亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        戰(zhàn)爭與自我

        2015-02-09 15:52:58關(guān)璐
        中國校外教育(下旬) 2014年12期
        關(guān)鍵詞:利維伯納德牙買加

        關(guān)璐

        黑人文學(xué),一直是世界文學(xué)的重要組成部分,且關(guān)于探討在以白人為主的社會中黑人尋找自我身份的研究也相對較多?!缎u》作為英國牙買加裔女作家安德莉亞·利維最為著名的一部小說,不僅探討了黑人的夢想幻滅與重構(gòu),更是以獨(dú)特的角度講述了英國白人在二戰(zhàn)及之后所經(jīng)歷的一系列掙扎。以身份認(rèn)同理論為依據(jù),研究這部小說中白人的身份崩塌與重建。

        一、《小島》作者及作品介紹

        安德莉亞·利維是生于英國的第二代牙買加移民,她的父母在二戰(zhàn)結(jié)束后乘坐著名的“帝國洶涌”號船來到英國,開始了艱難的第一代移民生涯。當(dāng)時的英國種族歧視雖然沒有美國那般尖銳,但也在很大程度上影響了利維父母的正常生存。他們不得不從事低下的勞動來獲取生活資本。利維也同樣是在一種較為自我混淆的環(huán)境下長大,一方面,她認(rèn)為自己是一個純種的英國人,接受著英式的文化熏陶與教育;另一方面,由于她身邊人對她一種隔離和不同認(rèn)知,使得利維開始學(xué)習(xí)或者接受自己作為牙買加后裔所必須的文化和身份。當(dāng)發(fā)現(xiàn)在英國少有關(guān)于牙買加移民的小說時,利維開始了自己的創(chuàng)作。她運(yùn)用自己及父母那一代人所特有的經(jīng)歷,寫出了很多客觀且優(yōu)秀的小說。

        《屋內(nèi)燈火通明》(Every Light in the House Burnin,1994)是利維的第一部小說,講述了“為尋求更好機(jī)會”而來到英國的牙買加人雅各布的艱難生活及其女兒找尋自己所失去的文化的經(jīng)歷?!稄奈催h(yuǎn)離》(Never Far from Nowhere,1996)從兩個牙買加裔雙胞胎姐妹說起,薇薇安由于膚色相對較淺,生活也因此很是輕松自在,而妹妹奧利弗卻因?yàn)槊黠@的膚色差異而遭到歧視,只能經(jīng)受著暗淡的生活。利維也從中探討了在英國社會中膚色所帶來的不公正待遇?!稒幟使罚‵ruit of the Lemon,1999)是利維首次拜訪牙買加后寫下的小說,回到自己父母所生養(yǎng)的地方,也給了利維在自身身份和文化認(rèn)同上一些沖擊,這部小說也可以被看做是她心理變化的一個過程轉(zhuǎn)述。在《長歌》(The Long Song,2010)這部小說中,利維則直接把背景放在了牙買加,展現(xiàn)了在當(dāng)時奴隸制社會中那些黑人奴隸的辛勞經(jīng)歷??傮w來說,利維都是在以自己的特有身份來創(chuàng)作小說,每一部都有歷史依據(jù)和人生經(jīng)驗(yàn),而每一部也都能帶給讀者不一樣的感受。

        但利維的寫作并沒有只局限于描寫黑人的痛苦和艱難,作為第二代移民,她對于英國本土人所遭受的不可避免的沖擊也有一定的了解,并且也都把這種看似無關(guān)于她的感受寫進(jìn)了自己的小說。正如在《小島》中,不僅有對兩位黑人主人公經(jīng)歷的描述,更有兩位白人主人公心理活動的描寫。利維客觀地創(chuàng)作出一個相對開明的白人女性形象——奎妮,和一個代表著當(dāng)時大多數(shù)英國人思維的保守固執(zhí)白人男性形象——伯納德。本論文也試圖以身份認(rèn)同理論來研究這兩位白人形象的身份重建過程,以此來說明,二戰(zhàn)及移民給英國本土人民所帶來的巨大沖擊。

