☉江蘇省泅洪中學(xué)　程振理

高考古詩詞閱讀生活化備考策略

☉江蘇省泅洪中學(xué)程振理

編者按：

面對即將到來的高考，語文學(xué)科該如何備考？本期我們推出以董旭午先生為首的生活化語文教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)成員程振理、陳廣團(tuán)、鞠景祥和盧世國等四位老師圍繞“高考語文讀寫的生活化備考策略”專題文章，供大家參考。

近些年來，古詩詞閱讀備考多把功夫用在了發(fā)現(xiàn)和總結(jié)題型模式與解題套路上，雖經(jīng)反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練也可奏一時之效，然終不能從根本上解開古詩詞內(nèi)涵密碼，也就很難做到舉一反三、觸類旁通。在這樣的備考訓(xùn)練背景下，對一些常練的熟悉的詩詞題型，學(xué)生們解答起來還能湊合，然而，遇著新的詩詞和題型就只好干瞪眼了。那么，怎樣從根本上破譯古典詩詞的密碼來解決好這個問題呢？生活化語文教學(xué)觀認(rèn)為，古詩詞閱讀備考一定要回歸生活，要借助作者生活背景悟得其創(chuàng)作意圖，進(jìn)而較準(zhǔn)確地理解和把握詩詞的主旨內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上把握其何以這樣寫而不那樣寫的緣由。只有這樣做才有可能真正明白命題人的意圖，從而解答好有關(guān)試題。一般有以下幾種途徑：

一、知人論世，回歸詩詞作者的生活情理

《孟子·萬章下》：“論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！贝笠馐钦f，古詩詞閱讀備考，必須知人論世，了解作者的生活情理。孟子的“知人論世”說，歷來為詩詞鑒賞家所推崇。尤其是詩詞這種特定的藝術(shù)形式，一方面不可避免地要打上時代的鮮明印記，另一方面又必然反映作者的主觀情感和思想傾向。因而，我們在鑒賞古詩詞時，注意聯(lián)系作者的生平、思想以及所處的時代背景，自然可以多快好省地走進(jìn)作者與詩詞的生活情理。

例如江蘇高考2011年語文卷《春日憶李白》（杜甫）：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細(xì)論文？”如何理解詩中所寫的“何時一樽酒，重與細(xì)論文”？這就需要“知人論世”了。

這首詩的背景是作者杜甫與友人李白已好久未能重聚把酒論詩了，因而詩的開頭先贊美李白的詩像庾信那樣清新，像鮑照那樣俊逸（庾信、鮑照都是南北朝時的著名詩人，這里借以烘托李白的詩出塵拔俗，無人可比）。三聯(lián)兩句表面看來只是寫了作者和李白各自所在之景，然而兩句詩卻牽連著雙方同樣的無限情思，將離情寫得極深極濃。尾聯(lián)熱切希望：什么時候才能再次歡聚，像過去那樣把酒論詩？把希望早日重聚的愿望表達(dá)得更加強(qiáng)烈，使結(jié)尾余意不盡。其中“重與”是說過去曾經(jīng)如此，這就使眼前不得重晤的悵恨更為悠遠(yuǎn)，加深了對友人的懷念。

可見運(yùn)用“知人論世”的方法，聯(lián)系作者的生平、思想以及所處的時代情境，便可很快走進(jìn)作者與詩境，既快又準(zhǔn)地對詩詞進(jìn)行理解與鑒賞。

