☉北京豐臺二中趙長河（特級教師）

語文教學(xué)的根本內(nèi)容是言語形式
——以《我與地壇》教學(xué)為例

☉北京豐臺二中趙長河（特級教師）

情感也好，思想也好，必須通過言語教學(xué)加以落實。工具性也好，人文性也好，都得通過言語形式體現(xiàn)。“發(fā)現(xiàn)言語形式，關(guān)注言語形式，深入言語形式，從而把握它的奧妙，熟悉它的門徑，學(xué)習(xí)它的藝術(shù)，這就是語文教學(xué)最主要的任務(wù)?！保?］這里的“關(guān)注”“發(fā)現(xiàn)”更著眼于靜態(tài)的“是什么”的指認，而“深入”“熟悉”“把握”“學(xué)習(xí)”更著眼于動態(tài)的“怎么樣”的掌握。張傳宗先生更明確地強調(diào)由來已久的共識：“語文教學(xué)基本任務(wù)是進行聽說讀寫的語言教學(xué)”，并進一步闡釋語文教學(xué)基本任務(wù)可以帶動其他相關(guān)任務(wù)的完成，“語言教學(xué)帶動思想教育、文學(xué)教學(xué)和知識教學(xué)”。［2］現(xiàn)在的問題是如何落實語言教學(xué)，如何使靜態(tài)的語言知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)的言語能力，如何以“語言教學(xué)帶動思想教育、文學(xué)教學(xué)和知識教學(xué)”。實現(xiàn)這樣的落實、轉(zhuǎn)化和帶動，就要培養(yǎng)學(xué)生“關(guān)注”言語形式的閱讀習(xí)慣，“發(fā)現(xiàn)”言語精妙的敏感意識，“深入”品味言語形式的方法，“學(xué)習(xí)”掌握各種精妙言語形式的方法。僅僅停留于關(guān)注的習(xí)慣、發(fā)現(xiàn)的意識，易于滑入一種靜態(tài)的言語學(xué)習(xí)，它必須和深入品味、學(xué)習(xí)掌握言語連成一個言語學(xué)習(xí)鏈，才能達成一種動態(tài)內(nèi)化的言語能力。這樣才能落實語文教學(xué)的根本內(nèi)容，完成語文教學(xué)的根本任務(wù)。

一、關(guān)注和發(fā)現(xiàn)的糾正

首先我們得糾正“關(guān)注和發(fā)現(xiàn)”上傳統(tǒng)的中心主旨確定指認的偏頗?！斑@篇文章的主旨是什么”的傳統(tǒng)語文提問，是由來已久現(xiàn)在仍未絕跡的語文課堂現(xiàn)象。一讀《我與地壇》，似乎就條件反射似地關(guān)注起作者“奮力抗爭殘疾人生的主旨”，關(guān)注起母親對“我”渡過艱難人生的幫助，發(fā)現(xiàn)了荒蕪的地壇對“我”的殘疾人生的啟迪。其實這樣的關(guān)注和發(fā)現(xiàn)，本身并沒有錯。錯就錯在它缺失過程，缺失由語言品味到思想主旨發(fā)現(xiàn)的過程。因為缺失這樣的過程，所謂思想主旨的發(fā)現(xiàn)，就只能呈現(xiàn)為靜態(tài)的貼標簽式的結(jié)論。這樣的結(jié)論，常常是單一干枯而非繁富豐盈的，這樣的結(jié)論也是令學(xué)習(xí)者感到語文學(xué)習(xí)面目可憎的原因。

其次我們還得糾正“關(guān)注和發(fā)現(xiàn)”上電、光、聲、色的現(xiàn)代傳媒渲染的時尚偏頗。這樣的偏頗仍是關(guān)注作品內(nèi)涵的偏頗，常常是采用電、光、聲、色的現(xiàn)代煽情法，煽起學(xué)習(xí)者廉價的感動后就迅速貼上思想主旨的標簽。較之前一種貼標簽，這種貼標簽更能迷惑語文學(xué)習(xí)者。長此以往，學(xué)習(xí)者就以為語文學(xué)習(xí)就是電、光、聲、色的傳媒煽情。筆者多次聽到這樣的《我與地壇》的展示課，上課伊始，電、光、聲、色就全上場。各種造型的坐在輪椅上的史鐵生輪番閃現(xiàn)，命運交響曲作為課堂背景音樂幾乎輕輕地響徹整堂課，在聲、色渲染下，師生情感飽滿地誦讀史鐵生有關(guān)生死思考的哲理文字，誦讀有關(guān)物我交融、感悟生命的文字。最后，大屏幕投影展示所謂的思想主旨。

