○李文杰

(蘭州市第二十二中學(xué)，甘肅 蘭州 730050)

談到“錯(cuò)”人們最常見(jiàn)的情緒反應(yīng)是“色變”。但是，作為老師，我們可以充分的對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行利用，把其變成有利于教學(xué)質(zhì)量提升的資源，使教學(xué)向“青草更青處漫溯”，把課堂引向更加智慧、靈動(dòng)的方向，讓錯(cuò)誤彰顯生成的美麗。

一、學(xué)生的錯(cuò)誤:將錯(cuò)就錯(cuò)推進(jìn)文本閱讀

有一次我在講授《變色龍》一課的時(shí)候，課堂講授即將結(jié)束，我讓同學(xué)們對(duì)奧楚蔑洛夫進(jìn)行評(píng)價(jià)。有個(gè)同學(xué)回答說(shuō):奧楚蔑洛夫是個(gè)聰明的人。對(duì)這樣的評(píng)價(jià)超出我我對(duì)課堂的預(yù)設(shè)，因此我果斷地改變教學(xué)策略并使用延時(shí)評(píng)價(jià)法，點(diǎn)撥的過(guò)程分為三步:1．說(shuō)出理由，對(duì)學(xué)生思維的過(guò)程加以了解(你認(rèn)為他是一個(gè)聰明的人的依據(jù)是什么);2． 仔細(xì)地閱讀課文，對(duì)其中的細(xì)節(jié)加以研讀(找出課文中描述奧楚蔑洛夫借軍大衣對(duì)自己內(nèi)心恐懼進(jìn)行掩飾的描述);3．換位思考，對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)加以消除(對(duì)這種“聰明”你是怎樣看待的?如果是你，和這樣的“聰明”人打交道你樂(lè)意嗎)。經(jīng)過(guò)這樣的調(diào)整，我對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)加以利用，讓學(xué)生深入地研讀課文，取得的教育效果可謂“育人無(wú)痕，直抵心靈”。

有時(shí)，學(xué)生的錯(cuò)誤可以當(dāng)成對(duì)文本進(jìn)行解讀的“主”問(wèn)題來(lái)對(duì)教學(xué)進(jìn)行構(gòu)建。在對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，筆者在同學(xué)閱讀后問(wèn)他們有什么感受，有個(gè)同學(xué)的回答是:本文描述了三種花，前面對(duì)花描述的順序?yàn)?菊、牡丹、蓮，但是都后面的順序卻發(fā)生了改變?yōu)?菊、蓮、牡丹，所以本文邏輯略顯混亂。我覺(jué)得這是學(xué)生雖然理解的錯(cuò)誤，但是該錯(cuò)誤卻非常的有價(jià)值，值得深入的研究，因此就調(diào)整教學(xué)方式，對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入、重點(diǎn)的研究。首先，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)三種花的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀:菊花——象征著隱逸文化(隱居山林，獨(dú)善其身)，牡丹——象征著財(cái)富的文化(對(duì)名利追逐，媚上欺下)，蓮花——象征著君子文化(獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下)，對(duì)這三種文化進(jìn)行對(duì)比并對(duì)其蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行分析，找出他們價(jià)值的大小;接著，對(duì)作者的情感進(jìn)行深入地理解:緊緊圍繞兩個(gè)“獨(dú)”、一個(gè)“宜”、三個(gè)句式(文本最后的描述、反問(wèn)和感嘆)，進(jìn)行多次的閱讀，品味作者對(duì)不同人生追求人的態(tài)度和評(píng)價(jià)，最后，得出都贊同的結(jié)論:作者之所以要對(duì)次序進(jìn)行改變，是為了讓文章的主旨和作者的情感更加突出，這也是經(jīng)過(guò)作者深思熟慮和獨(dú)具匠心之處。這節(jié)課始終圍繞學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，教學(xué)不僅順利的進(jìn)行，更讓學(xué)生對(duì)本文有深刻的認(rèn)識(shí)。這就是學(xué)生錯(cuò)誤帶來(lái)的魅力。

