作者簡介:李義丹(1960—　)，男，博士，研究員.

通訊作者:王雅茹，wangyaaru2013@163.com.

文獻標(biāo)志碼: A

文章編號: 1008-4339(2015)04-315-04

收稿日期: 2014-11-03.

科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想，“揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律” ［1］。人的發(fā)展與其他事物的發(fā)展遵循同樣的規(guī)律。因此，可以用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)人的發(fā)展?！对囌摌淞⑷说目茖W(xué)發(fā)展觀》一文首次提出“人的科學(xué)發(fā)展觀”新概念:“第一要義是人的發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?［2］

與人的全面發(fā)展觀相比，人的科學(xué)發(fā)展觀對人的發(fā)展的描述，由一個維度提高到三個維度，即在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上增加了協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展兩個維度，從而對人的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識更加全面和科學(xué)，為人的發(fā)展規(guī)律的研究提供了新的理論視角。

一、人的三維度發(fā)展的基本內(nèi)涵

人的三維度發(fā)展是更加復(fù)雜的發(fā)展模式，要求考慮人的發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性及在時間進程上的可持續(xù)性。研究人的三維度發(fā)展，重要的是必須對人的發(fā)展的三個維度的內(nèi)涵進行深入探討。

1.人的發(fā)展的全面性——發(fā)展內(nèi)容維度

人的全面發(fā)展是社會歷史發(fā)展與個人發(fā)展的必然趨勢。無論是從生物學(xué)、人的本能性需要，還是從社會學(xué)角度看，提倡人的全面發(fā)展都是毋庸置疑的。從人的生物學(xué)基礎(chǔ)——大腦來看，人的全面發(fā)展意味著全面發(fā)展大腦的各功能區(qū)域，實現(xiàn)人的大腦的充分開發(fā)。研究發(fā)現(xiàn)，人的大腦只開發(fā)了很小一部分，還存在著巨大潛力，說明人的全面發(fā)展遠遠沒有到位。從人的本能性需要來看，人排斥單調(diào)乏味，傾向新異刺激，追求變化與挑戰(zhàn)，不斷實現(xiàn)自我完善與自我超越，從這個意義上講，人是愿意并樂于全面發(fā)展的。從人的社會性來看，人的全面發(fā)展是為適應(yīng)未來的社會生活做全面準(zhǔn)備。人的發(fā)展也是人的社會化過程，應(yīng)該完成進入社會的全部準(zhǔn)備。因此，人需要學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì);人需要處理好各種社會關(guān)系;人需要有效解決學(xué)習(xí)和工作中遇到的各種各樣的復(fù)雜問題。

我國始終把培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人作為國家的教育方針，關(guān)于人的全面發(fā)展的研究也非常豐富。馬克思提出的未來更高級的社會是“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式” ［3］683是我國人的全面發(fā)展思想的重要來源。馬克思的人的全面自由發(fā)展理論包含豐富的內(nèi)涵，很多學(xué)者都對這一理論進行了深入的研究。扈中平認(rèn)為，人的全面發(fā)展應(yīng)該包括完整發(fā)展、和諧發(fā)展、多方面發(fā)展與自由發(fā)展。人的自由發(fā)展即個性發(fā)展，就是要實現(xiàn)個人基本素質(zhì)個性化的全面和諧 ［4］。張楚廷也提出全面發(fā)展體現(xiàn)于個性發(fā)展，全面發(fā)展是基本面的發(fā)展，全面發(fā)展的過程是自由發(fā)展，全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，全面發(fā)展的實質(zhì)是個性發(fā)展 ［5］。

事實上，人的時間和精力是有限的，要真正做到人的全面發(fā)展，特別是全面高水平發(fā)展，是不可能的。人類每天創(chuàng)造的知識一個人一生都學(xué)不完，能力和素質(zhì)的內(nèi)容也非常多。因此，人的全面發(fā)展的命題，帶有哲學(xué)層面的意義，是人類的理想追求，而人的全面發(fā)展的實質(zhì)是如何實現(xiàn)人的有效發(fā)展，即在有限的生命里最大限度地發(fā)展:一是要把人的全面發(fā)展作為努力方向，盡量提高發(fā)展的全面性;二是要保持大類發(fā)展的相對平衡，即德、智、體的發(fā)展或知識、能力、素質(zhì)的發(fā)展要相對平衡;三是要提高發(fā)展的實用性，即與人的社會存在關(guān)聯(lián)度大的發(fā)展內(nèi)容要優(yōu)先發(fā)展并達到較高水平。

