何蓉

（蘭州工業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

基于文化差異英漢口譯問(wèn)題的分析與研究

何蓉

（蘭州工業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

口譯是一項(xiàng)困難的工作，它受到各種因素的影響，尤其是跨文化因素，例如生活環(huán)境、歷史典故、習(xí)語(yǔ)和一些網(wǎng)絡(luò)詞等這些都會(huì)影響口譯的質(zhì)量。本文通過(guò)大量的舉例對(duì)口譯工作中的原因進(jìn)行了分析與討論，以提高口譯者的職業(yè)發(fā)展，拓展譯者的知識(shí)面。

文化差異；漢英口譯；分析

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代下，我國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)也在快速發(fā)展，因此口譯便在其中起到了重要的作用。它是一種集合于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯于一身的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化活動(dòng)。但是由于各種因素的影響，使得譯員不能更明確地將其意思用另一種方式表達(dá)出來(lái)。塞萊斯科維奇表示“譯員要理解講話人的意思發(fā)揮好橋梁溝通作用，還需要語(yǔ)言外的其他知識(shí)。如果沒(méi)有語(yǔ)言之外的必要知識(shí)，語(yǔ)句就會(huì)顯得模糊，字詞也會(huì)出現(xiàn)各種意義?！比欢?，口譯的目的就是能夠使雙方更好地去溝通，但是由于文化差異的影響，使得以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人無(wú)法去理解。因此，這就需要我們?nèi)パ芯颗c分析。

一、文獻(xiàn)回顧

中西文化差別在當(dāng)今社會(huì)中的表現(xiàn)越來(lái)越突出，它無(wú)處不在。即使它包括的范圍很廣，但是仍然有很多的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了總結(jié)和分析。主要表現(xiàn)在:

（一）國(guó)外研究

西方口譯研究出了一股“文化轉(zhuǎn)向”潮流，開(kāi)始從社會(huì)價(jià)值、政治屬性、文化功能等視角來(lái)考察具體社會(huì)情景下的口譯現(xiàn)象。達(dá)尼夫·塞萊斯科維奇在她的《口筆譯概論》中寫(xiě)到：口譯不僅僅是聽(tīng)懂講話者所表達(dá)的意思而是在語(yǔ)言者所傳達(dá)的語(yǔ)言之間存在的差別?！痹S多口譯研究人員主動(dòng)尋求其他相關(guān)學(xué)科的研究人員的合作，建立了較為穩(wěn)固的聯(lián)合研究的關(guān)系，產(chǎn)生了一系列研究成果。美國(guó)著名的翻譯理論家尤金奈達(dá)博士說(shuō)：“對(duì)于真正出色的翻譯掌握兩種文化比掌握兩種語(yǔ)言更重要?！边@些都說(shuō)明文化與語(yǔ)言者自身的問(wèn)題造成了口譯內(nèi)容的缺陷。

（二）國(guó)內(nèi)研究

王佐良在《翻譯中的文化比較》中提到：譯者“必須掌握兩種語(yǔ)言……但是不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言”而林超倫說(shuō)：“譯員的面部表情、舉手投足都會(huì)給人留下深刻的映象”。劉和平認(rèn)為：“中國(guó)口譯研究更關(guān)注口譯的實(shí)際效果，強(qiáng)調(diào)不同場(chǎng)景下口譯實(shí)踐技能和轉(zhuǎn)換技巧的訓(xùn)練?！痹僬?，周彥君認(rèn)為：“歷史原因以及雙方的人生價(jià)值觀都會(huì)給口譯造成差別?！毖ν蹙扮J(rèn)為：“在跨文化交際中，人們往往傾向于母語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則、交際習(xí)慣、文化背景及思維方式來(lái)表達(dá)思想。”

綜上所述，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)譯者本身的實(shí)踐、語(yǔ)言和思想意識(shí)方面做了研究，但是對(duì)一些諺語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)詞對(duì)口譯造成的影響研究不多，這就需要我們?nèi)プ龈嗟难芯俊?/p>

二、文化差異與口譯的關(guān)系

口譯是互不通曉對(duì)方語(yǔ)言的雙方得以交流思想，進(jìn)行和完成交談不可或缺的媒介和手段。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化可解釋為社會(huì)所做和所想的，而語(yǔ)言則是思想的具體表達(dá)方式”。但是口譯所需要的不僅僅是聽(tīng)懂詞語(yǔ)所表達(dá)出來(lái)的意思，而更多的是文化的表達(dá)。雖然各國(guó)文化間有共性和個(gè)性，但更多的是個(gè)性，這就需要口譯者做到將“超語(yǔ)言信息”即“文化信息”正確地傳遞給對(duì)方。因此，文化是口譯的基礎(chǔ)，如果想要把口譯工作做到更好，那就需要更多的文化知識(shí)去輔助。再者，口譯是文化的有效表達(dá)形式，是溝通的主要方式?？偠灾?，它們兩者之間是相輔相成、不可或缺的，同時(shí)也只有利用這樣的方式，才能在以后的口譯工作中做到更好。

