓潤，搭配里面富有傳統(tǒng)韻味的祥云，整體形態(tài)對稱，極具高雅之氣，為具有時尚氣息的香宮注入了東方典雅的氣息。因此，整個標志既富有時尚氣息又帶著傳統(tǒng)韻味。

如圖1所示，他為香港西武百貨設計的標志是由太極圖與魚的形象組合而成的。而這張?zhí)珮O圖與魚形象的完美結合，絕不是因為這兩種元素湊在一起剛剛好看，而是富有其深層的含義。魚在我們中國傳統(tǒng)文化里有年年有余，生生不息的寓意。而它與太極結合而成的“太極魚”更是蘊含了太極圖案循環(huán)往復的無窮動力。在色彩上，他沒有選取陰陽的黑白兩色，而是采用的金色，給人感覺充滿希望。兩條陰陽相對的“金魚”，正好巧妙地反應該百貨公司美好、吉祥的發(fā)展前景。線條簡單不失柔美又富有強烈的文化底蘊，這樣的設計怎么會叫人不喜歡呢！

圖1 香港西武百貨LOGO

除此之外，還有陳幼堅為2009年北京印·時尚大典設計的LOGO?！氨本r刻”是北京電視臺籌播的一檔專題節(jié)目。邀請時尚界、文化界著名人士參與，選擇有特別意義和價值的人、事、物，梳理成時尚檔案“北京時刻”，以此見證中國時尚史，彰顯推動時尚的力量①。因此他運用中國傳統(tǒng)書法手寫“2009”，給人感覺很隨意、灑脫，再以中國印章的形式，表現(xiàn)其方硬的外觀形態(tài)，在色彩上也采用紅、黑兩色相映，頗有行云流水、一氣呵成之感。整體上來看，自由的形態(tài)與規(guī)整的形態(tài)在視覺上形成強烈的沖擊，再加上色彩的再次沖擊，引起畫面氣韻的流動，使招貼作品充滿靈動之感，創(chuàng)造一種氣氛，將整幅畫面推向深遠，讓人回味無窮。

透過陳幼堅這些標志設計，可以明顯的感受到，雖然只是簡單幾筆，但其背后所蘊含的深意卻是無窮的。他并不是純粹的追求簡單、簡潔，而是極具思量的。使用哪種書法字體，使用哪個傳統(tǒng)紋樣，進行怎樣的結合，對位置的經營都是經過了反復的斟酌。他的標志設計不僅加深了這些品牌背后深厚的文化內涵，更體現(xiàn)了他自身的文化底蘊。

二、包裝產品設計類

現(xiàn)代包裝設計是一門以生活為基礎，以文化為本位，以現(xiàn)代為導向的設計學科②。一個成功的包裝設計不僅僅是從外觀上獨樹一幟更多的是它所帶來的企業(yè)文化內涵和以人為本的設計。在陳幼堅的平面設計作品中，包裝產品設計也是極具中國特色。

他為奇禮有限公司設計月餅禮盒包裝時，充分體現(xiàn)了他古樸的傳統(tǒng)情懷。包裝畫面采用的是裝飾的手法，以中國傳統(tǒng)的提糧食盒為視覺中心，食盒周圍放著一些食物，一塊整潔的富有中國文化特色的藍印花襯托在食盒的下面。整個畫面渲染出懷舊的情懷，給人以親切感，使消費者置于美好的回憶中，而產生購買欲。這已經不單單是一份禮物，更是一種情懷，想家的感覺、想親人的感覺。他成功地將產品賦予了情感，使人產生共鳴，傳遞著一種民俗文化，一家團圓的美好愿望。這種文化的感染力，不僅成功的提升了產品的文化價值更擴展了產品的市場。