學(xué)習(xí)理論讓我們知道，所謂的學(xué)習(xí)就是試錯(cuò)的過(guò)程。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要是學(xué)生出現(xiàn)很多的錯(cuò)誤，我們不僅不能訓(xùn)斥學(xué)生，更要就其現(xiàn)象找本質(zhì)，找出出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因。

也可以把其作為推動(dòng)課堂進(jìn)行的資源，在錯(cuò)誤中撥開(kāi)迷霧，讓“教學(xué)之船”航行的更加準(zhǔn)確。

二、教師的錯(cuò)誤:因勢(shì)利導(dǎo)實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)

我在執(zhí)教九年級(jí)蘇聯(lián)作家霍姆林斯基的《給女兒的一封信》時(shí)。我把“導(dǎo)學(xué)指南”展示在PPT 上，然后讓學(xué)生以小組為單位，根據(jù)課前預(yù)習(xí)對(duì)課文提出問(wèn)題，并要求將問(wèn)題寫(xiě)在課堂筆記本上。

我的“導(dǎo)學(xué)指南”是:1． 什么是真正的愛(ài)情?2．怎樣對(duì)待愛(ài)情?3．你對(duì)愛(ài)情有什么樣的認(rèn)識(shí)?

學(xué)生提的問(wèn)題五花八門(mén):

1．如果愛(ài)情來(lái)了怎么辦?2． 如果長(zhǎng)大了有喜歡的人該怎么辦?3． 什么樣的愛(ài)情能帶來(lái)幸福?4． 作者自己對(duì)愛(ài)情是什么看法?5． 作者為什么用童話解釋愛(ài)情?6．如何理解“做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為智慧的人的時(shí)候”這句話的含義?顯而易見(jiàn)，學(xué)生的需求與我的預(yù)設(shè)相差甚遠(yuǎn)。鑒于此。我沒(méi)有強(qiáng)行實(shí)施自己的預(yù)設(shè)，而是根據(jù)學(xué)生的需求，臨時(shí)改變了自己的預(yù)設(shè)。接下來(lái)。我圍繞學(xué)生提出的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生朗讀童話故事，分析故事中上帝三次考察人類愛(ài)情的過(guò)程，從中把握童話的寓意，感悟愛(ài)情的美好、忠誠(chéng)和永恒，進(jìn)而理解愛(ài)情超越自然、為上帝所不能及的精神層面的特質(zhì)。這樣一來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)修改如下:

(1)作者自己對(duì)愛(ài)情有什么看法?

解讀童話，把握主旨。從上帝三次考察人類的過(guò)程中，捕捉童話的寓意——愛(ài)情是超越上帝、超越自然的，是人類特有的美好情感。愛(ài)情給人以力量，建立在忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上。

(2)作者為什么用童話向女兒解釋愛(ài)情?

用童話解釋愛(ài)情更加形象、含蓄、耐人尋味，符合兒童的認(rèn)知心理。

(3)品味文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義和作用。

理解作者對(duì)愛(ài)情精神層面的強(qiáng)調(diào)，想象理智、智慧在愛(ài)情中的重要作用。品味景物描寫(xiě)的作用。

(4)怎樣對(duì)待愛(ài)情?

找對(duì)一個(gè)人，執(zhí)子之手，與子偕老。

在這堂課上，我將“導(dǎo)學(xué)指南”視為引玉的磚。明智地將學(xué)生的需求當(dāng)作課堂教學(xué)的主問(wèn)題，并臨場(chǎng)發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，對(duì)當(dāng)堂生成的教學(xué)資源(學(xué)生的問(wèn)題)進(jìn)行篩選。與語(yǔ)文課程內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)整合，從而安排了一個(gè)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)流程。整堂課上。學(xué)生始終處于一種開(kāi)放的、自由的、亢奮的思維狀態(tài)。他們沒(méi)有被我步步緊逼地追問(wèn)。而是積極主動(dòng)地探究自己感興趣的問(wèn)題。這種探究式的寬松課堂，對(duì)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展有著積極的影響，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的養(yǎng)成也有著良好的促進(jìn)作用。

