作者簡介:王　鶴(1980—　)，男，博士，副教授.

通訊作者:王　鶴，wanghetj@163.com.

文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A

文章編號: 1008-4339(2015)04-347-04

收稿日期: 2014-10-09.

基金項目:教育部人文社會科學(xué)基金資助項目(11YJCZH164).

城市雕塑是現(xiàn)代城市環(huán)境中不可或缺的有機組成部分，擔(dān)負(fù)著美化城市景觀和提升城市文化內(nèi)涵的重要功用。傳統(tǒng)上，城市雕塑由優(yōu)勝劣汰的藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律推動自身有序發(fā)展，并始終從尺度、題材等角度保持著與城市人工和人文環(huán)境的相對和諧，古希臘時期的雅典城邦和文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩就是這一領(lǐng)域最成功的案例。但是，建立于現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)之上的城市雕塑充分運用最新科技成果，開始向大型化、建筑化發(fā)展，越來越深地介入到日益復(fù)雜的城市系統(tǒng)中去，這就產(chǎn)生了對其是否能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求。

可持續(xù)發(fā)展是一個系統(tǒng)概念，強調(diào)既滿足當(dāng)代人需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，找到一條經(jīng)濟(jì)、社會、人口和資源相互協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。由于可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代城市發(fā)展的必備原則，因此專業(yè)人士、媒體和公眾必然會用這一原則為標(biāo)尺評價中國當(dāng)代城市雕塑如火如荼的發(fā)展。

但是，由于城市雕塑具有藝術(shù)創(chuàng)作屬性，運用可持續(xù)發(fā)展理念的目的不明確，因此當(dāng)前對城市雕塑是否以及如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的研究總體上較少。部分理論研究出現(xiàn)一種不顧城市雕塑特殊性而摹仿建筑及其他工程領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展原則的現(xiàn)象。部分創(chuàng)作實踐為彰顯綠色環(huán)保觀念而選用木、竹等天然材料，或為顯示可循環(huán)利用觀念選用廢棄鋼材進(jìn)行焊接創(chuàng)作。這些不同角度的探索都值得肯定，但必須看到其著眼點過于集中在當(dāng)下。首先，盡管對城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展在定義和內(nèi)涵上還存在諸多爭議，但毋庸置疑的是，其屬于社會可持續(xù)發(fā)展的一個有機組成部分。對相關(guān)領(lǐng)域理論研究作述評的學(xué)者強調(diào):“代際公平是可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容之一，代際均衡發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要方面” ［1］。事實上，可持續(xù)發(fā)展原則中首要的原則就是公平原則。從另一個角度說，城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)不同于建筑工程領(lǐng)域的相關(guān)實踐，而是有自身特色，即應(yīng)當(dāng)將人放在首位。更確切地說，是將人欣賞及創(chuàng)作藝術(shù)作品的權(quán)利放在首位。這里的人既包括當(dāng)代人，也包括后代人，如果換用該專項研究領(lǐng)域的術(shù)語闡明就是，要實現(xiàn)“‘在場各代之間的公平’和‘在場各代與后代之間的公平’” ［2］。

由此可見，鑒于城市雕塑與城市空間的緊密聯(lián)系，相對于采用竹、木、廢舊鋼材等環(huán)保型材料而言，代際公平才是中國城市雕塑可持續(xù)發(fā)展需要注意的核心問題，有必要以前瞻性視角，從學(xué)理、法理角度出發(fā)加以解釋，并進(jìn)而提出具有可行性的解決方案。

一、城市雕塑可持續(xù)發(fā)展中的代際公平問題

代際公平，就是指當(dāng)代人和后代人在利用自然資源、滿足自身利益、謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。即當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展的主要環(huán)境資源和自然資源，是可持續(xù)發(fā)展的重要原則。

相對于其他類型的基礎(chǔ)設(shè)施而言，城市雕塑其實是與后代發(fā)生關(guān)系最為深遠(yuǎn)，處理起來也最為復(fù)雜的現(xiàn)代人工構(gòu)造物之一。以其他現(xiàn)代人工構(gòu)造物——寫字樓、橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施為例，除去個別歷史風(fēng)貌建筑外，當(dāng)其物理壽命或經(jīng)濟(jì)服務(wù)壽命到期后加以拆除是完全合乎邏輯理性和經(jīng)濟(jì)權(quán)衡的行為。但城市雕塑是物質(zhì)化了的精神，具有超越物理材料之上的藝術(shù)屬性，在任何一個時代，拆除甚至遷移前一兩代人創(chuàng)作的城市雕塑都會成為一個有巨大爭議的話題。比如沈陽火車站有60年歷史的紀(jì)念中蘇兩國并肩作戰(zhàn)打敗日本侵略者的《蘇聯(lián)陣亡將士紀(jì)念碑》(俗稱《坦克碑》)，圍繞是否要拆除其為規(guī)劃讓路，沈陽市文物部門、城建部門、鐵道部門、民政部門、市民、媒體就爆發(fā)了激烈的爭論 ［3］。類似的案例還有安徽蕪湖市的五一廣場大轉(zhuǎn)盤雕塑、杭州市西湖畔的《美人鳳》等，都在不同程度上激化了輿論環(huán)境。