藝術掛鐘如圖2所示，陳幼堅為日本精工表廠設計的圓形時鐘。我們不難看出這是陳幼堅巧妙運用中國文字與時鐘的時針巧妙結合的一款設計。時鐘雖是西方科技的產物，也可以加入中國色彩，讓人產生另類的感受，陳幼堅以素凈的黑、白兩色為基調，讓人聯(lián)想到陰陽兩極③。他沒有按照時鐘常用的阿拉伯數(shù)字，而是將鐘表上的阿拉伯數(shù)字轉換中國數(shù)字。他更為巧妙的設計是，每當時鐘的黑色分針重疊在數(shù)字刻度上時就會呈現(xiàn)一個完整的中國數(shù)字，指針造型的概念取材于書法“永字八法”。有趣的是，我們可以發(fā)現(xiàn)，他在鐘表邊緣上加入了紅色拓印，儼然是一副濃濃中國情懷的書法變奏。陳幼堅的這款設計一出現(xiàn)，市場上馬上踴躍出許多同款產品，這也從另外一個角度凸顯，消費者對這樣的具有中國風設計還是非常喜歡的。這樣巧妙的設計實在值得我們深思，或許生活中就有很多這樣的細節(jié)，當我們注意到了或許下一秒，我們就可以創(chuàng)作出一個個生動的設計。

圖2 藝術掛鐘

三、招貼設計類

陳幼堅從1970年投身設計行業(yè)至今，招貼設計一共150多幅。量高質也高，我們可以從他所斬獲的各個大獎中看出。1997年《書法》招貼設計榮獲美國·評審獎，同年該招貼與《藝術掛鐘》被美國舊金山市現(xiàn)代美術博物館納為永久收藏品④。相信這些榮譽的背后都是陳幼堅付出了很多的心血才得到的。每一幅作品的精心設計，大膽設計才造就了現(xiàn)今出現(xiàn)在我們眼前的這一幅幅具有中國情懷的招貼設計。下面本文將通過陳幼堅的優(yōu)秀招貼設計進行分析。

陳幼堅設計喜歡用中國傳統(tǒng)書法元素的筆墨元素做設計?！妒兄弧肥顷愑讏栽?996年為慶祝自己公司獲得紐約圖形年刊評定的世界最優(yōu)秀公司之一而創(chuàng)作的招貼設計。他主要采用傳統(tǒng)書法用具毛筆與漢字“一”相結合的形式，他用毛筆的寫出來“一”的筆墨來代替“一”，而“丨”這一筆，則用一枝垂直擺放的毛筆代替。我們可以很明顯的看出，該招貼設計十分強調從“十”分出來的“一”，意指公司所獲得的成就，寓意隱晦卻又不乏趣味性。

還有陳幼堅為2008年北京申辦奧運會成功所創(chuàng)作的《新北京新奧運》，畫面主體是一個被五環(huán)圍繞的天壇。他設計的天壇造型非常獨特，一方面體現(xiàn)出運動的感覺，另外一方面又突出了北京的地域特征。眾所周知，天壇是北京的指向標，提到北京就會想到天壇同樣提到天壇也會想到北京。雖然天壇是老北京的象征，但陳幼堅在處理時天壇的時候并沒有采用具象的手法，而是借助現(xiàn)代設計理念，大膽地將天壇與富有動感的奧運五環(huán)銜接在一起，既表達了主題又突顯了北京特色，使作品視覺效果充滿新意，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精巧結合，展示出“科技奧運、人文奧運和綠色奧運”這一奧運精神。

四、陳幼堅平面設計對傳統(tǒng)元素運用的啟示

陳幼堅曾說過這樣一番話：“設計不是讀出來的，而是做出來的。”⑤這其實就是說的他自己。陳幼堅是一名實實在在的商業(yè)設計師，但他的設計能被賦予一種新的生命內涵，這是很多設計師所不具備的⑥。通過陳幼堅作品的剖析，可以堅信陳幼堅是深愛著中國傳統(tǒng)文化的，他完美巧妙地將我國傳統(tǒng)元素作為他平面設計的創(chuàng)作素材和研究題材，試圖透過自己獨特的視覺語言使我們的傳統(tǒng)文化能與現(xiàn)代設計進行融合，從而設計出既具有中國特色又符合現(xiàn)代化審美的民族設計。陳幼堅作為設計大師，可謂榮譽光環(huán)無數(shù)，但是我們可以從他的每一副作品中看到現(xiàn)代化包裝下跳躍著的中國傳統(tǒng)文化。他的藝術作品始終滲透著對中國文化遺產的驕傲與執(zhí)著。我們應當從他的設計作品中有所感悟，而不是簡單的欣賞而已。

