○ 王琰

(山西師范大學，山西　臨汾　041000)

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汾西村名的文化內涵分析

○ 王琰

(山西師范大學，山西臨汾041000)

[摘要]村名蘊含著當地豐富的文化，與語言、民間文化、地理、社會、歷史有著緊密的聯(lián)系，通過村名我們能夠從其中去找尋當地的文化。文中從主要從語言等方面對汾西縣自然村村名進行分析，探究其內在所包含的文化信息。

[關鍵詞]汾西；村名；文化

汾西縣位于山西省中部偏南，呂梁山支脈姑射山北段東側，因地處汾河以西得名，全縣共管轄120個行政村，礦產資源豐富。有“天下第一村”的清代民居——師家溝，為這個坐落在三晉大地上的縣城增添了濃重的歷史文化色彩。本文旨在通過對汾西縣自然村村名的分析，探究其中所蘊含的文化信息。

一、 村名與語言文化

村名與語言文化有著不可分割的關系。在長久的歷史演變中，村名的更迭，以及村名中存在的特殊讀音的現(xiàn)象都深受語言文化的影響。

(一)村名的更異

在歷史的發(fā)展過程中，村名可能會發(fā)生或大或小的改變，往往是因為要避免不吉利的說法。一般會采用諧音的方式，利用漢字同音或近音的條件，保留村名原來的音，將所用的不吉利的漢字替換成其他的字。比如道榮村永安鎮(zhèn)原稱道運村(因地處交通要道而得名)，因“道運”與“倒運”諧稱類同，村人嫌村名不吉利，所以改名為道榮。貫里桑原鄉(xiāng)，因村子地形如罐，故名罐里村，后嫌村名不雅，更名貫里。還有另一種變更的情況是因為音傳失誤，比如裴閣它支鄉(xiāng)，古時稱作裴家，因為古時“閣”、“家”一音，人們在相傳的過程中誤傳成了裴閣。閻家堰康和鄉(xiāng)之前稱作楊家堰，因為在汾西方言中沒有前鼻音，“楊”、“閻”不分，所以造成了誤傳。

(二)村名中的特殊讀音

村名中還存在著一些特殊讀音，這些讀音存在于村名中并且成為固定的音在村名中保存了下來。最常見的有馬、城、家。

村名中的特殊讀音還表現(xiàn)在，有的村名習慣性的會在后面多加一個音。常見的加音有“里”[l0]、“上”[s0]。比如馬溝城關鎮(zhèn)[mɑ33kou11l0]、下0]就在村名后面多加了“里”[l0]的音，東角刑家要鄉(xiāng)[tu11tiu11s0]、新莊要家?guī)X鄉(xiāng)[i11tsu11s0]。在村名尾加了“上”[s0]。

二、地名與歷史文化

汾西縣始于北齊，歷經了南北朝、隋、唐、宋、金、元等朝代，參與過很多重大的歷史變革，涌現(xiàn)出很多英雄人物。這些歷史痕跡被保留在了村名當中，現(xiàn)在我們可以從這些村名當中去尋找歷史印記，探求汾西縣不同歷史時期的相關文化。

1.保留了當地的歷史人物。村名是歷史的見證，歷史人物的痕跡往往能從村名中窺探一二。比如僧念鎮(zhèn)的麻姑頭村留下了楊門女將穆桂英的故事。相傳麻姑頭村古稱穆柯頭，因穆桂英在此習武練兵而得名，從該村古時有穆姓的記載可知。如今穆姓雖然已經全部消失，但是村南有一石洞人稱穆桂英洞可以成為有利的證據?，F(xiàn)在麻姑頭分為東麻姑頭村和西麻姑頭村。永安鎮(zhèn)的鐵金村，古稱鐵荊族。因北方少數民族鐵荊族一度曾聚集該處而得名，后來因為年代久遠村名演變?yōu)殍F金。該村曾出土公元1095年“鐵荊村”磚碑一塊。對竹鎮(zhèn)的漢峪，相傳漢王劉淵曾在此伏兵，所以命名為漢峪等等。

2.記錄了當地的歷史事實。村名作為歷史的寫照，記錄下了當地的歷史事實。我們可以從村名中去解讀當年的歷史，還原歷史。比如在和平鎮(zhèn)的店頭，就因其地處交通要道，商販匯聚而得名。永安鎮(zhèn)的古郡，北齊曾為汾西郡治地，因此被命名為古郡。馬溝的得名是因為古時是縣城牧馬之地。今分為前馬溝，后馬溝。窯鋪的得名是因為其明清時期為燒制磚瓦的窯廠之地和鋪遞之所。和平村，古稱黃皮①，因該村原來水質很差，人飲之皮膚發(fā)黃而得名。后找到了新水源，村人大安，于清光緒十年更今名。勍香鎮(zhèn)的回城，古時是北周新城縣治地，后來因為河流改道而毀，村民遷出，后來河道赴改，村民們陸續(xù)返回定居，故名回城。

三、村名與地理文化

汾西縣位于呂梁山南段東側，地處呂梁山背斜中軸隆起部分與臨汾斷陷盆地的過度地帶，地質構造比較復雜。西部有姑射山，海拔為全縣之最。東南部為團柏河谷，地勢低洼。兩處落差甚大，西部是崎嶇山地，東南部是丘陵河谷。正是由于這樣復雜的地質，所以形成了豐富多樣的地勢。這些特點在村名中得到了體現(xiàn)。常見的代表地勢特征的后綴詞有洼、溝、坡、山、嶺等。但是僅有少部分村名只依靠地勢特征來命名，如前面提到的“貫里”，永安鎮(zhèn)的“小山溝村”(就是因為處在一個小溝里而得名)，而大部分村名采用的是X+地勢特征詞的形式。主要有以下幾種：