按此推論，當(dāng)代城市雕塑的論證者和創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前認(rèn)真調(diào)研周邊人文環(huán)境，是尊重周邊公眾的權(quán)利;如果選擇不易引起爭議的主題是尊重不同文化背景公眾的權(quán)利;那么，微觀上控制雕塑尺度、宏觀上控制發(fā)展速度，為子孫后代根據(jù)他們必然變化了的審美眼光與品位創(chuàng)作新的城市雕塑著想，不妨礙后代人進(jìn)一步創(chuàng)作城市雕塑的權(quán)利，或使后代不必為維護(hù)、遷移現(xiàn)在遺留下的城市雕塑爆發(fā)太多爭論，或耗費過多的社會資源。這就是尊重不同代際人們的權(quán)利，即為城市雕塑建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了關(guān)鍵性的基礎(chǔ)。

二、中國城市雕塑發(fā)展代際公平問題凸現(xiàn)的原因分析

事實上，在世界范圍內(nèi)，城市雕塑發(fā)展中的代際公平通常不是一個非常突出的問題。盡管在城市雕塑傳統(tǒng)比較悠久的西歐，有雕塑家就抱怨發(fā)展空間較少，但凡城市中應(yīng)該布置城市雕塑的位置，就已經(jīng)有前人創(chuàng)作的作品，其中不乏大師名作。當(dāng)然，由于西歐社會已經(jīng)培養(yǎng)出了尊重藝術(shù)的社會風(fēng)氣，還基本形成了一套以作者回購、遷入博物館為代表的城市雕塑退出機制，因此在一定程度上解決了這一問題。但是在中國，由于下列3個相互關(guān)聯(lián)的原因，城市雕塑發(fā)展中的代際公平問題已經(jīng)強烈凸現(xiàn)出來。

1.中國當(dāng)代城市雕塑絕對數(shù)量增長過快

中國改革開放后接受西方現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作理念與相應(yīng)材料工藝，開始了快速的城市雕塑建設(shè)進(jìn)程。據(jù)統(tǒng)計，截至2006年，北京市已有2 000余座雕塑，其中10米以上的大型城市雕塑134座，截至2004年上海市已有城市雕塑1 034座，重慶市有700余座 ［4］?？梢娙珖秶鷥?nèi)的城市雕塑絕對數(shù)量可觀，且數(shù)量增長之快超過了藝術(shù)客觀規(guī)律所能允許的上限。這就產(chǎn)生一個根本性問題，即如果這一速度延續(xù)下去，將不會為后代留下用于大型城市雕塑建設(shè)的足夠土地。

當(dāng)然，也很可能存在這樣一種觀點，即中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程還會延續(xù)相當(dāng)長一段時間，在這一過程中土地供應(yīng)應(yīng)當(dāng)可以滿足新興社區(qū)的需求，自然也能滿足今后時代城市雕塑建設(shè)的需求。但是中國從根本上是一個土地資源稀缺的國家，土地供應(yīng)不會是無止境的。另外，按照城市雕塑建設(shè)的基本規(guī)律，特定題材、內(nèi)容的城市雕塑往往要建設(shè)在特定地點，它們與所處環(huán)境有著不可割舍的聯(lián)系 ［5］。如果在某一個高速發(fā)展的年代，就在這些重要節(jié)點、關(guān)鍵軸線全部建設(shè)完成城市雕塑，無疑是對代際公平原則的極大傷害。當(dāng)然，還會有一種解釋，即城市雕塑是可以遷移的，可以通過遷移解決城市雕塑建設(shè)與保有在不同代際之間的矛盾。這就牽涉到中國當(dāng)前城市雕塑建設(shè)的另一個特征，也就是下面要談到的問題。