三、文化差異下中西口譯問(wèn)題的歸因分析與解決措施

任何科學(xué)研究都在一定的社會(huì)和歷史環(huán)境下進(jìn)行的，都受到具體學(xué)術(shù)規(guī)范與研究傳統(tǒng)的影響。因此，如同筆譯研究一樣。中西方口譯研究的差異也明顯帶有各自社會(huì)環(huán)境、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及研究?jī)r(jià)值觀的烙印。

（一）社會(huì)環(huán)境

俗話說(shuō)：“近山識(shí)鳥(niǎo)音，近水知魚(yú)性”。這就充分說(shuō)明人們所生活的環(huán)境對(duì)人自身的影響起著重要的作用。比如中國(guó)是一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，水資源不夠充足，但是牛作為一種忠實(shí)的象征，它經(jīng)常會(huì)喝很多的水，所以人們會(huì)以“牛飲”形容喝很多的水。相反英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，幾面環(huán)海，他們發(fā)現(xiàn)魚(yú)整天在喝水。于是，便出現(xiàn)了“Drink like a fish”這樣的字眼來(lái)形容喝很多的水。這充分表明環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人對(duì)同一件事的看法。所以，在不同的環(huán)境下也產(chǎn)生不同的人生價(jià)值觀，同時(shí)也無(wú)疑對(duì)口譯造成了舉足輕重的影響。

對(duì)于現(xiàn)在的人們來(lái)說(shuō)，文化休克問(wèn)題特別嚴(yán)重，主要是由于環(huán)境造成的。對(duì)于這些問(wèn)題的解決，應(yīng)該從以下幾方面去解決：（1）不管是口譯者還是聽(tīng)眾都應(yīng)該樹(shù)立適應(yīng)各種環(huán)境的能力，無(wú)論是他們本身還是外界原因；（2）雙方平時(shí)都應(yīng)該了解各種知識(shí)，尤其是其他地區(qū)或國(guó)家的事情；（3）每個(gè)人都應(yīng)該提高適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的意識(shí)。

（二）特有的文化詞

中國(guó)作為一個(gè)文化古國(guó)承載著幾千年的歷史，因此它在社會(huì)制度、宗教信仰方面都與西方有很大的差別。這就說(shuō)明一種文化所帶有的文化因素在另一種文化中不一定存在。例如，中國(guó)傳統(tǒng)中的“風(fēng)水”“陰陽(yáng)”等詞在口譯過(guò)程中是無(wú)法用西方字眼去轉(zhuǎn)化的。再者，就是習(xí)語(yǔ)它主要表現(xiàn)在一些諺語(yǔ)方面。例如，“keep thewolf from the door免于饑餓，勉強(qiáng)度日”。這些句子在口譯中是無(wú)法去表述的，因?yàn)檫@些詞在英文中是沒(méi)有對(duì)等詞的。

從出現(xiàn)的原因可以看出，主要是中國(guó)一些特有的俗語(yǔ)使得口譯的問(wèn)題更嚴(yán)重。對(duì)于這一問(wèn)題，筆者將提出一些解決措施：（1）我們應(yīng)該盡量避開(kāi)對(duì)這些詞的直譯，而需要我們對(duì)這些詞用相似的話語(yǔ)去解釋說(shuō)明，從而達(dá)到口譯的目的。（2）應(yīng)該用東西方通用的話去描述，盡量使對(duì)方知道其中的意思，或是用一些易懂的話語(yǔ)和已有的表達(dá)形式進(jìn)行解釋。例如：Many handsmake lightwork.（人多力量大）。（3）在進(jìn)行口譯工作時(shí)，要精心研究在這過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)的一些專(zhuān)有名詞，并且要想應(yīng)該在具體的工作中如何去應(yīng)對(duì)。

