☉江蘇省張家港高級(jí)中學(xué)　陳禮林　郭靜娟

文本形式與教學(xué)形式的同態(tài)互補(bǔ)
——以教學(xué)歐陽(yáng)修《秋聲賦》一課為例

☉江蘇省張家港高級(jí)中學(xué)陳禮林郭靜娟

一、一堂好課，首先要能準(zhǔn)確把握文本形式

什么是文本形式呢？德國(guó)大文豪歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話：“內(nèi)容人人看得見(jiàn)，涵義只有有心人得知，而形式對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)秘密。”以下我們以歐陽(yáng)修的《秋聲賦》一課的教學(xué)為例，去探索這個(gè)秘密，去解開(kāi)這個(gè)秘密?！肚锫曎x》的文本形式主要包括以下三個(gè)方面：

（一）文本的結(jié)構(gòu)?！肚锫曎x》的文本結(jié)構(gòu)有三重：第一重結(jié)構(gòu)是文本的表層結(jié)構(gòu)，即首先寫(xiě)秋聲，然后寫(xiě)秋聲從何而來(lái)（從表面的秋狀而來(lái)，從深層的秋氣而來(lái)），最后寫(xiě)秋思。第二重結(jié)構(gòu)是文本的深層結(jié)構(gòu)，即開(kāi)始寫(xiě)的是自然之秋聲，接著寫(xiě)社會(huì)的“秋聲”，最后寫(xiě)自我的“秋聲”。第三重結(jié)構(gòu)是文本的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)。開(kāi)始著重的是審美，藝術(shù)空間從天上拉到地面，從遠(yuǎn)處拉回眼前，作者通過(guò)秋聲營(yíng)造出清幽而深邃的微妙意境。接著著重的是審丑，通過(guò)“胡為而來(lái)哉”引出下文，再?gòu)那餇詈蜕顚拥那餁鈨煞矫娼沂厩锫曋氨?，“凄凄切切，呼?hào)憤發(fā)”“常以肅殺而為心”，讓我們直面秋聲之“丑”的一面。最后是審智?！扒锫曎x”的體裁是賦，賦的特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，我們要充分挖掘作者在第三段中所表現(xiàn)出的創(chuàng)新思考，也就是歐陽(yáng)修超越了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的“喜秋、悲秋”的雙重立意，既充分體現(xiàn)了散文的現(xiàn)實(shí)感，又極大地提升了文章的內(nèi)涵與品格，開(kāi)拓了文章的藝術(shù)境界。

（二）文本的位置。這個(gè)“位置”，就是南齊謝赫《古畫(huà)品錄》“繪畫(huà)六法”中的“經(jīng)營(yíng)位置”。通俗地講，就是指文本中所描繪的人和物的具體排列與擺布，從位置的角度看，文本中所寫(xiě)的對(duì)象都不是可有可無(wú)的，都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的。俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子，強(qiáng)調(diào)“位置”的重要性。他說(shuō)如果我們?cè)谛≌f(shuō)的開(kāi)頭講到墻上掛著一把獵槍?zhuān)敲粗辽僭谛≌f(shuō)的第三章就要將獵槍里的子彈打出去，否則就沒(méi)有在開(kāi)頭寫(xiě)它的必要?！肚锫曎x》文本的位置之妙，主要體現(xiàn)在兩處：一是第一段中寫(xiě)秋聲的層次與妙處，“初浙瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃”是寫(xiě)遠(yuǎn)景，狀其速度之快；“其觸于物也，錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲”，是寫(xiě)近景，前者狀其力量之猛，后者明其場(chǎng)面之大、境界之闊。后文與此亦相呼應(yīng)：“故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)”，就對(duì)應(yīng)了前文的遠(yuǎn)景、速度；“其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈”，就對(duì)應(yīng)了前文的近景、力量；“天地之義氣，常以肅殺而為心”“物過(guò)盛則當(dāng)殺”，對(duì)應(yīng)境界、場(chǎng)面。最后“念誰(shuí)為之栽賊，亦何恨乎秋聲”，更是對(duì)前文的總結(jié)、呼應(yīng)與提升。二是對(duì)首尾兩處童子的描寫(xiě)，使其成為與文本相合拍的一個(gè)“道具”，文章開(kāi)頭寫(xiě)童子的不聞秋聲，結(jié)尾寫(xiě)其不恨秋聲，富有童趣和拙美。

