何文姬

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

共同安全：對(duì)世界新秩序的意義

何文姬

（延安大學(xué)政法學(xué)院，陜西延安716000）

社共同安全超越了安全困境的內(nèi)在邏輯，解除了權(quán)力綁架安全的的鎖鏈，不僅如此，共同安全是全球化發(fā)展之勢(shì)，伴隨著全球化將所有地方問(wèn)題世界化的過(guò)程，國(guó)家間正在形成了一個(gè)多向度多層面的“安全共同體”。這不僅為世界新秩序構(gòu)建的提供了合理的邏輯設(shè)計(jì)而且使它成為一種必然趨勢(shì)。

共同安全；邏輯；全球化；世界新秩序

超越安全困境不僅是一個(gè)方法論問(wèn)題而且首先應(yīng)該是一個(gè)世界觀問(wèn)題。如果不改變“叢林”事實(shí)的內(nèi)在邏輯，不改變從“我”看世界的視角，任何對(duì)于如何超越安全困境的討論無(wú)非是在改變“叢林”事實(shí)的表現(xiàn)形式，而不能從根源上避免沖突與對(duì)抗。

一、共同安全：超越安全困境的內(nèi)在邏輯

安全是人類的的基本生存條件和生存狀態(tài)，它原本與權(quán)力無(wú)關(guān)。可是西方從個(gè)體出發(fā)的思維方式卻將二者捆綁在一起，使二者形成一種孿生并且相互促進(jìn)的關(guān)系，從而將人類置于安全困境中不能自拔。

西方社會(huì)將個(gè)人作為終極關(guān)懷，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的個(gè)體本位，將社會(huì)看成田地，而人就是獨(dú)立并且分離站于田地中的秸稈【1】。個(gè)體的生存空間彼此獨(dú)立并且互不干涉，這種強(qiáng)調(diào)“我”的思維方式在國(guó)家領(lǐng)土范圍之內(nèi)形成契約并且建構(gòu)了比較有序的社會(huì)秩序。然而在處理國(guó)際問(wèn)題時(shí)往往會(huì)形成以“我”來(lái)規(guī)定“他”的單向線性結(jié)構(gòu)，即以自身國(guó)家利益去規(guī)定其他國(guó)家的利益，這導(dǎo)致安全不僅僅作為一種生存條件生存狀態(tài)而且作為一種利益目標(biāo)被追求，而安全目標(biāo)往往需要權(quán)力手段來(lái)維護(hù)。安全與權(quán)力這種目標(biāo)與手段的關(guān)系看似是成立的，但權(quán)力的擴(kuò)張往往會(huì)突破安全的限定范圍對(duì)其形成威脅，西方的個(gè)體思維將二者建構(gòu)成一種矛盾關(guān)系，將彼此置于安全困境中，具體表現(xiàn)為對(duì)安全的追求導(dǎo)致權(quán)力的擴(kuò)張，權(quán)力的擴(kuò)張導(dǎo)致嚴(yán)重的安全威脅。這在歷史中已有了慘痛的實(shí)踐驗(yàn)證。二戰(zhàn)的爆發(fā)是德國(guó)為了追求絕對(duì)安全空間而無(wú)限擴(kuò)張權(quán)力的產(chǎn)物，作為瘋狂的權(quán)力追求者，阿道夫希特勒幻想將整個(gè)世界納入到德意志的版圖之內(nèi)從而消滅所有的安全隱患，他不惜將整個(gè)德意志民族卷入極不安全的狀態(tài)，最終引發(fā)世界性戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難并以失敗告終。

二戰(zhàn)后美蘇權(quán)力擴(kuò)張同樣是“我”思維方式的結(jié)果，它造成了世界范圍內(nèi)社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)的集體性對(duì)抗和地區(qū)不安全局勢(shì)，但卻沒(méi)有發(fā)生集體性的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。究其根本原因是在核力量方面美蘇之間形成了相互確保摧毀的勢(shì)均力敵局勢(shì)，在核威脅之下二者形成一損俱損的關(guān)系，雙方形成了基本的共同安全共識(shí)——“我”的思維方式與關(guān)系客觀存在事實(shí)碰撞后形成的較低層面的安全共識(shí)。關(guān)系一直存在，只是過(guò)去切斷彼此的關(guān)系鏈不會(huì)對(duì)人類生存產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的毀滅性災(zāi)難。換言之，是關(guān)系將權(quán)力限定在了安全范圍之內(nèi)，由關(guān)系界定的安全必然是共同安全，美蘇對(duì)抗時(shí)期安全共識(shí)是限制權(quán)力擴(kuò)張并實(shí)現(xiàn)全球范圍冷和平的基礎(chǔ)。

