李軍

心理學(xué)家丹尼爾·格爾曼說(shuō)：“家庭生活是我們學(xué)習(xí)情緒的第一所學(xué)校?！奔彝ソ逃龓缀醭闪巳裥缘脑掝}，如何讓子女成龍成鳳，更是父母最重視也是最緊張的課題。以《洋妞到我家》電影作為語(yǔ)料，從教育觀的角度出發(fā)，對(duì)中美家庭教育進(jìn)行對(duì)比分析，并初步分析了造成差異的文化原因及這些差異對(duì)中國(guó)家庭教育的啟示，以期對(duì)教育的改革和進(jìn)步有所幫助。

一、引言

甲骨文的“教”，可以解釋為用鞭打的手段迫使孩子學(xué)習(xí)文化知識(shí)。《說(shuō)文字》將這兩個(gè)字解釋為：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。西方，無(wú)論英文的“Education”還是德文的“Erziehung”，教育一詞均源于拉丁語(yǔ)“引出”。電影《洋妞到我家》是以教育為背景，以現(xiàn)實(shí)生活為原型，以東西方文化作對(duì)比，講述了一個(gè)“怨婦型”媽媽為了給予女兒皮皮最好的教育，與丈夫產(chǎn)生隔閡，請(qǐng)來(lái)了哥倫比亞藉互惠生娜塔莉教5歲女兒學(xué)習(xí)英語(yǔ)，由此展開(kāi)了一連串故事。文化差異帶來(lái)了種種碰撞、誤會(huì)甚至是危機(jī)，讓孩子成長(zhǎng)，也讓家長(zhǎng)開(kāi)始思考，如何教育孩子。

二、中西方教育觀的差異具體表現(xiàn)及原因

1.對(duì)孩子基本態(tài)度的差異

在電影當(dāng)中，皮皮的媽媽要求：孩子出個(gè)門從穿戴到保護(hù)都要武裝到牙齒，不許坐地鐵和公交，進(jìn)門必須先噴消毒水；孩子吃的有機(jī)蔬菜水果必須和大人的分開(kāi)；一個(gè)月花6800元請(qǐng)來(lái)個(gè)洋妞教5歲的小公主學(xué)英語(yǔ)。

皮媽：這些都是皮皮專用的工具。

娜塔莉：皮皮？她需要這些么？

皮媽：需要。這是皮皮的筷子，每天用完之后要用開(kāi)水燙，過(guò)濾網(wǎng)，是過(guò)濾骨頭和湯和魚湯的，那些帶骨頭帶刺的東西，要給她擇干凈，不許帶她出去。

娜塔莉：為什么？

皮媽：因?yàn)橥饷嬗泻芏嗄吧恕?/p>

娜塔莉：陌生人可以做朋友。

皮媽：不可以，陌生人也可能是大灰狼。

中國(guó)一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的教養(yǎng)方法有不少欠妥之處，大致可歸納如下幾點(diǎn)。第一，社交上過(guò)度保護(hù)。不少家長(zhǎng)怕孩子學(xué)壞而限制孩子與外界接觸，一旦孩子與小朋友或同學(xué)間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或不愉快的事情，多數(shù)家長(zhǎng)采取袒護(hù)自己孩子而指責(zé)對(duì)方的態(tài)度，對(duì)孩子產(chǎn)生的卻是負(fù)面作用。第二，生活上的包辦代替。這種包辦代替從橫向涉及孩子生活的方方面面，從縱向一直延伸到孩子成人。電影當(dāng)中，皮皮因?yàn)椴粫?huì)吐骨頭而卡住喉嚨，父母因?yàn)闋?zhēng)吵而深刻反思。

娜塔莉帶皮皮出門玩游戲，坐地鐵，且在即將離開(kāi)的時(shí)候，帶給全家人一個(gè)驚喜，就是給皮皮裝扮了非常美麗的單人間，希望能讓皮皮獨(dú)立，也給皮爸媽留有屬于他們的空間。而皮皮不敲門闖進(jìn)娜塔莉的房間，娜塔莉也特別的生氣。他們特別注重“你”“我”獨(dú)立的觀念。

西方人孩子從出生那天起，就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性。誰(shuí)都沒(méi)有特權(quán)去支配和限制他的行為，他是自己的主人，而中國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)孩子負(fù)有全面的責(zé)任，而且認(rèn)為順從、聽(tīng)話的孩子才是好孩子，極大地束縛了孩子的自主意識(shí)和自我發(fā)展。西方國(guó)家的家長(zhǎng)從鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。