        二、身份認(rèn)同理論簡介

        身份認(rèn)同,可以說是當(dāng)今文學(xué)及文化研究的主要組成部分,得益于世界經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交流,身份認(rèn)同也越來越受到各方的重視?!癷dentity”一詞源于拉丁語和古法語,美國心理學(xué)家埃里克森最早提出在文化精神意義上的“身份”。而在當(dāng)前的研究領(lǐng)域內(nèi),“identity”既可以被解釋為“身份”,即一個人或一個團(tuán)體所具有的關(guān)于性別、民族、歷史等的共同認(rèn)知,也可被理解為“認(rèn)同”,即尋求或者達(dá)到這一“身份”的過程。身份認(rèn)同是一種自人類開始大規(guī)模交流后就出現(xiàn)的文化現(xiàn)象,但其在文學(xué)批評中的地位,是隨著后殖民類型的小說發(fā)展而崛起的?!拔膶W(xué)批評中的身份認(rèn)同,將文學(xué)、文化、歷史、語言等問題有機(jī)地結(jié)合在一起,進(jìn)而更將經(jīng)典與通俗、高雅與大眾、大眾與批評家等問題納入批評視野?!保ㄌ占铱。?004)所以,如果把這一概念引進(jìn)文學(xué)批評中,就必須要與文本的文化歷史背景結(jié)合起來,才能夠真正地去分析一部作品。身份認(rèn)同在實(shí)際上指的是一種文化價值的整體認(rèn)同觀。當(dāng)主體處于一種新的陌生的環(huán)境中時,總是會問“我是誰?”這樣的問題,由于舊的身份觀遭到?jīng)_擊,就需要主體去接受和理解新的情境,以此來達(dá)到自身與新社會文化的統(tǒng)一,找到新的自我身份認(rèn)同。所以,不管是基于文化交流或者是文學(xué)批評,身份認(rèn)同都是值得研究的一門理論,而《小島》這部關(guān)于二戰(zhàn)后不同種族在英國生活經(jīng)歷的小說,也正可以從身份認(rèn)同出發(fā),來分析身份的幻滅與重建。

        三、《小島》中白人的身份認(rèn)同變化

        1.奎妮——好奇之后的妥協(xié)

        英國女人奎妮是整部書中白人社會的一個另類代表,在童年時代,她跟隨自己的家人去參觀了大英帝國博覽會,也正是在這個博覽會上,她接觸了或者被迫接觸了黑人,相對與其他白人對于黑人的厭惡,奎妮反而認(rèn)為許多黑人是很有禮貌的群體,并沒有人們所宣揚(yáng)的那般不堪。這也是為什么在二戰(zhàn)的過程中,奎妮接受黑人士兵的求助甚至與其發(fā)生關(guān)系的原因。對于黑人的身份認(rèn)識,奎妮開始總是以一種寬容和好奇的心態(tài)來對待。“身份認(rèn)同是關(guān)于成為什么的問題,而非是什么,它屬于過去,也同樣屬于未來……它是歷史、文化和權(quán)力的長久‘嬉戲。”所以,從這個理論角度來說,奎妮的身份認(rèn)同思想不會是一成不變的,它必然會受到社會和文化主流價值觀的影響,形成新的身份觀。

        當(dāng)她選擇生下那個黑白混血兒的時候,也是奎妮面對現(xiàn)實(shí)的開始??紤]到當(dāng)時英國社會種族主義的肆虐,奎妮不得不把自己的親生兒子交給牙買加移民來撫養(yǎng)?!八y道真的不明白為什么我們兩個白人不能撫養(yǎng)一個黑孩子?我覺得憋氣。我從未料到,伯納德會質(zhì)疑如此一清二楚的事實(shí)?!笨菡J(rèn)為,自己沒有足夠的勇氣去挑戰(zhàn)原本存在的種族歧視事實(shí),所以她懇求別人帶走自己的孩子,只為他能夠和“他自己一類的人”在一起。這是奎妮作為白人,放棄她原本寬容的認(rèn)同觀念,屈從于英國主流社會認(rèn)同的表現(xiàn),也是她自己身份認(rèn)同的一個變遷歷程。

        2.伯納德——厭惡之后的理解

        相對于自己的妻子奎妮,伯納德的行為方式代表了英國絕大部分人群對于黑人的偏見態(tài)度。作為一個小資產(chǎn)階級,伯納德本身就帶有這個階級所特有的狹隘的價值觀。他們利己、尖銳,不能容納任何低于他們等級的事物。特別是在伯納德從印度服役回到英國后,由于當(dāng)時的環(huán)境與他本身所認(rèn)定的身份認(rèn)同觀念完全相悖,導(dǎo)致他極力地想要改變已經(jīng)無法改變的一切。他罵那些牙買加房客是“黑鬼”,整天想著如何把這些人趕出自己的街區(qū)。“打仗就是為了人們可以生活在自己的同類中。每個人都有自己的地盤。英國是英國人的,西印度群島是那些黑人的……那些四處游蕩的黑鬼除了找麻煩,沒別的用處?!眅ndprint