再次我們還得糾正靜態(tài)指認語言妙處、寫作藝術(shù)的偏頗。前述兩種偏頗，都是脫離語言學(xué)習(xí)的對思想主旨的所謂“關(guān)注和發(fā)現(xiàn)”。只不過，第一種是板著面孔中貼思想主旨的標簽，第二種是傳媒忽悠中貼思想主旨的標簽。

與這兩種偏頗不同的，是另外兩種偏頗。關(guān)注語言了，似乎也發(fā)現(xiàn)語言了，但要么靜態(tài)指認文本語言妙處，要么脫離文本進行語言訓(xùn)練。靜態(tài)指認文本語言妙處，就是一度被批駁得體無完膚的所謂寫作藝術(shù)的靜態(tài)小結(jié)。作為語文教學(xué)根本任務(wù)的語言教學(xué)的著力點，不能停留在“是什么”的靜態(tài)指認上，它應(yīng)該向前發(fā)展，把著力點落實在“怎么樣”的言語運用上，體悟品評文本是怎么樣運用語言從而達到如此的表達效果的。在體悟品評的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)運用各種語言形式，表情達意，形成語文能力。

這里，我們尤其要警惕的是新近很是流行的一種課堂語言訓(xùn)練。這種訓(xùn)練常常脫離文本內(nèi)涵，僅僅把文本作為一種語言訓(xùn)練的由頭。有老師講授《我與地壇》公開課，有個課堂環(huán)節(jié)是為每個階段的史鐵生寫一個生命頒獎詞，從暴躁迷惘到安靜沉思到懺悔自訴，每個階段寫一段。這個環(huán)節(jié)本身沒有錯，錯就錯在頒獎詞的寫作沒有建立在相關(guān)文本語言的體悟品味上。老師只是讓學(xué)生在課堂上匆匆瀏覽一下相關(guān)文本，就布置這樣的語言訓(xùn)練。脫離文本語言的為人物寫作頒獎詞的流行語言訓(xùn)練樣式，使這節(jié)課顯得游離和輕飄。

二、品味和掌握的方法

對精妙語言關(guān)注和發(fā)現(xiàn)之后，能夠深入品味和學(xué)習(xí)掌握的環(huán)節(jié)，才是語文學(xué)習(xí)最要緊處，才是語文老師最應(yīng)著力處?？梢哉f《我與地壇》的文本，是極佳的以“語言教學(xué)帶動思想教育、文學(xué)教學(xué)和知識教學(xué)”的文本，繁富豐盈的語言形式高度契合了繁富豐盈的思想。下面即以此文本具體解說語言學(xué)習(xí)中“品味和掌握”的方法。卑之無甚高論，其實所謂方法也就是應(yīng)該常用的語文的方法，即“誦讀”“品評”“仿寫”等。

具體板塊如下：

第一板塊：引文本

1.誦讀中，激發(fā)知人論世、進入文本的興趣。

課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者投影兩段情感充盈、準確凝練概括史鐵生的頒獎詞，激發(fā)學(xué)生在流行語言形式的誦讀中，知人論世，躍躍欲試進入文本的閱讀興趣。

第二板塊：讀文脈

2.誦讀中，把握文脈，體悟情感和思想。

請同學(xué)們找出并誦讀下述文字：史鐵生以“我”的視角思考“死的事”，思考“生的意義”，思考“怎樣活”；以母親的視角思考“我”的生活之路；以“我”的視角反思“我”的寫作之路。這一環(huán)節(jié)的集中誦讀有助于學(xué)生整體把握文脈，整體把握作者核心的情感思想。史鐵生沉思型的表述，也適宜反復(fù)誦讀。

荒蕪的地壇一度是“我”常去的地方，誦讀貫穿第一部分表明“我”常去地壇的句子。這一環(huán)節(jié)的集中誦讀，有助于學(xué)生把握“我與地壇”的文脈，體悟地壇之于史鐵生生命感悟的意義。

3.誦讀互文文本，加深對“我與地壇”關(guān)系的理解，加深對史鐵生的理解。

誦讀《秋天的懷念》和《北京青年報》有關(guān)史鐵生遭遇殘疾初期暴躁絕望、屢次自殺的互文文本，從而更深刻地理解史鐵生感悟生死的心路歷程。誦讀《天涯》雜志社2010年1月6日“關(guān)于在北京地壇公園塑造史鐵生銅像的倡議書”，從而更深刻地理解地壇之于史鐵生生命的意義。