二、說文論語，回歸詩詞語言的生活情理

詩歌是語言的藝術(shù)，較之小說、散文、戲劇等文體，詩歌的語言更顯其含蓄、凝練、跳躍，加之手法靈活多變，形象意蘊(yùn)豐富，因而考生要想走進(jìn)詩歌、讀懂詩歌，必須巧妙掀起語言這層面紗。除審讀詩題、關(guān)注作者、解讀注釋外，考生在品味詩句語言時，還需特別關(guān)注詩歌語言的特殊現(xiàn)象，包括文化常識、特定語境義、活用詞現(xiàn)象、隱喻現(xiàn)象等，比如王昌齡《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”中的“關(guān)山”涉及音樂，指樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。辛棄疾《清平樂·村居》“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中“無賴”是可愛、頑皮的意思等。而李清照《一剪梅》中“一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”。“一種相思”，怎會“兩處閑愁”呢？——聯(lián)系李清照的生活境遇、所思所想，自會明白這不僅是在寫自己的相思之苦、閑愁之深，而且由己身推想到對方，深知這種相思與閑愁不是單方面的，而是雙方面的，以見兩心之相印。從“一種相思”到“兩處閑愁”，則是兩情的分合與深化，訴說此情已由“思”而化為“愁”了。那么，“才下眉頭”又怎么“卻上心頭”了呢？還是要從生活的情理出發(fā)，只有明白了李清照的“閑愁”，才會懂得“眉頭”與“心頭”相對應(yīng)，“才下”與“卻上”成起伏。正因人已分兩處，心已籠罩深愁，此情就當(dāng)然難以排遣，所以才會“才下眉頭，卻上心頭”了。因而，從生活的情理出發(fā)，破解詩詞語言的密碼，是快速而準(zhǔn)確解讀古典詩詞的關(guān)鍵。

三、還原意境，回歸詩詞形象的生活情理

詩詞創(chuàng)作，總是要造境成形的，這情境與形象里，往往寄托著作者的生活與情理。一般來說，詩歌形象多為人物和意象。意象也就是詩中出現(xiàn)的花鳥蟲魚等自然風(fēng)物，一首詩中的意象往往不僅多樣，而且內(nèi)蘊(yùn)豐富。在傳統(tǒng)的詩歌中，一些詩的意象往往有其固定的象征內(nèi)涵，如明月象征團(tuán)圓或寄托相思、楊柳象征離情別緒、蟬喻指品行高潔、冰雪比喻心志忠貞等，詩人對形象或意象描寫所形成的特有境界或情調(diào)，往往就構(gòu)成了詩歌的意境，詩歌的意境大多也正是借助具體形象（人、事、物、景等意象）及相互關(guān)系來體現(xiàn)。品讀、感悟詩歌意境，可以幫助我們較快地把握詩歌的情感傾向，便于我們準(zhǔn)確理解詩歌的思想情感。

以蔣捷《虞美人·聽雨》為例：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”這首詞是蔣捷一生的真實(shí)生活寫照。詞人曾為進(jìn)士，過了幾年官宦生涯。但宋朝很快就滅亡了，他的一生是在顛沛流離中度過的。作者記錄自己漫長而曲折的生活經(jīng)歷，以三幅象征性的畫面，概括了從少到老在環(huán)境、生活、心情各方面所發(fā)生的巨大變化。從紅燭映照、羅帳低垂的“少年不知愁滋味”的情懷，到蒼茫大地上踽踽獨(dú)行，常常東奔西走，四方漂流，再到此刻獨(dú)自在僧廬下傾聽夜雨，卻已木然無動于衷。三個時期，三種心境，一腔旅恨、萬種離愁，其中包含著生命無常、人生無奈的生活情理，讀來令人凄然。

古詩詞閱讀與備考，抓形象是必由之路。而借助詩詞語言還原生活意境，則不失為把握詩詞生活情理的一條捷徑。因而我們閱詩讀詞，心中要有生活情境意識，要善于捕捉詩詞形象，并透過形象領(lǐng)悟詩詞蘊(yùn)涵的生活情理。

四、品析句法，回歸詩詞技巧的生活情理

高考的古詩詞題常常會考到表現(xiàn)手法的運(yùn)用，這也是常令考生頭痛的一件事。其實(shí)，古人創(chuàng)作詩詞時，并未預(yù)先設(shè)計(jì)所謂的表現(xiàn)手法，而只是為了達(dá)到某種表達(dá)效果，自然而然地運(yùn)用了一些表達(dá)方式而已。這其中并無玄機(jī)——詩歌是富有聯(lián)想和想象的文體，一切都是順著生活的路子來的。比如，當(dāng)你看到“海上生明月，天涯共此時”的情景，你也可能會自然而然地聯(lián)想到“情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）；當(dāng)你看到“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的場面，你也可能會跳出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）這樣的奇句；當(dāng)你身處“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”之境，你也可能會生出“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”（李清照《醉花陰》）之感……這其中，有聯(lián)想、有夸張、有比喻、有對比、有虛實(shí)，然而這些寄情抒意的方式，皆是自然之筆，并非刻意堆砌。

