王藝霖，劉蕓瑞

(1.中共上海市委黨校，上海 200233；2.中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所，上海 200032)

論科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵與方法論意義

王藝霖1，劉蕓瑞2

(1.中共上海市委黨校，上海 200233；2.中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所，上海 200032)

作為馬克思主義中國化成熟的理論成果，科學(xué)發(fā)展觀深刻揭示了我國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，集中體現(xiàn)了我黨指導(dǎo)國家發(fā)展的世界觀和方法論，是我黨一個時期建設(shè)國家經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明的基本指南?？茖W(xué)發(fā)展觀的世界觀與方法論，既與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承，又富含新的時代內(nèi)涵和實踐經(jīng)驗。十八大以后，我國逐漸進(jìn)入全面深化改革的“新常態(tài)”時期，進(jìn)一步深入挖掘科學(xué)發(fā)展觀所內(nèi)藏的科學(xué)內(nèi)涵和方法論意義，對于新時期下扎實推進(jìn)“四個全面”國家戰(zhàn)略布局具有重要的理論和現(xiàn)實參照。

科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)內(nèi)涵；方法論意義

十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位作出了明確的理論概括:科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。[1]這一概括確切肯定了科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和理論延伸。

一、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

深刻領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的方法論意義，首要問題便是剖析科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)構(gòu)，了解其提出背景和理論來源，進(jìn)而把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。

(一)科學(xué)發(fā)展觀的含義

科學(xué)發(fā)展觀自提出以來，理論內(nèi)容不斷豐富和深化，十七大報告第一次對其進(jìn)行了準(zhǔn)確概括:“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！本唧w來說，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容可展開為:“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，推進(jìn)改革和發(fā)展”。[2]

從科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)構(gòu)上看，其根本著眼點，就是用新思路實現(xiàn)又快又好的發(fā)展。其中“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)和核心；全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的要求；經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的目的；[3]統(tǒng)籌兼顧則是科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)的根本方法。

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心之所以是以人為本，是因為它不僅以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，回答了“為誰發(fā)展”的問題，而且更主張尊重勞動、尊重創(chuàng)造、尊重知識、尊重人才，回答了“依靠誰發(fā)展”的問題，從而充分體現(xiàn)了馬克思主義的社會歷史觀。其在處理“依靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”的辯證關(guān)系上，更側(cè)重發(fā)展的目的是為了滿足廣大人民群眾現(xiàn)實需要，主張在社會主義條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展。它還強調(diào)在發(fā)展中要著力解決事關(guān)人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。[4]

同時，科學(xué)發(fā)展觀主張走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路。其中“五個統(tǒng)籌”是支撐全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略措施。在發(fā)展的總目標(biāo)上，要在發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會主義社會和人的全面發(fā)展；在發(fā)展的方法上，要做到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明并舉，城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟和社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展，對內(nèi)改革和對外開放兼顧；在發(fā)展的本質(zhì)與核心上，要全面提高人民的物質(zhì)生活、精神文化生活和身體健康水平，使人在德、智、體、美等方面的素質(zhì)得到全面增強，全面發(fā)展。[5]

(二)科學(xué)發(fā)展觀的理論來源和提出背景

無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，任何領(lǐng)域中一個偉大理論的產(chǎn)生都有其深刻的歷史條件和時代背景，更有其自身的理論來源。作為中國全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀也有其產(chǎn)生的歷史背景和理論來源。

1、科學(xué)發(fā)展觀的提出背景

科學(xué)發(fā)展觀有自己的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的理論過程，同時也有自己產(chǎn)生的時代背景，這種時代背景可以從國際和國內(nèi)兩個維度著眼。

從國際背景來講，隨著國際政治的多極化趨勢進(jìn)一步發(fā)展，世界各種政治力量崛起，出現(xiàn)了“一超多強”的國際政治格局，從而促使國際秩序更加復(fù)雜，國際競爭和斗爭更加激烈。一個國家、一個民族要在這種激烈的競爭中發(fā)展壯大，就必須科學(xué)分析當(dāng)前形勢，抓住歷史發(fā)展機遇。但資源減少、能源緊張、大氣破壞、環(huán)境污染等問題的日益凸顯，讓人逐步認(rèn)識到實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要性，意識到必須依靠科技創(chuàng)新來節(jié)約甚至創(chuàng)造資源能源，如此才能實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，這一思想也成了當(dāng)今世界各國的共識。