2.教育方式差異

西方學(xué)者按照父母與子女的關(guān)系把家庭分成“權(quán)威型”和“平等型”：中國(guó)傳統(tǒng)家庭屬于“權(quán)威型”，美國(guó)家庭大多屬于“平等型”。在中國(guó)，子女必須聽(tīng)從父母；父母會(huì)按照自己的想法來(lái)安排孩子的未來(lái)，這樣做雖是出自對(duì)子女的愛(ài)，卻容易忽視子女的感受和自身成長(zhǎng)的需要。從小把孩子當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的人來(lái)看待，即使孩子不懂事，但應(yīng)該凡事都與孩子商量，多聽(tīng)聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，了解孩子的想法。在這個(gè)前提下，對(duì)孩子進(jìn)行教育，將對(duì)孩子的成長(zhǎng)有百益而無(wú)一害。我們經(jīng)?？梢钥吹?，孩子已經(jīng)大了還和父母睡在一起；為了讓孩子多吃點(diǎn)飯，家長(zhǎng)端著飯碗跟著孩子喂飯；因害怕孩子磕著碰著，經(jīng)常抱著或拉著孩子走。這樣在教育孩子的初期，西方家長(zhǎng)教育方式更能培養(yǎng)出具有獨(dú)立個(gè)性的孩子，而中國(guó)的教育模式表現(xiàn)為溺愛(ài)和專制相結(jié)合。

皮媽給娜塔莉規(guī)定任務(wù)，讓她在單位時(shí)間內(nèi)教會(huì)皮皮該學(xué)的東西。皮皮整天對(duì)著鋼琴愁眉苦臉，一直想座地鐵，卻因?yàn)槠尩淖钃喜荒苋缭敢詢?。娜塔莉偷偷帶皮皮坐地鐵，用情景教學(xué)的方法教皮皮英語(yǔ)，拋開(kāi)書本，皮皮不僅玩的開(kāi)心，而且學(xué)的舒心。對(duì)于零花錢的問(wèn)題，中國(guó)人認(rèn)為“取之有道”，而娜塔莉認(rèn)為只要是靠自己辛苦賺來(lái)的就是自己的。娜塔莉帶皮皮砍價(jià)、蹭飯，她認(rèn)為這些是教給皮皮生存之道，而皮爸認(rèn)為“吃虧是?！薄Ｄ人蚋悴欢?，最好的為什么要“孔融讓梨”。

吃東西的時(shí)候，皮爸和娜塔莉的對(duì)話。

皮爸：孔融讓梨是中國(guó)的美德。

娜塔莉：no，最好的要留給自己。吃好的，臉漂亮，聰明，得到機(jī)會(huì)。

帶皮皮出去砍價(jià)、蹭飯之后回家之后的對(duì)話。

皮媽：我女兒是要當(dāng)公主養(yǎng)的，你別教她混吃混喝的。

娜塔莉：做好乞丐，有能力，不挨餓。

皮媽：我女兒不缺吃的。

娜塔莉：我在教她生存能力。

皮媽：怎么教她不用你管。

皮爸：我們中國(guó)有句話，叫做吃虧是福。

娜塔莉：不爭(zhēng)不巧，最好的得不到，吃虧怎么是福？得有狼的厲害，不能當(dāng)羊，不然被吃掉。

《左傳》中有“親仁善鄰”之說(shuō)，這是我國(guó)傳統(tǒng)美德之一。人與人處，互敬互愛(ài)。為人處世不必斤斤計(jì)較，不要怕吃虧，這樣才有利于人際關(guān)系的改善，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。而皮爸媽在這里希望皮皮能夠“碰釘子”而非不吃虧的方式來(lái)增長(zhǎng)生活經(jīng)驗(yàn)，而娜塔莉的方式是希望皮皮學(xué)會(huì)生存的技巧。

3.教育重心不同

中國(guó)家庭思想道德教育批判地吸收、借鑒傳統(tǒng)教育理念“學(xué)而優(yōu)則仕”造成了一些不良影響，通常認(rèn)為孩子的學(xué)習(xí)第一，其他次之，忽視了其他能力的培養(yǎng)；父母與孩子溝通較少，只注重物質(zhì)需要的滿足，缺少情感交流，造成親子之間的隔閡，使子女對(duì)父母感到畏懼的同時(shí)，產(chǎn)生了逆反心理，在一定程度上可能使孩子偏離正常的道德發(fā)展軌道。西方家長(zhǎng)鼓勵(lì)創(chuàng)新，而中國(guó)家長(zhǎng)往往滿足于成績(jī)，前者鼓勵(lì)孩子去超越前人，后者教導(dǎo)孩子在前人面前止步。西方家長(zhǎng)相信孩子具有同成人一樣的獨(dú)立研究的能力，能以寬容的心態(tài)去營(yíng)造一個(gè)利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。他們對(duì)孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態(tài)度，鼓勵(lì)孩子在生活中提出不同的見(jiàn)解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探索。endprint