（三）典故過(guò)于頻繁

歷史典故具有深厚的文化底蘊(yùn)是歷史文化的具體體現(xiàn)，與此同時(shí)，口譯員在進(jìn)行口譯工作的過(guò)程中也會(huì)遇到更多的歷史典故。例如“負(fù)荊請(qǐng)罪”“愚公移山”等。在這種情況下，外國(guó)人對(duì)這些都是非常陌生的，他們根本就不知道其內(nèi)在的知識(shí)，而要想外國(guó)人更好地理解，就需要口譯員做得更好，要在自己的腦海里做好知識(shí)和文化的儲(chǔ)藏。再者，歷史典故本來(lái)就是一種難以理解的東西，它來(lái)自于歷史故事和歷史事件。同樣，在西方國(guó)家也有自己的典故。例如“圣經(jīng)”“希臘神話”等，對(duì)于這些文化內(nèi)涵中國(guó)人是無(wú)法理解的。例如“Swan Song直譯為天鵝之歌，如果直譯的話就會(huì)造成歧義”，事實(shí)上這是來(lái)源于希臘神話的典故，它是一種神鳥(niǎo)。所以Swan Song常用來(lái)比“絕筆”“最后的作品”。因此，如果是直譯的話，中國(guó)人也就不能理解其中的意思了。

歷史典故本來(lái)就是一種難以理解的東西，不僅外國(guó)人不理解，而且以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人對(duì)這一問(wèn)題也只是一知半解。所以要想把口譯工作做好，那就必須做到：（1）盡量避免將單個(gè)的詞拿來(lái)解釋?zhuān)鴳?yīng)該去用這一典故的歷史事件去解釋?zhuān)@樣可以使聽(tīng)眾更有興趣去聽(tīng)你的講述；（2）如果是有時(shí)間限制的情況，就應(yīng)該用容易理解的話語(yǔ)去解釋?zhuān)M量給聽(tīng)眾創(chuàng)立一個(gè)語(yǔ)境并幫助其理解；（3）對(duì)于這些問(wèn)題，口譯者平時(shí)應(yīng)了解歷史文化事件，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。

（四）新詞辣句

當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)出現(xiàn)了好多新詞辣句，而更多的流行語(yǔ)快速地涌現(xiàn)出來(lái)了。它們來(lái)自不同的方式，主要有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)與廣告詞。這些詞通過(guò)不同的形式將人們的某些想法更大膽地表現(xiàn)出來(lái)，并且由于種種原因，這些詞受到廣大群眾的熱捧，從而達(dá)到了家喻戶曉的程度。例如，“給力”“我爸是李剛”等，這些詞通常出現(xiàn)在人們所生活的環(huán)境中。更者，它們的辣味兒、潮味兒給口譯者帶來(lái)了很大的困難，并且給口譯工作構(gòu)成了更大的挑戰(zhàn)。

時(shí)下更普遍的是一些網(wǎng)絡(luò)詞，但要解決這一問(wèn)題在口譯中造成的困難，就必須做到：（1）更好地關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)新詞，多思考如何去解釋這些新詞；（2）對(duì)網(wǎng)絡(luò)詞做出更好的理解，同時(shí)做到網(wǎng)絡(luò)詞給聽(tīng)眾帶來(lái)更新穎的東西。

四、思考與討論

目前看來(lái)，中國(guó)口譯理論研究整體上還比較薄弱，研究的范圍也不是太廣。但是，其中所涉及的這些方面的口譯問(wèn)題的改善還是可以起到一定的作用的，它可以使譯者更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的缺陷，使他們?cè)诠ぷ髦幸矔?huì)注意得更多，但是對(duì)于這一研究，還需要更系統(tǒng)的研究。例如，研究中的方法、更深層次的內(nèi)容和對(duì)口譯差異因素的處理措施等。同時(shí)也應(yīng)該研究總結(jié)新的方法，以用來(lái)解決口譯過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題。

總之，口譯是一項(xiàng)很困難的工作，它涉及的范圍很廣，同時(shí)也很有挑戰(zhàn)性。由于文化差異涵蓋了歷史傳統(tǒng)、文化淵源、風(fēng)土人情等各個(gè)方面的知識(shí)，所以口譯者也應(yīng)該提高自身的應(yīng)用能力，只有這樣，才能在口譯的過(guò)程中扮演好不同文化間橋梁的角色。再者，也只有這樣才會(huì)面對(duì)不同的聽(tīng)眾時(shí)能夠靈活地調(diào)整口譯的策略，學(xué)會(huì)用更適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)表達(dá)給聽(tīng)眾，便于聽(tīng)眾更好地理解。但是整體來(lái)說(shuō)，口譯方面的工作還存在著很大的問(wèn)題，希望更多有權(quán)威的學(xué)者更好地去研究。最后，筆者相信在以后的發(fā)展中口譯工作會(huì)做得更好的。

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