2.人的發(fā)展的協(xié)調(diào)性——發(fā)展關(guān)系維度

人的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的科學(xué)發(fā)展觀提出的新概念。由于人自身的復(fù)雜性以及人的發(fā)展的系統(tǒng)性，發(fā)展中的許多問題都需要統(tǒng)一協(xié)調(diào)和調(diào)度，從而實現(xiàn)發(fā)展的最優(yōu)化。各發(fā)展內(nèi)容的精力投入與內(nèi)容間的關(guān)系協(xié)調(diào)、發(fā)展結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等都是協(xié)調(diào)發(fā)展所涉及的內(nèi)容。

雖然人的協(xié)調(diào)發(fā)展理論是新提出的，但相關(guān)內(nèi)容在教育的理論研究和實踐中都有所涉及?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展綱要(2010—2020)》指出，“促進德育、智育、體育、美育有機融合”、“樹立多樣化人才觀念，尊重個人選擇，鼓勵個性發(fā)展”，都是有關(guān)協(xié)調(diào)發(fā)展的論述。馬克思主義所描繪的未來社會是“一個更高級的、以每個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式” ［6］683。印度學(xué)者阿馬蒂亞·森在《以自由看待發(fā)展》中，對自由與發(fā)展的關(guān)系進行了闡述。指出“自由既是發(fā)展的首要目的，又是發(fā)展的主要手段” ［7］，自由與發(fā)展相輔相成。通過自由促進發(fā)展，在發(fā)展中達到自由。所謂人的自由發(fā)展，就是結(jié)合個體差異性，個人自由的選擇發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展重點和發(fā)展目標(biāo)，是人的協(xié)調(diào)發(fā)展的組成部分。

人的協(xié)調(diào)發(fā)展是教育實踐中存在問題比較多的領(lǐng)域。主要表現(xiàn)在重智輕德、重做事輕做人;學(xué)生自由發(fā)展缺乏力度，個人潛能開發(fā)不夠充分，個性難以形成，千人一面現(xiàn)象嚴(yán)重;重眼前輕未來的現(xiàn)象比較普遍。

要實現(xiàn)人的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該樹立人的協(xié)調(diào)發(fā)展觀，對人的協(xié)調(diào)發(fā)展形成全面、系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識:一是要處理好發(fā)展內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，做到德智體并重，知識能力素質(zhì)并舉，把立德樹人放在人才培養(yǎng)的首位;二是要處理好人的自由發(fā)展與規(guī)劃發(fā)展的關(guān)系，在充分挖掘人的潛能、激發(fā)人的個性發(fā)展的同時，兼顧社會對人的要求;三是協(xié)調(diào)好人的現(xiàn)實發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系，避免出現(xiàn)人無遠慮必有近憂現(xiàn)象。

3.人的發(fā)展的可持續(xù)性——發(fā)展時間維度

人的可持續(xù)發(fā)展也是人的科學(xué)發(fā)展觀提出的新概念，是一個考慮到時間維度、生命長度與發(fā)展可能性的新命題，相關(guān)內(nèi)容在教育理論和實踐中很少涉及。

發(fā)展是事物隨時間的變化。發(fā)展的時間維度對發(fā)展規(guī)律的分析十分重要。沒有時間概念的發(fā)展是難以想象的。人的個體的可持續(xù)發(fā)展就是要使人的發(fā)展伴隨生命始終，以及在有限生命長度內(nèi)實現(xiàn)最大限度的發(fā)展。我國教育方面存在的諸多問題，看似是人的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展方面出現(xiàn)了偏差，實質(zhì)上都是人的可持續(xù)發(fā)展方面的問題。因為人的任何一個方面出現(xiàn)問題，如身體、心理、道德等，都會導(dǎo)致人的發(fā)展減速或停止。