第三板塊：品文句

4.品評第一部分3、5、7節(jié)。采用“意象描述法、關(guān)鍵詞嵌入法、互文對讀法和改詞比較法”等方法，品評文本的語言形式，體悟其中的情感思想。比如第3節(jié)的自然景物描寫的品評體悟、園中小動物描寫的品評體悟。比如第7節(jié)，去掉6個“譬如”也通，加上6個“譬如”的好處何在。

5.還可以用固定的句式寫作品評文字。比如，寫一段排比句：先用“既然”句總結(jié)第5節(jié)的描寫文字，再從由此得到的生活感悟角度小結(jié)。再比如，請同學(xué)從“我”對母親感悟的角度，以“一個……的母親”句式，提煉“我”對母親的感悟，并讀出文本中體現(xiàn)這種感悟的詞句。

固定句式寫作品評文字，既可品評文本，又可鍛煉表達。只是這樣的形式在品評文字寫作中不宜太多，否則會有以文害義的弊端。

6.反復(fù)式言語的品評。比如第7節(jié)出現(xiàn)了4個“又是”、3個“在”和3處“母親”，試從形式或內(nèi)容的角度加以點評。再比如第8節(jié)，連續(xù)用了大量的“母親、她、我”，老師一連刪去了12個，也通順。能說說原文的好處嗎？

第四板塊：練文句

7.仿寫。老師仿照第8節(jié)的反復(fù)式言語形式，以我們同學(xué)的日常生活為背景，寫了以下一段文字，請同學(xué)們批評。

第五板塊：點文眼

8.你能用文本中3、4個關(guān)鍵詞，專題板塊主題詞和互文對讀材料關(guān)鍵詞，提煉出史鐵生的命運及他對人生的思考嗎？附：

“語文教學(xué)的根本內(nèi)容是言語形式”樣本式教學(xué)設(shè)計

【課程標準】

體會對生命的熱愛和感激之情，感悟嚴肅認真的人生思考。

依據(jù)散文的文體特征，抓住作者獨特的景、情、理，確定教學(xué)內(nèi)容。

【教學(xué)目標】

按照王榮生老師選文四類型的劃分法，“樣本”式處理教材。從散文的言語形式入手，確定教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)散文閱讀能力。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用“關(guān)鍵句連文脈法”整體把握文脈；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用“知人論世法、意象描述法、關(guān)鍵詞融入法、互文對讀法”點評作者獨特的景、情、理。

【教學(xué)思路】

引導(dǎo)提煉作者貫穿全文關(guān)于生死思考的關(guān)鍵句，把握全文文脈。引導(dǎo)提煉表明“我在地壇”的關(guān)鍵句，把握第一部分文脈。引導(dǎo)提煉表明“我對母親的感悟”“我對母親的情感”的關(guān)鍵句，把握第二部分文脈。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用“知人論世法、意象描述法、關(guān)鍵詞融入法、互文對讀法”重點點評第一部分3、5、7節(jié)的寫景文字。

引導(dǎo)學(xué)生體悟點評第二部分7、8節(jié)反復(fù)的言語形式，品鑒老師仿寫的反復(fù)的言語形式。

【預(yù)習(xí)布置】

1.網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)史鐵生的資料，為史鐵生寫一個能概括其身世和創(chuàng)作的頒獎詞。

2.印發(fā)教師的示例評點，著眼全篇的理解，選擇自己感觸最深之處，寫評點。

【教學(xué)過程】

第一板塊：引文本

（一）課前利用網(wǎng)絡(luò)或書籍查找了解史鐵生生平和遺愿，寫一篇100字左右的頒獎詞，完成2011年四川高考有關(guān)史鐵生的題目，激發(fā)閱讀。

【頒獎詞參考1】

生如夏花，命若琴弦，恰似他一生的寫照。

寫作，讓他的生命如夏花一般綻放絢爛；信念，讓他緊握生命的琴弦，奏出壯美的樂章。守著一具殘缺的身體，是他的不幸；擁有一顆健康的頭腦，是他的幸運。他的名字，亦是飽含生之艱難與榮耀的三個字：史、鐵、生。