（三）文本的語(yǔ)言。劉勰《文心雕龍·情采》篇從形文、聲文與情文三個(gè)層面來(lái)思考美文，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生從這三個(gè)方面來(lái)賞析《秋聲賦》。上面講的文本的結(jié)構(gòu)、文本的位置都可歸為形文，層次井然，結(jié)構(gòu)整傷，文章推進(jìn)頗有章法。就聲文而言，本文句式整散結(jié)合，跌宕多姿，每段都有一個(gè)嘆詞（“異哉！”“噫嘻悲哉！”“嗟乎！”）作者音容笑貌躍然紙上；每段都有一個(gè)疑問(wèn)句式（“此何聲也？”“胡為而來(lái)哉？“”奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之栽賊，亦何恨乎秋聲！”），振動(dòng)全篇，發(fā)人深省。王小波說(shuō)：“文字是用來(lái)讀的，不是用來(lái)看的，要看還不如去看小人書(shū)?！蔽覀円雷x此文，讀出情感，讀出意境，讓我們充分領(lǐng)悟到《秋聲賦》的聲文之美。最后是情文，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，我們發(fā)現(xiàn)，本文就開(kāi)頭之意境、中間之鋪陳、結(jié)尾之感嘆而言，也可解析出一條情感線索：開(kāi)始的驚奇、中間的悲壯、結(jié)尾的釋然，增加了文章的感染力。

總而言之，《秋聲賦》的文本形式可歸結(jié)到文本的體裁“賦”上面。就“賦”而言，最后“體物寫(xiě)志”的地方無(wú)疑是重點(diǎn)，前面的都是幌子，是鋪墊。我們?cè)谡n堂上，既要體現(xiàn)對(duì)文本形式的準(zhǔn)確定位，還要體現(xiàn)對(duì)文本形式的超越與創(chuàng)新。

二、一堂好課，也要能巧妙地設(shè)計(jì)屬于自己的教學(xué)形式

什么是教學(xué)形式呢？教學(xué)形式就是引導(dǎo)學(xué)生感知文本形式的結(jié)構(gòu)、路徑與方法。如果說(shuō)文本是米料，教學(xué)就是烹飪。為此，我們要區(qū)別語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)兩個(gè)不同的概念。如果將文本形式與教學(xué)形式混為一談，那么課堂就會(huì)照本宣科；如果注意兩者的區(qū)別，課堂就會(huì)別開(kāi)生面，驚喜連連。在《秋聲賦》這堂課的教學(xué)形式上，我和郭靜娟老師共同設(shè)計(jì)，努力把握以下四個(gè)“教學(xué)元素”：

（一）問(wèn)題發(fā)動(dòng)。無(wú)論是開(kāi)頭的導(dǎo)入，還是中間的過(guò)渡、結(jié)尾的總結(jié)，我們都可以巧妙設(shè)問(wèn)，細(xì)心引導(dǎo)，明確點(diǎn)撥，使課堂具有異常的“清晰度”。如中間段可以提出：大家聽(tīng)到了怎樣的秋聲？學(xué)生輕松地回答出“悲”之后，教師追問(wèn)：結(jié)合課文語(yǔ)境，這個(gè)“悲”字如何翻譯呢？巧妙地轉(zhuǎn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。再比如文章重點(diǎn)段落“心中的秋聲”之講解，我們可以提出“不必恨秋聲，應(yīng)該恨誰(shuí)呢”，變單調(diào)的串講為信息搜尋、篩選與分享，使難點(diǎn)一下子被打碎，由學(xué)生逐一將其擊破，最后漸入佳境，自然頓悟。

