文 牧瀟野

卷首語

盡享歲月靜好文

文 牧瀟野

與西方人喜歡走出戶外感受自然不同，中國人喜歡在自己的斗室之內(nèi)，觸摸天地脈搏、聆聽歲月腳步。所以西方多戶外活動用具，中國則多室內(nèi)觀賞把玩之物，譬如玉、壺、字、畫，等等。

西方人的“外露”，緣于資源不足情況下的海洋文化，中國人的“內(nèi)斂”，緣于衣食無虞環(huán)境下的農(nóng)耕文明。很難說這兩種文化，或者兩種生活方式孰優(yōu)孰劣。生命的意義，除了征服外在，以獲取必須的物質(zhì)之外，更在于感受內(nèi)心，給精神以美的寄托。就這一點來說，“內(nèi)斂”的中式生活，更能順應(yīng)自然、通觀內(nèi)心、了身達(dá)命。

中國的先賢哲人，很早就認(rèn)識到了這一點。所以在浩瀚的經(jīng)史子籍中，“把玩”作為獨(dú)特的與內(nèi)心溝通的方式，如星星般散布其中?！坝駢乇摣F爐灰，人起繡簾開”“紅窗碧玉新名舊，猶綰雙螺”等等，寫了“把玩”之物在日常生活中的遍及，而“琢玉性惟堅，成壺體更圓。虛心含眾象，應(yīng)物受寒泉”等等，則一并把“把玩”的心得，都表現(xiàn)了出來。

把玩得多了，便成了文化，把玩的物件，也便上升到了藝術(shù)品?！皭鄄会屖帧?，正是對藝術(shù)品和藝術(shù)品欣賞者的高度評價。物我兩忘，在與藝術(shù)品的交流中，中國人完成了精神的升華與文明的創(chuàng)造。在物我兩忘的境界里，中國人順天應(yīng)時，外通自然，內(nèi)達(dá)自我，盡享歲月靜好。

不是嗎？隨便走近一個中國人，達(dá)官貴人也罷，普通百姓也罷，哪個人身邊沒有個把玩的物件？或金或銀，或玉或石，或佩件，或擺件，或飾品，深深地扎根在主人的生活里，與主人息息相關(guān)。

到此，也就不難理解，中國人“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”的盡享歲月靜好的情趣了。假如沒了爐，那酒又何處盛放？那窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，又會有什么意義呢？