2.中國當(dāng)代城市雕塑尺度相對較大

如前所述，在城市雕塑創(chuàng)作傳統(tǒng)悠久的西歐，城市雕塑建設(shè)的代際矛盾并不突出。其中很重要的一個原因是城市雕塑的尺度相對較小。今天在歐美各大博物館所見古希臘、古羅馬時代的經(jīng)典雕塑，如世人熟悉的《薩摩色雷斯勝利女神》(現(xiàn)藏法國盧浮宮博物館)、《尼科》(現(xiàn)藏希臘奧林匹亞博物館)等。由于處在一個相對封閉獨立的物理環(huán)境和文化環(huán)境中，它們的藝術(shù)效果保留了自身的獨立性。其實在落成之初，這些作品大多數(shù)都與特定環(huán)境結(jié)合在一起，可以被認(rèn)為是城市雕塑的早期形式。它們被移入博物館作進(jìn)一步的收藏、保管和維護(hù)的原因部分是由于這些作品自身恒久的藝術(shù)價值，部分是由于這些作品歷史悠久產(chǎn)生的文物考古價值。但是它們能夠移入博物館的前提卻是它們普遍相對有限的尺度，直接降低了遷移和維護(hù)的難度。

相比之下，當(dāng)代中國興建的大量城市雕塑普遍具有相當(dāng)大的尺度，當(dāng)代中國城市雕塑的大尺度一方面是由于立項者的主觀意識決定的，即認(rèn)為更大尺度的作品更容易產(chǎn)生高知名度，彰顯本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實力。另一方面是由于現(xiàn)代城市雕塑不銹鋼鍛造加工工藝的普及，在創(chuàng)作與制做中間產(chǎn)生了相當(dāng)程度的分離，使得雕塑家親手完成的小稿理論上可以被放大到空前大，其規(guī)模僅受到財力和空間制約。還有一個原因是由于中國當(dāng)前快速城市化進(jìn)程導(dǎo)致的城市空間較大，這些新興城市往往規(guī)劃有尺度較大的廣場可供安放雕塑 ［6］。

總之，當(dāng)代中國城市雕塑動輒十幾米、幾十米的大尺度基本斷絕了它們在未來可能會整體遷入博物館保存的可能性。如果這些作品在空間或題材上與后代對城市雕塑的需求產(chǎn)生矛盾，將是一個棘手的問題。

3.中國當(dāng)代城市雕塑題材相對集中

當(dāng)代中國大型城市雕塑立項過程中往往被加以較多的非藝術(shù)因素，比如要求以表現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果為主要目的等，這導(dǎo)致中國當(dāng)代大型城市雕塑以主題性雕塑為多，且多集中在奮進(jìn)、創(chuàng)新、崛起等帶有鮮明時代特征的主題上。雕塑的位置、尺度、形式甚至色彩也往往服務(wù)于表現(xiàn)此類主題。但是由于社會發(fā)展程度導(dǎo)致的心態(tài)與審美觀念完全不同，這些主題在后代人看來可能是不適宜的，需要采取遷移等方式移出公共空間。事實上這一問題在今天也已經(jīng)凸現(xiàn)出來，國內(nèi)很多城市都存在部分建立于幾十年前，主題時代性過于鮮明，而內(nèi)在的美學(xué)質(zhì)量又難成經(jīng)典的城市雕塑。今天對它們的處理已經(jīng)引起輿論廣泛爭議，可為明日之鑒。

4.中國當(dāng)代城市雕塑占用、消耗的其他資源過多

如前所述，由于中國當(dāng)代城市雕塑普遍尺度較大，造成對各種原材料的大量消耗。盡管當(dāng)前的主要材料——不銹鋼與鐵質(zhì)框架是可循環(huán)再利用的。但大量運用的石材則是不可再生的，事實上中國北方一些石雕業(yè)發(fā)達(dá)的縣已經(jīng)出現(xiàn)了石材資源匱乏的狀況。其次，雕塑廣場占地較廣，其鋪裝還要大量消耗石材等不可再生物質(zhì)材料。最后，較高大的城市雕塑在后期維護(hù)運營中為了滿足夜景照明條件還要消耗大量電能，從而產(chǎn)生相當(dāng)?shù)倪\營成本并造成可觀的碳排放。這些雖然是次要問題，但都在一定程度上給后代造成了負(fù)擔(dān)，影響了城市雕塑可持續(xù)發(fā)展中的代際公平。

三、解決城市雕塑代際公平發(fā)展的對策與建議

因為城市雕塑的可持續(xù)發(fā)展本身是一個需要統(tǒng)籌安排規(guī)劃、設(shè)計、施工和管理等各方面要素的巨系統(tǒng)，因此如何改善甚至解決城市雕塑發(fā)展代際公平問題也是需要政府職能部門、創(chuàng)作設(shè)計者包括公眾共同思考和解決的主要課題。