從國內(nèi)背景出發(fā)，我國是資源大國，同時也是人口大國，盡管資源總量不小，但人均占有資源水平卻很低。因此，不節(jié)約能源，不提高資源能源利用率，不保護(hù)生態(tài)環(huán)境，那么國家的經(jīng)濟將不可能實現(xiàn)持續(xù)、快速、健康、平穩(wěn)的發(fā)展。而要實現(xiàn)如此的可持續(xù)發(fā)展，就要求我們必須轉(zhuǎn)變過去的傳統(tǒng)發(fā)展理念，樹立科學(xué)的發(fā)展觀念。[3]也正是在這樣的雙重背景下科學(xué)發(fā)展觀才應(yīng)運而生。

2、科學(xué)發(fā)展觀的理論來源

就科學(xué)發(fā)展觀的理論來源而言，主要有其哲學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源兩個方面。首先，馬克思主義唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀最近的哲學(xué)基礎(chǔ)。這歸咎于馬克思主義世界觀本就是關(guān)于整個世界的既唯物又辯證的科學(xué)發(fā)展觀，其唯物史觀則是關(guān)于整個人類社會的科學(xué)發(fā)展觀，同時馬克思主義及其科學(xué)社會主義的中國化，即中國特色社會主義，是關(guān)于中國社會主義(作為一個特殊的社會形態(tài))的科學(xué)發(fā)展觀。[3]

從結(jié)構(gòu)上講，唯物史觀是由本體論、認(rèn)識論與辯證法構(gòu)成的統(tǒng)一體，而科學(xué)發(fā)展觀也體現(xiàn)著三者的統(tǒng)一。首先，生產(chǎn)勞動是社會的本體，是一切社會最基本的活動，而生產(chǎn)勞動的主體又是人民，科學(xué)發(fā)展觀在肯定生產(chǎn)勞動本體地位的基礎(chǔ)上突出人民的優(yōu)先作用，這是對唯物史觀本體論的發(fā)展；其次，人們對社會發(fā)展的認(rèn)識是一個過程，科學(xué)發(fā)展觀反映了新時代人們對社會發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識，這便是對唯物史觀認(rèn)識論的拓展；再次，唯物史觀揭示了經(jīng)濟運動的基本規(guī)律與社會發(fā)展的一般規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀同樣堅持加快發(fā)展生產(chǎn)力，加大改革力度，提出了“五個統(tǒng)籌”，很好地揭示了當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的現(xiàn)實規(guī)律，是對對唯物史觀中社會辯證法的延展?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)上作為一種歷史觀，也就是當(dāng)代中國化的實踐唯物史觀。[6]

第二，科學(xué)發(fā)展觀的直接理論來源是鄧小平理論和“三個代表”重要思想。馬克思主義作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論具有普遍意義。但是，如何把這種世界觀和方法論運用于具體的社會發(fā)展過程之中，還必須將其與實踐結(jié)合，形成具體的社會發(fā)展理論。對中國社會發(fā)展的實際而言，就是要解決馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義的問題。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人就開始對社會主義建設(shè)發(fā)展問題進(jìn)行艱苦的探索。在長達(dá)半個多世紀(jì)的探索中，毛澤東的《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》；鄧小平的建設(shè)中國特色社會主義理論；江澤民的“三個代表”重要思想，都是這一探索的標(biāo)志性理論成果。繼而提出的科學(xué)發(fā)展觀，則是對前者的繼承發(fā)展與概括提煉，是對三代領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展思想的集大成創(chuàng)新，最具代表性，是馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

二、科學(xué)發(fā)展觀的方法論意蘊

科學(xué)發(fā)展觀之所以具有方法論意義，根本依據(jù)在于其內(nèi)在的理論特性。方法論包括一般方法論和具體工作方法。各門行業(yè)都有自己具體的工作方法，馬克思主義哲學(xué)向我們提供的是一般方法論。我們黨在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)中運用馬克思主義哲學(xué)原理，總結(jié)出了一整套的工作方法，這既是對馬克思主義的方法論的重大發(fā)展，同時又符合中國的實際國情。[7]而科學(xué)發(fā)展觀則是對馬克思主義方法論的最新的體現(xiàn)形式，其深層理論視域、深刻理論內(nèi)涵、清晰理論形態(tài)直接表征著自身的方法論底蘊。