（二）環(huán)節(jié)創(chuàng)新。導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我們精心選擇了《蘇州日?qǐng)?bào)》“拍客”上的“秋日有喜”攝影圖片，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生說(shuō)。講解第一段，郭老師引導(dǎo)學(xué)生賞析，讓學(xué)生讀。第二段，引用古人評(píng)價(jià)“變態(tài)百出”為由頭，讓學(xué)生評(píng)；第三段，抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，轉(zhuǎn)化提問(wèn)方式，讓學(xué)生辯。最后老師高屋建瓴、提綱挈領(lǐng)地總結(jié)全文，不同的環(huán)節(jié)采用不同的教學(xué)方法，課堂完整、流暢而又富有節(jié)奏感。

（三）語(yǔ)言品味。語(yǔ)文教學(xué)要有語(yǔ)文味、語(yǔ)文性和語(yǔ)文美，就必須高度重視品味語(yǔ)言。《秋聲賦》整堂課其實(shí)都可以看作是引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，品出語(yǔ)言的技巧、美感和意義，品出語(yǔ)言的創(chuàng)新之處。我們引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的高妙之處，在于讓學(xué)生貼近文本，抓住要緊處，舍得花時(shí)間，品出新味道。如對(duì)文章“體物寫(xiě)志”一段，從賦的特點(diǎn)著眼，讓學(xué)生廣泛地思考，積極地動(dòng)腦，慢慢等待，細(xì)心啟發(fā)。圍繞“是誰(shuí)偷走了我們的青春年華”，品出“是時(shí)光，是自己”，再進(jìn)一步品出“看淡秋聲”，將歐陽(yáng)修此文的思維創(chuàng)新處細(xì)致地剝離出來(lái)，使人感到此文語(yǔ)言既有意義，也有意思。這一段的核心是審智，課堂的發(fā)現(xiàn)使本文的藝術(shù)境界超凡脫俗、出類(lèi)拔萃。歐陽(yáng)修能寫(xiě)到這個(gè)程度，也是相當(dāng)不容易的，我們將其與蘇軾《赤壁賦》作一個(gè)簡(jiǎn)單的比較就知道了。《赤壁賦》最后所論“自其變者而觀之”“自其不變者而觀之”似乎是創(chuàng)新之論，但當(dāng)我們讀到《莊子·秋水》中的一段話“因其所有而有之，則萬(wàn)物莫不有；因其所無(wú)而無(wú)之，則萬(wàn)物莫不無(wú)”，大家作何感想呢？所以我們認(rèn)為，《秋聲賦》比《赤壁賦》的格調(diào)要高。

（四）特色輻射。我們張家港高級(jí)中學(xué)有一個(gè)省級(jí)課程基地“影像與寫(xiě)作”，課程基地的理念是讓寫(xiě)作與影像牽手，讓學(xué)生獲得一種學(xué)習(xí)寫(xiě)作、學(xué)好語(yǔ)文的途徑。我們課前導(dǎo)入引用《蘇州日?qǐng)?bào)》“拍客”圖片，中途引用基地成員和自己拍攝的照片，結(jié)尾引用吳冠中先生的畫(huà)作《秋聲賦》，巧妙地點(diǎn)綴了課堂，使文字、圖片相得益彰。

在這堂課中，文本形式激活了教學(xué)形式，深入分析和精確提煉出來(lái)的文本形式，為教學(xué)形式提供了奔騰不息的源頭活水，使教學(xué)形式穩(wěn)中有變、平中見(jiàn)奇；教學(xué)形式緊扣文本形式，從學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)場(chǎng)出發(fā)，貼近文本，貼近生活設(shè)計(jì)，兩種形式同態(tài)互補(bǔ)教學(xué)十分接地氣。