【頒獎詞參考2】

他從不曾向命運屈服，雙腿無法在現(xiàn)實中行走，就讓思想在筆尖上行走。面對著只剩下殘垣斷壁的地壇，他探求、叩問，一次次向靈魂深處進發(fā)，他的人生從不曾務(wù)虛，而是充實的、充滿戰(zhàn)斗精神的一生。他的離開，是文學(xué)和思想的共同傷痛。

【感謝詞寫作】

2011年高考四川卷第20題：2010年12月31日，著名作家史鐵生因突發(fā)腦溢血逝世。他捐贈的肝臟在天津成功移植給了一位患者。請你以這位患者的名義給史鐵生寫一段感激的話。要求：①語言簡明、連貫、得體；②不寫稱呼語；③不超過100字。

【參考答案】

你用捐肝拯救我的生命，你用作品鼓勵無數(shù)讀者，你用行動為世人立下精神高標，你用生命書寫生命。您的生命就是一本書，您的故事寫盡感動。你是輪椅上的哲人、永遠的大師。謝謝您，史老師，祝您一路走好……

第二板塊：讀文脈

（二）在誦讀互文文本和文本章節(jié)中，把握整體文脈和作者心路。

1.一個人活到21歲突然雙腿癱瘓，設(shè)身處地，他應(yīng)該是什么樣的心情？（生：暴躁、絕望、發(fā)瘋）確實，這個“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的史鐵生甚至比想象的還瘋狂：

雙腿癱疾后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。（《秋天的懷念》）

剛回北京時，他自殺過三次，最懸的一回，因為電燈短路而未果。1971年夏末，鐵生病發(fā)，病痛之深，企圖解脫愿望之強烈，非常人想象。他甚至對醫(yī)生說，你治不了我的病，我拿菜刀劈了你。（誠龍摘自《北京青年報》）

2.但是，后來“我”“終于弄明白了”，不想死了，是什么啟示激發(fā)了他內(nèi)在的求生的力量，讓他活出了今天的精彩？是荒蕪地壇的啟示，是“活得最苦的母親”的愛。

3.請同學(xué)們找出并誦讀下述文字：史鐵生以“我”的視角思考“死的事”，思考“生的意義”，思考“怎樣活”；以母親的視角思考“我”的生活之路；以“我”的視角反思“我”的寫作之路。

明確：

“記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”

“剩下的就是怎樣活的問題了。”

“可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到?！?/p>

“我開始相信，至少有一點我是想錯了：我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路。年年月月我都到這園子里來，年年月月我都要想，母親盼望我找到的那條路到底是什么?！?/p>

（三）在誦讀文本語言中，把握整篇選文的文脈。

下面著重探討史鐵生是怎樣表達地壇給“我”的啟示和“我”對母親的情感、感悟的。首先探討地壇給“我”的啟示。

4.荒蕪的地壇一度是“我”常去的地方，誦讀貫穿第一部分表明“我”常去地壇的句子。

“地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近。”

“十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。”

“自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它?！?/p>

“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界?！?/p>

“無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。”

“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去。”

“味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。所以我常常要到那園子里去?！?/p>

（四）在誦讀互文文本語言中，把握“我與地壇”的意義。

5.確實，地壇的啟示對于史鐵生向死而生、活出精彩的作用太大了，以至于在史鐵生逝世不久，就有在地壇公園塑造史鐵生銅像的倡議，他的骨灰也撒于他生前鐘愛的地壇。誦讀“關(guān)于在北京地壇公園塑造史鐵生銅像的倡議書”。

關(guān)于在北京地壇公園塑造史鐵生銅像的倡議書

2010年12月31日，中國當代偉大的作家史鐵生離我們而去。他在近四十年的輪椅生涯中，以超常的毅力和非凡的才情，追問人生，求索真理，實現(xiàn)自己崇高的文學(xué)理想，留下了大量堅實、精美、深邃的作品，給人間增添了感動和力量。祖國各地的同行、讀者、網(wǎng)友在他去世后，自發(fā)組織不同形式的追思紀念活動，已證明了一個偉大的精神存在，以及這種精神輻射的廣度與深度。

史鐵生已將自己部分身體器官盡可能捐獻給了需要者，骨灰也將撒放于北京地壇公園，意在靜悄悄離開這個世界，不留下任何痕跡。但他的心魂永遠與我們同在，其人其文將成為中國當代文壇一個不可忽略、不可替代、不可磨滅的標高和引領(lǐng)。