當(dāng)然，也有作者故意而為之，以達(dá)到意想不到的效果的。例如蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》，章詞原作乃詠物絕類，已是極盡楊花之妙態(tài)，蘇詞為了不落窠臼，化“無情”之花為“有思”之人，首句“似花還似非花”出手不凡，耐人尋味。它既詠物象，又寫人言情，準(zhǔn)確地把握住了楊花那“似花非花”的獨(dú)特“風(fēng)流標(biāo)格”，為實(shí)筆虛寫。次句一個“墜”字，賦楊花之飄落；一個“惜”字，有濃郁的感情色彩。三句承上“墜”字寫楊花離枝墜地、飄落無歸情狀。不說“離枝”，而言“拋家”，貌似“無情”，實(shí)則“有思”。詠物至此，已見擬人端倪，亦為下文人花合一、喻指思婦離人張本。“直是言情，非復(fù)賦物”，可謂虛中有實(shí)，實(shí)中見虛，虛實(shí)相間，妙趣橫生。此乃蘇軾匠心獨(dú)運(yùn)，脫章詞而求神似者也。當(dāng)我們睹花見人，或又睹人見花，則可憑生活情理步入蘇軾內(nèi)心深處了。因而我們在閱讀古詩詞時，要自覺回歸詩詞技法的生活情理。

五、披文入情，回歸詩詞意蘊(yùn)的生活情理

古人云：“詩言志”。詩詞總是要表情達(dá)理，透過詩詞的語言、形象、手法，結(jié)合詩詞作者的思想情感時代背景，我們會撥云見日般地揭開詩歌的層層面紗，很快走進(jìn)作者的內(nèi)心，準(zhǔn)確把握詩人的思想情感。

不同的時代、不同的作者、不同的詩詞，會有著不同的詩詞情感表達(dá)。如唐邊塞詩抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，也反映了征夫思婦的幽怨和戰(zhàn)士的艱苦；唐山水田園詩往往寄托了遠(yuǎn)離官場污濁、歸隱山水田園保持高潔品德的情懷；宋婉約詞多有抒寫國破家亡的感慨和個人悲慘遭遇之隱痛；宋豪放詞則多表達(dá)作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。這需要具體詩詞具體賞析。

例如王維《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！北磉_(dá)了作者山居的隱逸樂趣。詩的首聯(lián)描寫雨后秋涼的感覺，表現(xiàn)雨后山野的靜謐，也用以抒發(fā)詩人對大自然的喜愛。中間兩聯(lián)，先寫大自然的幽趣，繼而寫農(nóng)家的生活情景，表現(xiàn)了勞動人民的生活情趣，使靜謐的山野，頓時充滿了盎然生機(jī)。詩人深深陶醉了，所以詩的尾聯(lián)進(jìn)一步表明了對秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。這一幅幅畫面，不就是王維追求的理想生活嗎？由此可見，只要抓住詩人的時代背景與生活情境，立足語言、形象、手法等多維角度，對詩詞內(nèi)容作整體把握，我們就不難領(lǐng)悟詩詞的內(nèi)涵情理和作者隱含的思想情感。

總之，詩歌是語言藝術(shù)的結(jié)晶，是一種凝練的文學(xué)樣式。面對高考的古詩詞鑒賞題，其實(shí)不必生畏，要明確詩詞乃是來源于生活而反映生活的情理表達(dá)，因而我們應(yīng)當(dāng)讓古詩詞閱讀與應(yīng)考回歸生活的情理，即通過自己的生活體驗(yàn)，依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活情理調(diào)動生活體驗(yàn)，走進(jìn)作品內(nèi)的生活和作者的生活，進(jìn)而從作品、作者、讀者、現(xiàn)實(shí)等維度更深刻地體驗(yàn)、感悟作者遣詞造句、布局謀篇的緣由。只有在閱讀時作多元的生活關(guān)照，對詩歌進(jìn)行多維的透視，才能真正走進(jìn)詩詞的內(nèi)部生活，透徹地把握詩歌內(nèi)容與作者情感，進(jìn)而準(zhǔn)確無誤地解答好高考詩歌鑒賞題。