（一）勇于突破常規(guī)

陳幼堅設計對傳統(tǒng)元素的運用之所以能呈現(xiàn)出不同的新意，首先取決敢于陳幼堅大膽的構思，他將傳統(tǒng)元素大膽注入現(xiàn)代平面的理念，使傳統(tǒng)元素的寓意美化裝飾與傳承文化于一體，使其顛覆性的改變但又更具深意。如他為日本精工表廠設計的時鐘，他并沒有采用傳統(tǒng)的阿拉伯數(shù)字，而是富有新意的使用中國大寫數(shù)字，使時刻與中國大寫數(shù)字巧妙結合，給人以不同的感受，符合當代人的大膽假設，小心求證的創(chuàng)新精神。在“四喜娃”的設計中，他成功地將傳統(tǒng)元素中的“形”運用到現(xiàn)代平面設計中，從圖形中提取的元素，然后再運用重組、錯位、切割等構成手段，將兩個孩童變成了四個孩童的新形象。

（二）勇于創(chuàng)新形式

在現(xiàn)代設計中形式美法始終貫穿整體，形與形之間組成不同和諧關系，可以使作品在整體上產生不同的意境。在陳幼堅的設計中亦是如此，如他在洛克外灘源招貼設計，運用了中國的筆墨技法書寫字母“B”，中國傳統(tǒng)書法自由的表現(xiàn)形態(tài)與規(guī)整的文字形成鮮明的對比，使作品有緊有松，既不失現(xiàn)代簡約、優(yōu)雅又有傳統(tǒng)古韻，整個畫面井然有序，形成畫面的統(tǒng)一感。同樣的還有上文中提到的2009年北京印·時尚大典標志設計，也是自由的書法表現(xiàn)與規(guī)整的文字形成鮮明對比。陳幼堅勇于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，努力尋找設計中的創(chuàng)新點為他的設計創(chuàng)造了不少出彩之處。

五、總結

綜上所述，我們可以看到在陳幼堅平面設計中的傳統(tǒng)元素是無處不在的，但他不僅僅是對傳統(tǒng)元素的簡單應用，而是轉換為自己的設計，巧妙的運用現(xiàn)代設計理念將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計相結合，形成一股清新的現(xiàn)代化“中國風”設計。這是正是值得我們深思的，作為當代設計新力量的我們，通過對陳幼堅設計的觀察和分析，我們更應該學習陳幼堅先生這種勇于創(chuàng)新、勇于打破常規(guī)的精神，樹立自己的創(chuàng)作風格，從而創(chuàng)造出更多有特色的設計。

注釋：

①盧敏.中國傳統(tǒng)書法元素在陳幼堅平面設計中的運用 [J].大舞臺, 2013(06):96-97.

②劉珊珊.“以古現(xiàn)今+東情西韻”——對陳幼堅平面設計理念的思考[D].長春:吉林藝術學院,2007.

③黃麗園.談中國元素在香港設計師作品中的運用[J].藝術理論,2009 (08):228.

④陳竑,朱和平.試論香港設計教父陳幼堅招貼設計風格特征[J].景德鎮(zhèn)高專學報,2010(04):92-94.

⑤李冬莉.著名設計師陳幼堅：50歲起跑[J].繼續(xù)教育與人事,2003(07): 29-30.

⑥陽威.對陳幼堅設計思維的分析[J].商,2013(06):332.

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