與主體性思維所導(dǎo)向的絕對(duì)安全不同，共同安全的內(nèi)在邏輯是“天下為公”，它從根本上顛覆了“叢林”事實(shí)的內(nèi)在邏輯即私欲至上，是以國(guó)際社會(huì)和諧為取向的?！肮辈粌H表達(dá)集體的內(nèi)涵，而且指事物之間的相通屬性，也就是說(shuō)公即為道，道即為通，天下為公即為天下相通，相通相系的內(nèi)在關(guān)系像一只看不見(jiàn)的手將事物推向一個(gè)利益交叉重疊的共同體。安全是一個(gè)開(kāi)放的境遇，是所有國(guó)家都必須擁有的生存條件生存狀態(tài)。國(guó)家之間的安全彼此貫通彼此依賴形成了安全共同體，這意味著一旦共同安全遭到威脅，任何一個(gè)國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。

共同安全的內(nèi)在邏輯要求從世界思考世界，而不是從“我”思考世界，這不僅是視角的轉(zhuǎn)換，而且是視界的擴(kuò)大。共同安全要求每一個(gè)國(guó)家的行為都是負(fù)責(zé)任的，不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)，更要對(duì)集體負(fù)責(zé)。這里要強(qiáng)調(diào)集體責(zé)任的有無(wú)與倫理道德沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槁男屑w責(zé)任是國(guó)家間安全關(guān)系緊密連接的必然結(jié)果，和諧自然是共同安全內(nèi)在邏輯的題中之意。

二、共同安全：全球化的時(shí)代之勢(shì)

進(jìn)入世紀(jì)之交以來(lái)國(guó)家之間的安全聯(lián)系與過(guò)去相比更為顯現(xiàn)并且立體，這是由于今天人類的共同運(yùn)動(dòng)共同生活畫(huà)面在時(shí)間與空間上發(fā)生著質(zhì)的變化，這源于一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)——全球化。全球化將一切事物全方位的卷入到了它所要還原的全球性現(xiàn)實(shí)之中，世界作為一個(gè)沒(méi)有邊際的關(guān)系網(wǎng)將所有事物囊括其中成為一個(gè)同一體，過(guò)去隱性的內(nèi)在關(guān)系顯現(xiàn)出來(lái)，松散的關(guān)系緊密起來(lái)，國(guó)家安全貫通依賴的關(guān)系使整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)外的世界，任何事物都無(wú)法逍遙在外，每一個(gè)國(guó)家的都屬于世界，這是一個(gè)事實(shí)。21世紀(jì)國(guó)家間形成了多向度多層面的“安全共同體”。

全球化的時(shí)空壓縮效應(yīng)使人類意識(shí)到他們生存于同一個(gè)天地之間。任何在地區(qū)范圍內(nèi)對(duì)自然造成的負(fù)荷都會(huì)以某種形式形成對(duì)自身存在的威脅，比如因臭氧層破壞帶來(lái)的溫室效應(yīng)不會(huì)局限于某一個(gè)地區(qū)某一個(gè)國(guó)家，因海洋的開(kāi)放流動(dòng)特定核泄漏所造成的輻射會(huì)危及全人類。原本一直存在的相互依存關(guān)系在全球化的過(guò)程中顯現(xiàn)并且立體起來(lái)，它促使國(guó)家間地區(qū)間相互監(jiān)督建構(gòu)一個(gè)安全共同體。

安全聯(lián)系不僅表現(xiàn)在自然與人類間，還表現(xiàn)各個(gè)經(jīng)濟(jì)體之間。21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)世紀(jì)，全球化的深入發(fā)展使全球經(jīng)濟(jì)形成了“同舟共濟(jì)”的安全共同體【2】，深刻的影響著每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為大多數(shù)國(guó)家的選擇，作為一種發(fā)展路徑實(shí)現(xiàn)了國(guó)家間的相通；電子信息無(wú)死角的覆蓋了全球，作為一種通訊方式實(shí)現(xiàn)了人類的相系；已延伸至全球的金融貿(mào)易作為一種交換方式實(shí)現(xiàn)了國(guó)家間的資源優(yōu)化配資。全球經(jīng)濟(jì)形成了“深度相互依賴”狀態(tài)。所有國(guó)家都踏上了同一艘經(jīng)濟(jì)輪渡并且相互依賴，誰(shuí)都無(wú)力承擔(dān)因經(jīng)濟(jì)鏈接斷裂而需要付出的代價(jià)。

21世紀(jì)國(guó)際恐怖主義將國(guó)家安全帶入了一個(gè)麻煩叢生的時(shí)期，它像幽靈一樣存在給國(guó)家和社會(huì)造成了巨大的安全壓力?？植乐髁x不針對(duì)某個(gè)國(guó)家某個(gè)地區(qū)，它以關(guān)系網(wǎng)的形式在全球范圍內(nèi)造成安全威脅，這意味著也只有通過(guò)社會(huì)性思維即以共同安全的方式才能有效的“消化”國(guó)際恐怖主義。自911恐怖襲擊之后，國(guó)家安全大幅度的跨出了國(guó)家主權(quán)范圍而成為一個(gè)“公——共”概念，國(guó)家間通力合作的共同安全意識(shí)得到了前所未有的強(qiáng)化。