為此，我們倡議，由全國作家與讀者自愿捐款，在北京地壇公園塑造一座史鐵生銅質(zhì)雕像，以凝定我們共同的敬重與景仰，供所有思念他的人與他日后相逢。

史鐵生以散文名篇《我與地壇》為代表的眾多作品在讀者中廣為流傳。在廣大讀者心目中，他已與北京地壇公園血肉相連，成為地壇的一部分，堪稱地壇的當代之魂?？紤]到這一點，將他的銅像立在地壇公園，既是我們對一個杰出作家最隆重、最崇高、最誠摯的禮贊，也將留下一份寶貴的精神財富，豐富后人對地壇公園的理解和詮釋，延伸中華文明遺產(chǎn)中代代相傳的真誠與高貴。

《天涯》雜志社

2011年1月6日

第三板塊：品文句

（五）在言語形式的品味評點中，體悟作者情感。

6.那么這地壇里到底什么樣的景、什么樣的物給了史鐵生如此巨大、深刻的生存啟示呢？

雖然寫了不少客觀的景物和人事，但這也不是重點，作品構(gòu)思的關(guān)鍵是在“我”與對象的關(guān)系上，重點在“我”從對象那兒所獲取的生存感悟上。在現(xiàn)實生活中，作家從地壇的人、事、景物獲得了啟示。寫作時，他便逆向地以這些啟示作為參照，對過往的素材和記憶進行掃描，于是，那些曾對作家思想感情產(chǎn)生過重大影響的對象便凸現(xiàn)出來。

我們重點觀照品味3、5、7節(jié)。先看第3節(jié)。

（1）“一切景語皆情語”。第三節(jié)，以“祭壇”為界，作者選取了兩類景（自然的、人工的），對這兩類景描寫用詞感情色彩不同，呼應(yīng)折射出作者對自我人生的不同認知。

聯(lián)系上下文，人工景的“浮夸”“炫耀”，使人想到作者何樣的人生？

明確：人工雕飾出的曾經(jīng)的“浮夸”“炫耀”使人想到作者“最狂妄的年齡”。

（2）“剝蝕、淡褪、坍圮、散落”使人工雕飾回歸到什么樣的生命狀態(tài)？（提示：可聯(lián)想李白的古詩）

明確：天然本真的生命狀態(tài)。

（3）天然本真的生命狀態(tài)中的自然景有什么特征？作者如何寫的？聯(lián)系第一部分全文，采用意象描述法、關(guān)鍵詞嵌入法、互文對讀法，從內(nèi)容或?qū)懛ǖ慕嵌?，點評第三節(jié)寫景文字。

先看老師的示例：

【老邁的柏樹】老而不枯，反而愈見煥發(fā)蒼翠深幽的生命之色。

【荒野的草藤】荒野的草藤面對曾經(jīng)炫耀而今淡褪的人工琉璃保持的本真體現(xiàn)在哪里？

明確：原本置身荒野間，自然無愧琉璃檐。自自在在茂盛長，坦坦蕩蕩現(xiàn)本真。

【不變的落日】（提示：聯(lián)想化用李白的《敬亭山》；聯(lián)想化用辛棄疾詞《賀新郎》“我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是”。）

①我對落日，落日對我，在這靜靜的互相凝望中，可看到人的本真。（江蘇省錫山高級中學(xué)2011級高一學(xué)生：吳莼櫞。以下同學(xué)全來自江蘇省錫山高級中學(xué)）

②夕照映吾身，斜陽投吾影。身影對斜陽，鐵生現(xiàn)本真。（鄒協(xié)）

③我看落日多本真，料落日看我亦如是。（任念葭）

④日之又夕兮，不以吾欣；夕陽又沐兮，不以吾悲。日行有恒兮，命運有常。（褚嘉敏）

（4）老師對這部分文字作了改動，“古殿檐頭浮夸的琉璃剝蝕了”，原文好在哪里？

明確：原文的使動用法突出了時間對一切雕琢和浮華的去除、磨滅，時間會讓一切喧囂安靜鎮(zhèn)靜，時間會讓一切雕飾顯露本真。

7.對園中小動物，作者最初的感受是“和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲”。人生苦短，蟲生更短；人生艱難痛苦，蟲生更艱難痛苦嗎？園中的蟲子們活得怎么樣，園中的露珠草木呢？聯(lián)系第一部分全文，采用意象描述法、關(guān)鍵詞嵌入法，從內(nèi)容或?qū)懛ǖ慕嵌?，點評這些寫景文字。