(一)科學(xué)發(fā)展觀蘊含的理論方法

一是科學(xué)發(fā)展觀實事求是，一切從實際出發(fā)的方法。實事求是，一切從實際出發(fā)，就是從客觀存在的實際情況出發(fā)，按照事物的本質(zhì)及其規(guī)律來認(rèn)識和改造事物?？茖W(xué)發(fā)展觀以其為指導(dǎo)，從中國經(jīng)濟社會發(fā)展新階段的要求、體制環(huán)境的變化、改革開放以來發(fā)展提供的經(jīng)驗和教訓(xùn)以及世界潮流出發(fā)，來研究部署我國經(jīng)濟社會的發(fā)展方式和發(fā)展道路。

二是理論聯(lián)系實際，堅持矛盾分析的方法。理論聯(lián)系實際，堅持矛盾分析就是堅持把馬克思主義社會發(fā)展理論與國際形勢和國際發(fā)展趨勢相結(jié)合；堅持把馬克思主義社會發(fā)展理論與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐相結(jié)合。與此同時，還要認(rèn)識到世界充滿著矛盾，認(rèn)識世界就是認(rèn)識矛盾、解決矛盾。所以在方法論上要求我們學(xué)會同中求異邏輯的同時，還要善于異中求同。

三是突出使命，堅持以人為本的方法。發(fā)展觀的一個基本問題就是怎樣認(rèn)識和處理人與物的關(guān)系。舊的發(fā)展觀基本堅持“以物為本”，只強調(diào)經(jīng)濟快速發(fā)展，忽視社會和人的發(fā)展，這種發(fā)展觀把人看成是創(chuàng)造財富的工具。而科學(xué)發(fā)展觀堅持歷史唯物主義的觀點，認(rèn)為人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！耙匀藶楸尽辈粌H包含了“發(fā)展目的”即“為了誰而發(fā)展”，而且包含了“發(fā)展主體”，即“依靠誰發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”就是要把人民群眾作為經(jīng)濟和社會發(fā)展的主體。物質(zhì)財富是通過人創(chuàng)造的，但最終目的是為了人的發(fā)展。堅持“以人為本”，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀求發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的全部成果惠及人民。

以人為本，作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，不僅是一個價值觀概念，強調(diào)為人民服務(wù)，也不僅是一個歷史觀概念，強調(diào)人民群眾是歷史主體，更是一個世界觀概念，通過揭示人與社會、人與自然的辯證關(guān)系，強調(diào)在實現(xiàn)自然系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一中不斷促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。把以人為本與科學(xué)發(fā)展內(nèi)在統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于思維與存在、主體與客體、規(guī)律與目的辯證統(tǒng)一的基本原理，是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的當(dāng)代馬克思主義世界觀。[4]

四是求真務(wù)實，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的方法。求真務(wù)實是指，求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)滿足最廣大人民根本利益之實；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強和改進(jìn)黨的建設(shè)之實。[8]科學(xué)發(fā)展觀堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，集中體現(xiàn)了馬克思主義的社會有機體思想。因為人類社會所依賴的生產(chǎn)過程并非只有物質(zhì)生產(chǎn)這一種，除此還有精神生產(chǎn)、人的自身生產(chǎn)和人與人的社會關(guān)系生產(chǎn)。正是這四種生產(chǎn)及其再生產(chǎn)的相互聯(lián)系和相互制約，使人類社會成為一個有機整體。因此，必須把現(xiàn)代社會看成是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動基礎(chǔ)上的物質(zhì)和精神、經(jīng)濟和政治、思想和文化等諸多因素的辨證的、整體的運動。[5]

五是總攬全局，堅持統(tǒng)籌安排的方法。辯證唯物主義認(rèn)為，世界上任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素相互作用，構(gòu)成一個統(tǒng)一整體?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)在堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下，努力實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化以及社會建設(shè)的全面發(fā)展與進(jìn)步；并進(jìn)一步指出發(fā)展是經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，要把眼前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益結(jié)合起來，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的統(tǒng)一，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。其將統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，創(chuàng)造性地形成了系統(tǒng)辯證的科學(xué)思維方式。而落實科學(xué)發(fā)展觀是一項系統(tǒng)工程，不僅涉及經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面，而且涉及經(jīng)濟社會活動與自然界的復(fù)雜關(guān)系，涉及人與經(jīng)濟社會和自然環(huán)境的相互作用。因此要從多因素、多層次、多方面入手研究經(jīng)濟社會發(fā)展和社會自然形態(tài)的大系統(tǒng)，努力推進(jìn)社會主義各項建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。[4]