所謂人的可持續(xù)發(fā)展指人在事業(yè)上保持長期或終身高速發(fā)展，或承擔(dān)更大責(zé)任，或做出更大貢獻，從而取得巨大成績的發(fā)展過程。很多高校都把可持續(xù)發(fā)展作為人才培養(yǎng)目標(biāo)，如培養(yǎng)拔尖、領(lǐng)軍人才等。這些目標(biāo)需要畢業(yè)生經(jīng)過長期努力才可能實現(xiàn)。事實上，人的發(fā)展過程就是長期和終身的?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是始終保持人的高速發(fā)展，主要應(yīng)該在保持和提升發(fā)展動力、促進內(nèi)涵發(fā)展和注重發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃上下工夫 ［8］。

二、人的三個發(fā)展維度之間的關(guān)系

既然人要在三個維度上發(fā)展，必然要涉及到人的三個發(fā)展維度的關(guān)系問題。哪個維度是主要發(fā)展方向?哪個維度是輔助發(fā)展方向?哪個維度是發(fā)展目標(biāo)?哪個維度是發(fā)展手段?這些問題的解決有利于提高人的發(fā)展水平，從而真正實現(xiàn)人的科學(xué)發(fā)展。

1.全面協(xié)調(diào)發(fā)展是手段，可持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)

人的可持續(xù)發(fā)展就是要在事業(yè)上取得成功。從事教育工作的人要成為教育家;在企業(yè)工作的人要成為企業(yè)家;搞科學(xué)研究的人要成為科學(xué)家。要取得事業(yè)的成功，必須要在某一方面經(jīng)過很長時間努力和積累，這就是可持續(xù)發(fā)展。因此，在三個維度發(fā)展中把可持續(xù)發(fā)展作為核心和目標(biāo)是符合人的發(fā)展規(guī)律的。有了可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)，個體有明確的發(fā)展目標(biāo)，能夠集中精力研究自己的專業(yè)方向，圍繞這一方向進行有助于成長的必要的學(xué)習(xí)。以專業(yè)方向為基點進行拓展可以激發(fā)個體的內(nèi)在動力，同時解放個體的自由時間與精力，不做無謂的浪費。

要實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，除努力在事業(yè)上不斷發(fā)展外，離不開全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展的支撐。

首先，要樹立遠大的職業(yè)理想，愛崗敬業(yè);要努力在提高工作能力和水平上下功夫;要學(xué)習(xí)“兩彈一星”功勛，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，能夠在崗位上長期艱苦奮斗、無私奉獻。同時，要面向未來、與時俱進，為在未來更高的工作崗位上發(fā)揮作用儲備必要的知識、能力和素質(zhì)。

其次，要圍繞事業(yè)，全面拓寬發(fā)展內(nèi)容。全面發(fā)展不足，難以給可持續(xù)發(fā)展提供強大支撐;全面發(fā)展過多，有可能占用過多精力，減少了可持續(xù)發(fā)展的精力投入。因此，全面發(fā)展的內(nèi)容和程度應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展最優(yōu)化為標(biāo)準(zhǔn)。

再次，要對發(fā)展進行統(tǒng)一調(diào)配，從而實現(xiàn)發(fā)展最優(yōu)化。人的發(fā)展的三個維度是協(xié)調(diào)統(tǒng)一，缺一不可的?？沙掷m(xù)發(fā)展是最終目標(biāo)，是個體發(fā)展的最優(yōu)化狀態(tài);全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展圍繞這個目標(biāo)進行，并且是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，并以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)。三者的辯證統(tǒng)一才能最終達到人的科學(xué)發(fā)展。

2.全面發(fā)展打基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展上水平

全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展是兩個不同的發(fā)展維度，全面發(fā)展是寬度，是以業(yè)余標(biāo)準(zhǔn)來進行判斷的，強調(diào)知識能力的寬泛性?？沙掷m(xù)發(fā)展是高度，是以專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來考察衡量的，強調(diào)事業(yè)上的不斷突破。全面發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要基礎(chǔ)與必經(jīng)階段，二者存在目標(biāo)與手段的區(qū)別。全面發(fā)展打基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展上水平。過分注重全面發(fā)展，廣泛涉獵各個領(lǐng)域，必然造成對事業(yè)的投入不足，影響人的可持續(xù)發(fā)展。離開全面發(fā)展，人的可持續(xù)發(fā)展就成了無源之水、無本之木，失去了發(fā)展的后勁。人們常說:不僅要基礎(chǔ)厚，更要專業(yè)精，就是這個道理。學(xué)習(xí)階段由于職業(yè)方向不明確，要為適應(yīng)任何職業(yè)做準(zhǔn)備，應(yīng)以全面發(fā)展為主。我國的全面發(fā)展教育在學(xué)生階段是實施的比較好的。工作階段已經(jīng)有了明確的職業(yè)方向，也有了學(xué)習(xí)階段的全面發(fā)展基礎(chǔ)，主要是圍繞職業(yè)內(nèi)容和需求進行發(fā)展，因此，以可持續(xù)發(fā)展為主。