先看老師的示例：

【蜂兒】極速扇動的翅膀快得像一朵霧，一朵小霧樣的極短而極速的蜂生，是在勤奮地追求一朵花樣的美好蜂生嗎？你忙碌的蜂生不因生活的高速運轉(zhuǎn)而驚慌失措，你“鎮(zhèn)靜”地“穩(wěn)穩(wěn)地停在半空”。

【螞蟻】你紳士般“搖頭晃腦捋著觸須”是在思考蟻生嗎？“想透了”，頓悟了蟻生后，“剩下的就是怎樣活的問題了”。你“轉(zhuǎn)身疾行而去”的身影是怎樣活出精彩蟻生的最好詮釋。（華雪瑤）

【瓢蟲】“不耐煩了”“累了”便隨便落在一片葉子上，邊小憩邊祈禱，完了，“忽悠一下”又“升空”工作了嗎？息也自在，作也自如。真是一個自在自如、自得苦樂的蟲生。（龔宇鋒）

【蟬】蛻變前的熱鬧鳴唱是一種蟲生，蛻變后的獨守寂寞也是一種蟲生?。。ㄋ居麜裕?/p>

【露水】太陽照耀無邊的大海，太陽也照耀小小的水滴。滴滴露水的聚集，也會呈現(xiàn)轟然墜地的陣勢，也會摔開萬道金光。（路嘉鋒）

【草木】看似固定靜止的草木也會發(fā)出生長的喧響和動作。（唐子涵）

8.寫一段排比句：先用“既然”句總結(jié)第5節(jié)的描寫文字，再從由此得到的生活感悟角度小結(jié)。

既然小小的蜜蜂都用雙翅扇動出霧一樣的極速蜂生；既然小小的螞蟻“想透了”蟻生后就“疾行”投入了蟻生；既然小小的瓢蟲都能夠累了息，息了作地自得苦樂；既然小小的蟬兒都有鳴唱和寂寞交替的蟬生；既然小小的露水都能積聚摔出萬道金光；既然靜止的草木都能發(fā)出生長的喧響；既然一切微弱纖細的有生無生，都展示出獨特的各自悲歡和生命的鮮活靈動；既然“園子荒蕪但并衰敗”，作為人，一個大寫的人，史鐵生終于想通，雙腿殘疾但精神不能殘疾，死亡未臨就要好好地活下去！

9.相較于第5節(jié)，第7節(jié)取景的廣度和深度有了哪些拓展？

明確：

由近前的打量到高遠的觀照，

由描摹實景到象征寫景，

由視覺、聽覺描摹到視聽嗅味交融，

由當下的見聞到四季的感受，

由草長蟲鳴到人的活動，

由我的感受到你的融入，

由觀照外在的景物到窺看自己的心魂。

10.去掉6個“譬如”也通，加上6個“譬如”的好處何在？

明確：

連續(xù)6個“譬如”，一口氣引出了6幅畫面，像選拍鏡頭一樣，一個“譬如”就是一個“咔嚓”，形成閱讀的警醒效果。史鐵生用自己的眼睛更用“自己的心魂”選拍了一組撼人心魂的畫面。

11.聯(lián)系第一部分全文，采用意象描述法、關(guān)鍵詞嵌入法、互文對讀法，從內(nèi)容或?qū)懛ǖ慕嵌?，點評第7節(jié)寫景文字。

先看老師的示例：

第一、二個“譬如”，坎坷是個體的苦痛，更是人生的常態(tài)。落日把每一條坎坷都映照得燦爛，是明明白白呈現(xiàn)人生苦痛，也是亮亮堂堂展現(xiàn)人生希望。

低沉的心幕總籠罩在最為落寞的時刻，此時唯有雨燕一樣的高歌才能沖破這心幕，直上云霄，傳送高亢交融蒼涼的人生之歌。

低首與抬頭之間，凝視與諦聽之間，還是對“怎樣活”的感悟。

（1）第三、四個“譬如”，最年輕與最古老的生命都給了靜坐地壇的史鐵生“怎樣活”的啟迪。

孩子歪歪斜斜的腳印踩出的是活力，伸向的是夢想。

老柏樹以閱盡滄桑的鎮(zhèn)靜，守候護衛(wèi)你一生的猶豫和欣喜。他始終不渝的鎮(zhèn)靜，不以你的憂郁而改變，不以你的欣喜而改變；他始終不渝的鎮(zhèn)靜不是對你悲歡得失人生的漠視冷對，而是對你鎮(zhèn)靜面對苦難的無言之教。