1.當地的特產+地勢特征詞。特產是一地特有的標志，將這種標志放在村名中簡單易懂。不僅讓我們了解當地特有的物產，也便于人們的記憶。比如在永安鎮(zhèn)的苗洼村，就因此地多樹苗且處在山洼處得名。水泉只洼是因為村子里有一處水泉成為當地的標志而得名。在僧念鎮(zhèn)有一個桃溝村，也是因為村子里多桃樹，并且地勢如溝而得名。和平鎮(zhèn)的狐子嶺村因為古時多狐貍且處在山嶺上得名。

2.姓氏+地勢特征詞。如永安鎮(zhèn)的齊家溝、董家溝，僧念鎮(zhèn)的張家?guī)X，和平鎮(zhèn)的胡家洼等，就是以姓氏加地勢特征詞的形式呈現(xiàn)出來的。

3.方位名詞+(當地特產)+地勢特征詞。有些地名會采用易于辨認的方位名詞與地形特征相結合的方式。如永安鎮(zhèn)的前馬溝、后馬溝(馬溝因古時縣城牧馬之地而得名)，用前后來區(qū)別。上桑原、下桑原，上神洼、下神洼用上下方位詞。東趙洼溝、西趙洼溝用的是東西方位詞。

四、地名與社會文化

姓氏，是表示一個人的家族血緣關系的標志和符號，在人們群居的生活中起著至關重要的作用。人們往往能夠從姓氏中得到歸屬感，產生凝聚力，進而選擇定居生活在某地，形成一個大的生活圈，也就是我們所說的村落的產生。所以依靠姓氏來為村子命名這種情況是比較常見的形式之一。在汾西縣，古時就已經有了依據姓氏來給村子命名的模式。唐初申姓就已經在申村定居，元代劉姓定居劉家溝，成姓定居成家溝?，F(xiàn)在徐家莊、師家溝、李安莊、趙莊等村子的居住人口也依然是以本姓村民為主。

但是隨著時間的推移，產生了這樣一種現(xiàn)象。雖然某個村子叫x(姓)村，但是現(xiàn)在這個村子卻沒有一個這樣姓氏的人，居住在村子里人口的姓氏已經發(fā)生了改變，產生這種現(xiàn)象的主要原因是人口遷移。據資料記載，汾西縣漢代以后溶入西北少數民族，自元代開始到民國時期進行了不間斷的人口遷移，遷入了陜、冀、魯、豫等地的客民，后來由于上學、務工等原因本村村民會不定期的遷出，使得人口姓氏發(fā)生了改變，近幾十年來郭、王、張、劉姓成為汾西縣人口大姓。盡管人口有這樣不間斷的遷入與遷出，但是村名并沒有發(fā)生改變，依然沿用的早些年居住在這里的人的姓氏，所以會存在這樣一種現(xiàn)象。比如說郝家溝以荀姓為主，李家坡多郭姓，徐莊主要以劉姓為主。

五、村名與民間文化

民間文化是由勞動人民親自參與創(chuàng)造的，自然生根于百姓的日常生活，是勞動人民智慧的結晶和本土文化的精華。這一最貼近勞動人民的創(chuàng)作形式毫無疑問對村子的命名起著很重要的作用。在汾西縣的村名中保留著大量的民間傳說，這些傳說體現(xiàn)了當地勞動人民豐富的想象力與創(chuàng)造力，同時也寄托了他們的美好愿景。我們可以從這些村名中尋到當地人民對幸福生活的希望，以及積極樂觀的生活心態(tài)。

這些村名中的傳說有這樣兩類，第一是人物傳說。比如要家?guī)X鄉(xiāng)的白衣村。傳說古時候該村晚上會出現(xiàn)一位白衣仙人，村人為了求得白衣仙人的保佑，所以給村子命名白衣。佃坪鄉(xiāng)的院頭，古稱愿頭，據傳古時候，此處有一座大山無故經常呼叫，有一天一個牧童經過被驚嚇到想要逃走，一老翁當頭猛喝，山體崩裂，出現(xiàn)了神洞佛像，后在此修建佛廟。第二是地方風物傳說。如在勍香鎮(zhèn)的堡落村，古時稱為寶絡，相傳因為此處落過一對金鴿子。后取諧音改為堡落。團柏的羊反，相傳古時候有一縣官坐轎經過該村，半路上遇到了群羊擋道，縣官火上心頭，說道這些羊簡直反了，只好停下轎子給羊讓路，所以得名為羊反。

【 注 釋 】

①“黃皮”在汾西方言中的發(fā)音同“和平”相近。

【 參 考 文 獻 】

[1]縣志辦.汾西縣志[M].方志出版社，1997.

[2]吳玲雅.紹興村名文化初探[J].漢字文化，2008(4).

[3]費鴻虹.無錫自然村村名的語言文化研究[J].無錫職業(yè)技術學院學報，2012(6).

[4]辛菊，劉倩.試談人口遷入對安澤村名的影響[J].山西師大學報，2014(6).

[中圖分類號]G03

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-8610(2015)09-0072-02

[作者簡介]王琰，女，山西汾西人，山西師范大學語言學及應用語言學專業(yè)研究生。