(二)從科學(xué)發(fā)展觀中提煉的工作方法

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，最關(guān)鍵的就是要掌握科學(xué)發(fā)展觀中蘊涵的科學(xué)方法論，并從中提煉出指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展和各項工作開展的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

第一便是求真務(wù)實的方法。求真務(wù)實的方法就是認(rèn)識問題和開展工作，必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，努力實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。這也是當(dāng)下中央針對從嚴(yán)治黨所提出的“三嚴(yán)三實”的重要要求。

第二是與時俱進(jìn)的方法。與時俱進(jìn)的方法就是用發(fā)展的眼光認(rèn)識和思考問題，不固步自封，使自身的理論、思維、認(rèn)識和方法手段隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展或調(diào)整?？茖W(xué)發(fā)展觀既是立足于社會主義初級階段的基本國情總結(jié)，又是適應(yīng)新的國內(nèi)外形勢發(fā)展要求所提出的，體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的科學(xué)思維。

第三是系統(tǒng)分析的方法。系統(tǒng)分析方法是馬克思主義普遍聯(lián)系思想在實踐中的具體運用，強調(diào)要著重從整體與部分、部分與部分、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關(guān)系、相互作用中綜合研究事物，它的最大特點在于從整體和全局上進(jìn)行分析，強調(diào)整體功能最優(yōu)化，著眼于全面協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求即是發(fā)展要有全面性、整體性、協(xié)調(diào)性、均衡性、持久性和連續(xù)性，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)分析方法的特質(zhì)。

第四是創(chuàng)新思維的方法。就是以一般思維為基礎(chǔ)，綜合靈活運用多種思維形式和手段，從多種角度進(jìn)行超常性思維，提出新思想、新見解、新假設(shè)和解決新問題的思路的思維方法。[9]

第五是人民利益至上的價值取向和價值判斷的工作方法。具體包括三種工作方法:一是調(diào)查研究的方法，因為沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；二是群眾路線的方法，該方法是我們黨的重要工作方法，也是我黨在近期群眾路線教育實踐活動中所堅持的方法；三是獨立自主的工作方法，就是要從中國的實際出發(fā)，依靠中國人民自己的力量進(jìn)行革命和建設(shè)的方法。[7]

三、科學(xué)發(fā)展觀方法論的理論和現(xiàn)實意義

(一)理論和現(xiàn)實意義何在

從上述分析可見，科學(xué)發(fā)展觀的方法論意義不是外部強加，而是其內(nèi)在理論特性所蘊含?？茖W(xué)發(fā)展觀的方法論意義告訴我們，對待馬克思主義理論成果必須要有科學(xué)的態(tài)度和方法，要從理論和現(xiàn)實兩個維度審視其在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有的深刻理論和現(xiàn)實意義。

然而在對待科學(xué)發(fā)展觀問題上，目前無論是認(rèn)識上還是實踐中都存在很多誤區(qū)，比如一講科學(xué)發(fā)展就認(rèn)為是否定以前的發(fā)展，把全面發(fā)展理解為不再以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把以人為本理解為以每個人為本，把協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理解為不要發(fā)展速度，把統(tǒng)籌兼顧理解為眉毛胡子一把抓，無論什么工作都把科學(xué)發(fā)展觀的觀點拿來生搬硬套等等。之所以存在這些誤區(qū)，就是因為只是對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵作教條式的理解，沒有從方法論上去把握其科學(xué)內(nèi)涵。