確實，“鎮(zhèn)靜”成了史鐵生作品的高頻詞，“鎮(zhèn)靜”成了史鐵生人生的關(guān)鍵詞。（錢瑋嘉）

（2）驟臨的暴雨激發(fā)回想起的是無數(shù)個發(fā)生在夏天里的轟轟烈烈的往事：是遙遠的清平灣那混雜“草木和泥土氣味”的插隊的故事，還是更遙遠的童年時夏季淋雨踩水的往事，還是……

深深地吸一口“灼熱清純”的泥土草木氣，便嗅出了曾經(jīng)的生活。曾經(jīng)的夏天一樣的轟轟烈烈的生活史是史鐵生生命“過程”的見證。（劉沁語）

（3）秋天是一個最適宜“慢慢回憶慢慢整理”的季節(jié)，秋天是一個最適宜慢慢品味慢慢品咂的季節(jié)。生活的濃厚之苦，在安靜而“坦然”的秋天，也漸漸地淡化成微苦；心境在這微苦的品咂中也漸漸熨帖起來。（華卓爾）

（六）學(xué)習(xí)第二部分“我與母親”，在語言品評中，體悟“我”對母親的感悟和對母親的感情。

12.請同學(xué)從“我”對母親感悟的角度，以“一個……的母親”句式，提煉“我”對母親的感悟，并讀出文本中體現(xiàn)這種感悟的詞句。

（1）一個小心維護兒子自尊的母親。

“想問而不敢問?！薄盁o言的幫我準備?！?/p>

“園中找我時看到我又默默走開。”

（2）一個有淚往心里流的母親。

“從來沒有對我說過‘你為我想想’?！?/p>

（3）一個擔心兒子前路而痛苦、驚恐、焦慮的母親。

“當我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個母親最低限度的祈求?！?/p>

“在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準是對自己說：‘反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔?！?/p>

“想起一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢?！?/p>

“我在這園子里呆得太久了，母親就來找我?！?/p>

（4）一個自我安慰、暗自禱告的母親。

“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好?！?/p>

（5）一個愿以死換回兒子生活信心的母親。

“她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行?！?/p>

（6）一個盼兒子找到幸福之路，給兒子深層次愛的母親。

“可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福?！?/p>

13.概括“我”對母親的情感，并讀出文本中體現(xiàn)這種情感的詞句。

明確：

（1）痛悔的自責。

“……怎樣的難題……沖昏了頭……我已經(jīng)懂了，可我已經(jīng)來不及了?！?/p>

（2）刻骨的思念。

“怎么也想不通：母親為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時候，她卻忽然熬不住了？莫非她來此世上只是為了替兒子擔憂，卻不該分享我的一點點快樂？”

第7節(jié)

（3）深層的理解。

“我開始相信，我用紙筆在報刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路?！?/p>

“只是在她去世之后，她艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻?！?/p>

14.本文多處使用反復(fù)式言語，取得了強化抒情的表達效果。第7節(jié)出現(xiàn)了4個“又是”、3個“在”和3處“母親”，試從形式或內(nèi)容的角度加以點評。

明確：

這種硬咽難禁、念叨反復(fù)式語言，淋漓盡致地表達了對母親的刻骨思念。4個“又是”是說從早到晚、時時刻刻的思念；3個“在”是說到處尋找、尋而不得的思念；3處“母親”是反復(fù)念叨、不愿承認母親已逝的思念。表達了失去母親后無所依附、不知所往、心神恍惚的極度悲痛。

15.第8節(jié)連續(xù)用了大量的“母親、她、我”，老師一連刪去了12個，也通順。能說說原文的好處嗎？

明確：

曾有過好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時我已經(jīng)看見她了，待我看見她也看見我了，我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀？但這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了。

參考：寫出了令人唏噓的母子相連之情：母親找“我”時的急迫茫然、牽掛擔憂和自我安慰，“我”故意不理睬母親的自怨自艾、自我賭氣和倔強自閉。為下文“我”的痛悔、自責作鋪墊。