三個維度的發(fā)展是貫穿人的一生的，因此，每個人在學(xué)習(xí)階段要注意發(fā)展的全面性，也要協(xié)調(diào)好發(fā)展中的復(fù)雜關(guān)系，不忽視可持續(xù)發(fā)展;工作階段要注重事業(yè)的發(fā)展，也不能忽視全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、提出人的三維度發(fā)展理論的意義

1.充分認(rèn)識到人的發(fā)展的復(fù)雜性

在人的全面發(fā)展理論中，對于人的發(fā)展主要著眼于發(fā)展內(nèi)容的選擇。討論的問題基本是德、智、體或知識、能力、素質(zhì)的擺位問題。人的科學(xué)發(fā)展觀提出了人的三維度發(fā)展理論，不僅包含發(fā)展內(nèi)容的選擇，而且強調(diào)發(fā)展關(guān)系的協(xié)調(diào)性，特別提出了發(fā)展?fàn)顩r隨時間變化的可持續(xù)性，使人的發(fā)展成為比較復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。人的發(fā)展的復(fù)雜性必然導(dǎo)致人的發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜性，以及教育規(guī)律的復(fù)雜性。由此可知，教育中存在的問題在很大程度上是對人的發(fā)展規(guī)律及其復(fù)雜性了解不夠所致。充分認(rèn)識人的發(fā)展的復(fù)雜性為進一步研究教育規(guī)律、提高教育水平提供了認(rèn)識基礎(chǔ)。

2.提出了人的發(fā)展新目標(biāo)

傳統(tǒng)教育理論認(rèn)為全面發(fā)展是人的發(fā)展目標(biāo)。從對人的三維度發(fā)展理論的研究可知，可持續(xù)發(fā)展才是人的真正的發(fā)展目標(biāo)，全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展都只是實現(xiàn)這一目標(biāo)的手段。這一概念非常重要，意味著我國一直把人的全面發(fā)展這一發(fā)展手段當(dāng)成了發(fā)展目標(biāo)，而真正的發(fā)展目標(biāo)一直被忽視。認(rèn)清手段與目標(biāo)的區(qū)別，才能把握發(fā)展方向。事實上，幾乎所有成功人士都是某一領(lǐng)域的專家，科學(xué)家不可能又是企業(yè)家，企業(yè)家也不可能又是教育家，所謂隔行如隔山。雖然他們圍繞自己的專業(yè)領(lǐng)域有非常寬泛的知識基礎(chǔ)，也有更加廣泛的閱歷，但并非達到了全面發(fā)展的程度，而是可持續(xù)發(fā)展做得好，甚至于某些人做到了可持續(xù)發(fā)展的時間與生命長度相等。將可持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展目標(biāo)，也就明確了人為什么要終身學(xué)習(xí)。

3.將人的發(fā)展規(guī)劃提升到戰(zhàn)略高度

人的發(fā)展貫穿個體生命過程的始終。人在發(fā)展過程中需要協(xié)調(diào)處理多方面問題，需要科學(xué)的指導(dǎo)與規(guī)劃。人的三維度發(fā)展理論的提出，將實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展的最終目標(biāo)，解決了發(fā)展的導(dǎo)向問題，避免了盲目性。以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)，就能擺正全面發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展的位置，協(xié)調(diào)近期發(fā)展與長期發(fā)展的關(guān)系，明確各個階段發(fā)展的主要任務(wù)，做到有的放矢。以人的三維度發(fā)展理論來指導(dǎo)個體的發(fā)展，就能夠在發(fā)展的最初階段規(guī)劃人的一生，從戰(zhàn)略的高度審視發(fā)展內(nèi)容的重要性，科學(xué)地協(xié)調(diào)發(fā)展的速度與方向，保持發(fā)展的長久動力，真正做到終身高速發(fā)展。