我們分析和挖掘科學(xué)發(fā)展觀的方法論底蘊，也是為了使全社會真正以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對待科學(xué)發(fā)展觀，深刻領(lǐng)會并抓住其蘊含的方法論精髓，使這一先進(jìn)的理論創(chuàng)新成果真正發(fā)揮其應(yīng)有的實踐功效。[10]從理論上看，科學(xué)發(fā)展觀是對當(dāng)今人類社會發(fā)展現(xiàn)實的高度理論概括，是對當(dāng)今人類社會發(fā)展的根本看法，可以說，科學(xué)發(fā)展觀是我們今天認(rèn)識和改造世界的思想方法。[2]從實際工作上看，對于如何切實貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的問題，有學(xué)者認(rèn)為，其涵義就是要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把人民放在心上，一切以人民利益為出發(fā)點和落腳點。為此必須要認(rèn)識到正確理解科學(xué)發(fā)展觀的涵義是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的前提；抓住機遇不斷發(fā)展，解決人民群眾的基本需求問題是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的物質(zhì)基礎(chǔ)；大力實施科教興國，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本目的；保證人民群眾的政治文化權(quán)利，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容；切實解決好涉及人民群眾利益的各種突出問題，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。[6]

(二)如何把握科學(xué)發(fā)展觀的方法論

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)又快又好發(fā)展的世界觀和方法論，主觀與客觀、真理與價值、現(xiàn)實與長遠(yuǎn)、目標(biāo)與手段的辯證統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性的充分體現(xiàn)。在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀時，必須從世界觀與方法論相統(tǒng)一的角度，著重堅持以下方法論原則:

第一，提升發(fā)展理念，堅持以人為本，把科學(xué)發(fā)展觀提升到馬克思主義哲學(xué)的高度上來認(rèn)識。從基本理論上分析，馬克思主義的世界觀和方法論都是圍繞著實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放，圍繞著人的自由和全面發(fā)展這一最高目標(biāo)而展開的。因此，“以人為本”不是離開了馬克思主義，而正是馬克思主義基本精神在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)。只有把發(fā)展問題提高到馬克思主義哲學(xué)的高度上來認(rèn)識，我們才能最全面、最深刻地把握問題，才能最大限度地避免或克服發(fā)展問題上的膚淺和短視，從而自覺地從過去片面地追求經(jīng)濟增長，轉(zhuǎn)向更為重視經(jīng)濟社會的全面發(fā)展上來；從過去片面地追求物質(zhì)財富，轉(zhuǎn)向更為重視人的全面發(fā)展上來。

第二，堅持統(tǒng)籌兼顧，將矛盾思維與系統(tǒng)思維有機結(jié)合。從社會發(fā)展實際領(lǐng)域看，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，不僅是對經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)提出的要求，也是對經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)的任務(wù)。正如廣義科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)，就是要從當(dāng)前人的生存狀況出發(fā)，解決經(jīng)濟與社會、地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村、人與人、人與自我、人與社會、人與自然、人與歷史、前人與后人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。這便要求發(fā)展不僅是經(jīng)濟的增長，還應(yīng)是社會的整體進(jìn)步；不僅是社會關(guān)系的進(jìn)步，也是自然關(guān)系的進(jìn)步；不僅僅是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進(jìn)步，也是社會文明和生態(tài)文明的進(jìn)步。

第三，確立新的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，把成果共享作為檢驗科學(xué)發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。要使人民共享社會發(fā)展的成果，并把它作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)實踐行馬克思主義世界觀方法論的這一重要內(nèi)容。[11]

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀既植根于馬克思主義世界觀和方法論，繼承于毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中的發(fā)展觀，同時又深刻反映了新的歷史條件下的新變化和新特點，適應(yīng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的需要，從馬克思主義的哲學(xué)高度上提出了發(fā)展的新思想和新理念，因而是創(chuàng)造性的馬克思主義發(fā)展觀。[3]因此，從中挖掘其蘊含的方法論意義，并將其運用于實際工作當(dāng)中，從而更好地指導(dǎo)實踐便是有意義的。從理論和實踐的結(jié)合層面上樹立、落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，更是全面推進(jìn)“四個全面”的新形勢下，特別是在“十三五”期間全面建成小康社會的根本指針，也是解決發(fā)展中面臨的各種新情況和新問題的總思路。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社，2007:12－13.

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[11]孫大飛.馬克思的“大唯物史觀”是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].求實，2010(6):36－38.

(編輯 田 薇)

D61

A

(2015)03－18－05

2015－07－01

王藝霖，女，中共上海市委黨校2012屆碩士，研究方向為中外政黨比較。

劉蕓瑞，男，中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所黨政辦公室職員，研究方向為馬克思主義文化理論研究。