第四板塊：練文句

（七）第二部分，在語言仿寫中，體悟?qū)W習(xí)反復(fù)式語言。

16.老師仿照第8節(jié)，以我們同學(xué)的日常生活為背景，寫了以下一段文字，請同學(xué)們批評。

到今天，我與母親為了考試成績冷戰(zhàn)，不，應(yīng)該是我對她的冷暴力，已持續(xù)到了第七天。幾天來，她多次試圖用她的溫情、隱忍與我化解，我卻始終不理她甚至粗暴地拒絕她，我一進家門她就討好似地為我把鞋子擺上鞋架，等她擺好以后，我總要孩子氣地把她擺的鞋重新扔下地再擺上鞋架。她只得對我苦笑了一下，就又走進廚房為我盛飯，她為我盛上桌的飯碗我總是不動，又重新盛飯吃給她看。事后我眼角的余光總是瞅見她紅腫的眼睛和強作的笑顏，而我總裝作看不見她的樣子。真的，我那時真有點同情她而暗罵我自己的過分倔強了。后來的幾天，她輕敲我的房門輕喚我的時候，我沒像前幾天堅拒開門而把她拒之門外，開了門，只是看也不看她又重新坐回到我的書桌旁，她默默地跟在后面，小心翼翼地把一杯熱牛奶輕輕地放在我的桌旁，靜靜地坐了一會就又悄悄地起身，輕輕地帶上門出去了。等她走了以后，我的眼淚竟又不爭氣地流了下來，她送來的熱牛奶我?guī)缀跏呛椭蹨I喝了下去。她第一次發(fā)現(xiàn)我喝完牛奶的那個下午，竟興奮了好一陣，我看見她從我房間里拿出空奶杯時的興奮勁兒，我的鼻子酸酸的。

我這是怎么了，不就是為這次考試成績的不理想母親對我說了幾句氣話嗎？我犯得著跟她這樣較勁兒嗎？下崗的心情焦慮的她容易嗎？“媽媽，原諒我”的話我竟是這樣難開尊口嗎？

“媽媽，原諒我”，明天我一定走到她面前對她大聲說出這句憋了幾天的話。（趙長河）

17.你也試著對以下反復(fù)的言語形式賞析點評或仿寫。

（1）地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近。

參考：沒癱瘓時，是以家為中心，所以說地壇離我家很近；癱瘓了，是以地壇為中心，所以說是我家離地壇很近。

（2）課文第二部分出現(xiàn)了以下反復(fù)的表達：“現(xiàn)在我才想到”“許多年以后我才漸漸聽出”“我才有余暇設(shè)想”“現(xiàn)在我可以斷定”“我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了”“多年來我頭一次意識到”。說說它的妙處。

參考：反復(fù)的言語形式強化了痛悔的自責之情和對母親深層的理解。

第五板塊：點文眼

18.你能用文本中3、4個關(guān)鍵詞提煉出史鐵生的命運及他對人生的思考嗎？

“艱難的命運”“得有一條路”“怎樣活”“鎮(zhèn)靜”。

19.誦讀史鐵生《對話四則》相關(guān)文段：

比如說踢足球，全場九十分鐘常常才進一兩個球，有時候甚至是零比零，那么目的是什么呢？就是過程。

我還知道一些更高明的球迷，甚至不怕知道結(jié)果；無論結(jié)果如何，絲毫不影響他們的興致，只要那過程是充滿艱險和激情的，不管輝煌的還是悲壯的，他們依然會如醉如癡地沉入在美的享受之中。

你得到了一個快樂的過程。就像一場球賽，你無論是輸了還是贏了，只要你看重的是過程，你滿懷激情地參與過程，生龍活虎不屈不撓地投入了過程，你在這過程的每一分鐘里就都是快樂的。我發(fā)現(xiàn)這是劃算的，勝負畢竟太短暫，過程卻很長久，你干嗎不去取得那長久的快樂呢？況且勝利常常與上帝的情緒有關(guān)，上帝要是決心不喜歡你（比如說讓你癱瘓了等等），你再怎么抗議也是白搭。但是，上帝神通再大也無法阻止你獲取過程的歡樂。所以不如把那沒有保證的勝利交給上帝去過癮，咱們只用那靠得住的過程來陶醉。（史鐵生《對話四則》互文對讀）

20.請用文眼詞、專題板塊主題詞、互文對讀材料中的關(guān)鍵詞，寫一句話，表達您對人生的感悟。

明確：面對“艱難的命運”，在我們發(fā)出“怎樣活”的人生叩問時，我們更要“珍愛生命”（專題板塊主題詞）！只要我們享受“過程”（互文對讀材料關(guān)鍵詞）的“精神支柱”（專題板塊主題詞）不倒，我們就會活出精彩的人生！

［1］王尚文.言語教學(xué)四題［J］.小學(xué)語文教師，2011，（5）.

［2］張傳宗.語文教學(xué)應(yīng)從學(xué)科理論出發(fā)進行科學(xué)創(chuàng)新的改革［J］.課程·教材·教法，2013，（8）.