1.提升規(guī)劃科學(xué)性與加大規(guī)劃執(zhí)行力度并行

近年來，部分城市雕塑由于論證不完善，選址不當(dāng)，為了適應(yīng)城市交通系統(tǒng)發(fā)展需求不得不在落成不久就拆除、遷移，造成巨大人力、財力和物力損失的問題已經(jīng)為相關(guān)主管部門注意到。所以北京、上海、沈陽和杭州等多座城市已經(jīng)開展了城市雕塑規(guī)劃編制工作。這一系列城市雕塑規(guī)劃集中了政府職能部門、設(shè)計者等多方力量，應(yīng)當(dāng)說提升了城市雕塑建設(shè)與管理的系統(tǒng)性和整體性。雖然城市雕塑規(guī)劃編制主要的著眼點在于解決當(dāng)前問題，比如避免重復(fù)建設(shè)造成的資金損耗，更快提升當(dāng)前城市雕塑建設(shè)科學(xué)水平等。但從長遠(yuǎn)看，科學(xué)合理的城市規(guī)劃無疑是實現(xiàn)城市雕塑可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性因素，自然也對控制建設(shè)速度、提升建設(shè)質(zhì)量等有益于代際公平的問題有所助益。

當(dāng)然，城市雕塑規(guī)劃還有部分待解決的問題，首先是執(zhí)行力度，科學(xué)合理的城市雕塑規(guī)劃只有得到有力貫徹執(zhí)行才能助推城市雕塑可持續(xù)發(fā)展，這就牽涉到賦予城市雕塑規(guī)劃法定地位等問題。還有一個值得注意的問題是城市雕塑規(guī)劃的編制和落實可能反而引起城市雕塑建設(shè)加快速度，建設(shè)部決策層就高度警惕在一屆領(lǐng)導(dǎo)任期內(nèi)大量建設(shè)城市雕塑以“填充”規(guī)劃雕塑景觀區(qū)、帶、點的問題，并指出:“編制規(guī)劃要遵循藝術(shù)規(guī)律和公眾的意愿，特別是要防止近期規(guī)劃建設(shè)項目集中和過多的問題，為城市未來雕塑建設(shè)的發(fā)展留有充分的空間” ［7］。

2.控制城市雕塑尺度與提升藝術(shù)質(zhì)量并行

關(guān)于中國當(dāng)前城市雕塑尺度較大的情況，則需要城市雕塑立項者與設(shè)計者轉(zhuǎn)換思路，改變觀念，不必再堅持“以大為美”的觀念，在保證藝術(shù)質(zhì)量的同時盡可能控制作品尺度。這樣做一方面可以節(jié)省城市核心地帶(特別是適于布置城市雕塑的軸線與節(jié)點)的寶貴土地資源，為后代發(fā)展城市雕塑留出充裕空間。另一方面，相對有限的尺度也為作品今后退出城市雕塑領(lǐng)域(原因不一定與美學(xué)質(zhì)量有關(guān)，可能是規(guī)劃變更或亟待加強保護(hù)等)，進(jìn)入博物館收藏領(lǐng)域鋪平道路，既延長了作品的藝術(shù)壽命，又便于后代根據(jù)自身需求對雕塑進(jìn)行遷移，從而實現(xiàn)代際公平。

3.全壽命期內(nèi)維護(hù)與遷移問題并重

對當(dāng)前建設(shè)的城市雕塑特別是大型城市雕塑應(yīng)當(dāng)有全壽命期考慮，比如為實現(xiàn)照明所需的能源越少越好，以不給后代維護(hù)帶來困難同時減少碳排放量。另外還要考慮作品在全壽命期內(nèi)遷移的可能性，從結(jié)構(gòu)角度考慮整體吊裝的受力問題，從安裝工藝角度考慮拆解并重新組裝的問題。

四、結(jié)語

綜上所述，由于現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展已經(jīng)不再是孤立的，而是人、環(huán)境、藝術(shù)品合為一體的有機生態(tài)系統(tǒng)，因此應(yīng)當(dāng)被置于生態(tài)文明建設(shè)的宏觀背景下綜合考慮。通過統(tǒng)籌安排規(guī)劃、設(shè)計和管理等各方面要素，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不但是城市雕塑自身發(fā)展的必需，也是社會長遠(yuǎn)發(fā)展的必需。而在城市雕塑可持續(xù)發(fā)展之中，無論出于怎樣的理論出發(fā)點與實際考量，都必須“把后代人作為人類整體和社會全體成員的一部分而納入本代人的思維范圍和理論視野之中” ［1］29。事實上，實現(xiàn)城市雕塑發(fā)展不僅有利于“不在場”的后代，也有利于“在場”的當(dāng)代，因為尊重后代發(fā)展城市雕塑的權(quán)利也意味著當(dāng)代建設(shè)的城市雕塑能夠更好得到后代的尊重與保護(hù)，從而有效延長當(dāng)代城市雕塑的物理壽命與藝術(shù)壽命，打造富于生命力的藝術(shù)經(jīng)典，更好地實現(xiàn)文化發(fā)展與傳承。