需要指出的是全球化顯現(xiàn)并且強(qiáng)化了全球安全共同體的事實(shí)，但全球化并非造成環(huán)境威脅、恐怖威脅和經(jīng)濟(jì)不安全的罪魁禍?zhǔn)?。這是由于共同安全思維和共同安全事實(shí)規(guī)定了全球化的性質(zhì)及發(fā)展方向?！盎辈粌H是一個(gè)時(shí)空壓縮的過(guò)程，而且是一種能力——將逃逸在外的事物化為內(nèi)在事物從而實(shí)現(xiàn)和諧的能力，全球化的過(guò)程中沒(méi)有要征服的對(duì)象沒(méi)有沖突，這是世界的關(guān)系本質(zhì)所決定的。安全共同體的事實(shí)要求每一個(gè)國(guó)家都是一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家，并且這種責(zé)任是敞開(kāi)的。

三、共同安全：對(duì)世界秩序的新設(shè)計(jì)

共同安全思維不僅會(huì)在邏輯上超越修昔底德陷阱，而且與全球化的的時(shí)代特征一致。全球化還原全球性的過(guò)程中，安全共同體的事實(shí)已經(jīng)是一個(gè)不得不承認(rèn)的客觀存在，它是國(guó)家處理國(guó)際問(wèn)題時(shí)必須要考慮的大氣候大背景，面對(duì)威脅任何試圖獨(dú)善其身的想法都是不切實(shí)際的。用共同安全的思維處理問(wèn)題才能真正的解決矛盾避免沖突、對(duì)抗，在相互尊重的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合作共贏。

安全共同體之所以能成為一種廣泛的存在首先是因?yàn)槿蚧箛?guó)家間形成了可以相互確保摧毀的利益網(wǎng)，任何一個(gè)國(guó)家都是連接這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)點(diǎn)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的完整性是每一個(gè)國(guó)家存在與發(fā)展的條件。世界的總體安全與任何一個(gè)國(guó)家的安全成正比，那些被認(rèn)為是破壞共同安全的行為對(duì)每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都是不可接受的，因此在安全共同體中沒(méi)有蘊(yùn)育沖突與對(duì)抗的土壤。從這個(gè)角度出發(fā)，國(guó)家間“不沖突、不對(duì)抗”的關(guān)系已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)，國(guó)家安全與外部威脅的相關(guān)性已經(jīng)淡化，這是構(gòu)建世界新秩序的前提條件。

共同安全的實(shí)現(xiàn)依靠每一個(gè)成員的安全來(lái)維持。由于地理、歷史等原因處于不同發(fā)展階段的國(guó)家都有對(duì)安全的不同訴求，非洲土地上的人們還面臨著饑餓的原始威脅，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的社會(huì)不公平問(wèn)題的安全威脅。處于同一發(fā)展階段的國(guó)家對(duì)安全的理解同樣不同，如日本對(duì)政治大國(guó)的孜孜追求不同于歐洲國(guó)家面臨的社會(huì)福利負(fù)荷。任何安全問(wèn)題的出現(xiàn)都會(huì)在世界范圍內(nèi)引起連鎖效應(yīng)威脅到共同安全。因此全球安全及國(guó)家個(gè)體所面臨的主要威脅不是來(lái)自外部而是出自于自身的潰瘍的病變，所有國(guó)家都應(yīng)有一個(gè)自察自省的態(tài)度和認(rèn)真糾錯(cuò)的勇氣，關(guān)注并解決社會(huì)發(fā)展，關(guān)心并增強(qiáng)人民的的福祉等是實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全的根本所在，更是維持共同安全的基本條件?；蛘哒f(shuō)，國(guó)家安全甚至共同安全與社會(huì)進(jìn)步是成正比的，世界新秩序的構(gòu)建需要每一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部的和諧發(fā)展。

每個(gè)國(guó)家都有自己的安全隱患，但也都有自己的安全優(yōu)勢(shì)，可能此國(guó)家的安全隱患是彼國(guó)家的安全優(yōu)勢(shì)，或者說(shuō)國(guó)家間總可以通過(guò)合作來(lái)實(shí)現(xiàn)共贏。合作共贏是“公——共”內(nèi)在邏輯，是共同安全的內(nèi)在要求，是任何安全問(wèn)題得以事半功倍解決的途徑。因事物的關(guān)系即相通屬性，任何問(wèn)題都不可能是孤立存在的，將彼此的資源聯(lián)系起來(lái)以合作的方式解決問(wèn)題符合世界的關(guān)系屬性。“合”通“和”，至少兩個(gè)以上的事物互系互通的存在狀態(tài)才能稱之為和，合作意味著主體間的取長(zhǎng)補(bǔ)短互通有無(wú)，它往往會(huì)達(dá)到互惠的效果。在全球化背景下，任何問(wèn)題的獨(dú)立解決都不再可能，國(guó)家間的合作不僅必要而且必須，合作才能共贏，這是建立世界新秩序的最高要求。

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：北京出版社，2005：29-40.

[2]蘇長(zhǎng)和.共生型國(guó)際體系的可能—在一個(gè)多極世界中如何建立新型大國(guó)關(guān)系[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2013，9.

D81

A[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]1674-6198（2015）03-0006-02

2015-03-14

何文姬（1989—），女，河北邢臺(tái)人，延安大學(xué)政法學(xué)院研究生。