從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度看，課堂生成或者說(shuō)學(xué)生的問(wèn)題比教師的預(yù)設(shè)更有學(xué)科價(jià)值。我們不能為因?yàn)閷?duì)自己設(shè)定的出現(xiàn)偏差而遺憾，同時(shí)要巧妙的運(yùn)用小小的偏差，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，讓其向知識(shí)體系構(gòu)建，思維拓展，人格健全上發(fā)展，這樣的課堂就生命氣息更濃，更具靈動(dòng)性。

三、文本的錯(cuò)誤:質(zhì)疑厘正促進(jìn)語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)

我在教授《香菱學(xué)詩(shī)》的時(shí)候，當(dāng)讀到香菱向黛玉請(qǐng)教怎樣做詩(shī)的時(shí)候:黛玉說(shuō):“什么難事，也值得去學(xué)!不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。我們都知道，做詩(shī)的時(shí)候應(yīng)該“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”，而不是“實(shí)對(duì)虛，虛對(duì)實(shí)”我對(duì)這個(gè)錯(cuò)誤充分的運(yùn)用，生成了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié):第一，對(duì)課文進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生對(duì)該問(wèn)題自行發(fā)掘。接著，就該問(wèn)題和同學(xué)一起研究，對(duì)這句話怎樣去論證它是錯(cuò)誤的，怎樣來(lái)證明。最后，得出結(jié)果，并商討對(duì)我們的研究成果怎樣發(fā)表。在求證過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生做如下工作:可以找原著觀看或者招來(lái)其他版本來(lái)校驗(yàn)，是不是版本出現(xiàn)問(wèn)題抑或者在印刷環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題等等。如人民文學(xué)出版社1990 版本就有明確的注疏“這里林黛玉說(shuō)‘虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的’，可能是作者或者在傳抄的過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。對(duì)原文進(jìn)行仔細(xì)閱讀，觀看這樣說(shuō)有無(wú)其他的目的，或者在作者所處的時(shí)代沒(méi)有“實(shí)、虛”之說(shuō)?經(jīng)過(guò)這樣的或者更為深入的探究，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅興趣大增，更增添了在文學(xué)上的造詣。

要是教材課本在注釋上出現(xiàn)錯(cuò)誤或疑似錯(cuò)誤，就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，是一種稀缺資源，對(duì)此要好好地利用。把學(xué)生引向敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、驗(yàn)證錯(cuò)誤、闡述觀點(diǎn)，這就是研究性學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的精髓。

我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中不可避免地會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤。筆者認(rèn)為，錯(cuò)誤的不同其所產(chǎn)生的教育功能也不同，處理的方式?jīng)Q定了錯(cuò)誤的價(jià)值。關(guān)鍵是遇錯(cuò)不亂，視錯(cuò)誤為平常，并對(duì)錯(cuò)誤中蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值深入的挖掘，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展的教學(xué)，可以有效提升教學(xué)質(zhì)量，變錯(cuò)為寶，讓錯(cuò)誤發(fā)揮其應(yīng)有的魅力。

葉瀾教授曾這樣論述生成性課堂:“課堂應(yīng)該是一個(gè)旅程，前進(jìn)的方向不明，隨時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)意想不到的通道以及美麗的圖案，而不是必須按照規(guī)定的路線進(jìn)行毫無(wú)新鮮感的旅程”，教師應(yīng)充分的預(yù)設(shè)，對(duì)學(xué)生心靈的秘密要準(zhǔn)確的洞察，對(duì)課堂上的稍縱即逝的細(xì)節(jié)要敏捷的捕捉;同時(shí)，要對(duì)從學(xué)生中得來(lái)的信息進(jìn)行深入的判斷、思考，見(jiàn)機(jī)而作，避免造成資源浪費(fèi)，在立足文本的基礎(chǔ)上超越文本并回歸文本。促進(jìn)語(yǔ)文課堂的動(dòng)態(tài)生成。

［1］中華人民共和國(guó)教育部．九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)［M］．北京師范大學(xué)出版社，2013．

［2］池英范．語(yǔ)文教學(xué)生成的內(nèi)容與途徑［J］．語(yǔ)文教學(xué)與研究:教研天地，2009(7)．