西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人中心和自主意識(shí)。家庭教育屬個(gè)人中心型，重視培養(yǎng)子的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和個(gè)體差異。但東方文化更注重集體意識(shí)，家庭中也強(qiáng)調(diào)每個(gè)孩子都要成為與他人保持一致的群體成員，培養(yǎng)孩子的群體意識(shí)。這種差異造成的結(jié)果是，美國(guó)孩子更自立，更具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而中國(guó)孩子往往有從眾心理，缺乏個(gè)性和主見(jiàn)。另外，美國(guó)家庭注重培養(yǎng)孩子的自由和民主意識(shí)，中國(guó)家長(zhǎng)則比較權(quán)威。

皮皮才上幼兒園，皮媽望子成龍、望女成鳳心切，開(kāi)始給孩子報(bào)各種培訓(xùn)班：皮媽希望孩子將來(lái)能“出人頭地”。她不惜花重金給孩子請(qǐng)老師，使孩子感到學(xué)習(xí)很辛苦，這種拔苗助長(zhǎng)的教育方式使家庭教育的功力化，對(duì)兒童的身心和成長(zhǎng)也會(huì)造成深遠(yuǎn)而又難以彌補(bǔ)的危害。

而娜塔莉這個(gè)典型的西方代表則是注重孩子的多種興趣培養(yǎng)和自由發(fā)展，鼓勵(lì)孩子在游戲中玩出各種能力，培養(yǎng)孩子敢于犯錯(cuò)誤、敢于失敗的行為，相信孩子有能力去糾正和改正錯(cuò)誤，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。同時(shí)，西方人比較注重對(duì)孩子情商的培養(yǎng)。

皮媽本來(lái)就活在工作和生活的雙重壓力下，為下一代的健康成長(zhǎng)還得焦慮糾結(jié)個(gè)不停，連她自己都忍不住問(wèn)自己：LV包里裝著安眠藥，這樣的生活幸福嗎？家長(zhǎng)攀比心理，生怕自己的孩子輸在起跑線上。卻不知道這樣卻無(wú)形的給了孩子很多壓力，反而適得其反。

4.中美家庭教育差異形成的原因

在引言中已經(jīng)提到，中西方對(duì)教育概念的源初性定義的差異。中西方思想傳統(tǒng)的差異，西方人本主義教育思想以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)?？鬃哟蚱屏私y(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，變“學(xué)在官府”為“有教無(wú)類”，使傳統(tǒng)文化教育播及整個(gè)民族。他倡導(dǎo)的“因材施教”“學(xué)而不厭，誨人不倦”體現(xiàn)了孔子作為教育者的優(yōu)秀品質(zhì)。董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；朱熹號(hào)召“存天理，滅人欲”；明朝時(shí)期，八股取士制度更是控制了士人的思想。這些都禁錮了人們的思想，限制了教育的發(fā)展。

在傳統(tǒng)教育中，“師道尊嚴(yán)”不容置疑，而專權(quán)色彩發(fā)展到不可調(diào)和的程度時(shí)，就會(huì)形成強(qiáng)制和暴力。直觀的表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的體罰。首先，對(duì)學(xué)生的主觀能動(dòng)性尤其是創(chuàng)新思維意識(shí)嚴(yán)加限制。其次，中國(guó)人有追求長(zhǎng)期穩(wěn)定性的意識(shí)。而這種穩(wěn)定性往往是停滯不前的代名詞。而西方國(guó)家西方文化倡導(dǎo)個(gè)體主義，崇尚個(gè)性發(fā)揮，鼓勵(lì)創(chuàng)新開(kāi)拓。這種多元性在教育方面發(fā)揮了重要的積極作用。人權(quán)平等的觀念在教育上首先體現(xiàn)為師生平等。除去戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害的影響，棲息在此的中國(guó)人大都可以自給自足，長(zhǎng)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響下的中國(guó)人就形成了靜的性格。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也更接受被動(dòng)的、單方面的灌輸，而不習(xí)慣于獨(dú)立思考或創(chuàng)造性的思維。

三、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)比皮爸媽和娜塔莉的教育方式，從文化原因、教育重心、方式和啟示探討了中美家庭教育的差異。在中國(guó)國(guó)情下孩子的教育問(wèn)題，為人父母應(yīng)該怎樣正確給予孩子愛(ài)，如何給孩子提供一個(gè)讓天性自然生長(zhǎng)的空間，一個(gè)自主成長(zhǎng)的環(huán)境，如何科學(xué)引導(dǎo)而不是主觀臆斷地“綁架”孩子。片尾中的皮媽最終認(rèn)識(shí)到，“移得了環(huán)境，移不了心境”。由于國(guó)情的不同，每個(gè)國(guó)家都有自己的教育模式，本著求同存異的原則，在交往中尊重其他國(guó)家的文化，借鑒其他國(guó)家文化中有價(jià)值的東西，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富和發(fā)展我們國(guó)家的文化，希望能夠?qū)χ袊?guó)的教育改革有所啟發(fā)，使我國(guó)的教育能不斷地完善和發(fā)展。

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