        “文化身份與文化認(rèn)同起始于人的社會生活的流變性,其目的是尋求生存方式的穩(wěn)定性。文化身份與文化認(rèn)同問題的凸顯與現(xiàn)代性的發(fā)展密切相關(guān)。”在這種文化價值變遷的情境下,伯納德也不得不遵從社會的潮流,承認(rèn)黑人的存在已經(jīng)是不可抵擋的趨勢。與奎妮相反,他并不希望奎妮的混血嬰兒被帶走,伯納德甚至已經(jīng)想好了怎樣去面對他人的質(zhì)疑。當(dāng)書中牙買加人吉爾伯特最后對他說出白皮膚只是讓他成為白人,在等級上沒有高低之分時,盡管伯納德嘴上依舊不承認(rèn),但在心里也開始慢慢接受這個多樣化的社會給他帶來的改變,他學(xué)著去認(rèn)同黑人的價值和存在的意義,也在另一方面開始重新審視自己的身份認(rèn)同,利維在結(jié)尾處雖然并沒有直接說明,但還是可以從中看到改變與重塑的希望。

        四、結(jié)語

        身份認(rèn)同的變化,要從認(rèn)識社會的變化與差別開始,只有真正理解了新的環(huán)境,才能承認(rèn)自身認(rèn)同的不足,并結(jié)合社會文化改變這種不足,進(jìn)而尋求到一種新的身份認(rèn)同觀念?!缎u》作為一部講述移民生活經(jīng)歷的優(yōu)秀小說,利維在其中也投入了很大精力來描述本土人民所經(jīng)歷的身份認(rèn)同變化,使得讀者也可以從另一方面來研究在全球化大背景下移民潮流所帶來的不同影響??陀^的描述、細(xì)膩的分析,以及各個主要角色的不同思維模式的展現(xiàn),都說明這部小說是研究身份認(rèn)同的優(yōu)秀作品。

        參考文獻(xiàn):

        [1 ]Hall,S.Questions of Cultural Identity [J ].London:Sage Publications,1996.

        [2 ]安德烈婭·利維.小島 [M ].林燕 譯.北京:人民文學(xué)出版社,2007.

        [3 ]崔新建.文化認(rèn)同及其根源 [J ].北京師范大學(xué)學(xué)報,2004,(4):102-106.

        [4 ]生安鋒.后殖民主義、身份認(rèn)同和少數(shù)人化 [J ].外國文學(xué),2002,(6):56-61.

        [5 ]陶家俊.身份認(rèn)同導(dǎo)論 [J ].外國文學(xué),2004,(3):37-44.

        [6 ]王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論 [M ].濟(jì)南:山東教育出版社,1999.

        [7 ]武桂杰.霍爾與文化研究 [M ].北京:中央編譯出版社,2008.

        [8 ]鄒威華.族裔散居語境中的“文化身份與文化認(rèn)同”——以斯圖亞特·霍爾為研究對象 [J ].南京社會科學(xué),2007,(2):83-88.endprint

        猜你喜歡
        利維伯納德牙買加
        的的喀喀湖
        難以捉摸的老虎
        闖蕩牙買加的客家人
        意林(繪英語)(2017年2期)2017-02-17 04:18:54
        謝麗爾的生日是哪天?
        知識窗(2015年7期)2015-05-14 09:08:20
        牙買加“驚喜”千名中國游客到訪
        牙買加出口芒果到美國
        美醫(yī)生偷拍8000女患者
        中老年健康(2014年9期)2014-05-30 22:16:47
        難以捉摸的老虎
        牙買加不想再讓英女王做主
        午夜国产在线精彩自拍视频| 免费夜色污私人影院在线观看| 欧美黑人性色黄在线视频| 亚洲av噜噜狠狠蜜桃| 亚洲激情一区二区三区不卡| 国产成人无码综合亚洲日韩| 无遮挡边吃摸边吃奶边做| 色播在线永久免费视频网站| 九九久久精品一区二区三区av| 亚洲综合天堂av网站在线观看 | 免费无码又爽又刺激又高潮的视频| 中文字幕无码人妻丝袜| 男女搞黄在线观看视频| 亚洲精品视频在线一区二区| 亚洲欧洲精品无码av| 狠狠色综合播放一区二区| 少妇人妻字幕一区二区| 无遮挡激情视频国产在线观看| 久久精品人人做人人综合| 毛片无遮挡高清免费久久| 亚洲一区二区av免费观看| 国产精品免费观看调教网| 久久精品无码中文字幕| 人人爽亚洲aⅴ人人爽av人人片 | 国产精品一区二区三区在线观看| 亚洲av精品一区二区三区| 男女超爽视频免费播放| 色婷婷激情在线一区二区三区| 亚洲精品视频中文字幕| 成年无码av片在线| 欧美高清视频一区| 亚洲精品大全中文字幕| 成人特黄a级毛片免费视频| 亚州综合激情另类久久久| 免费观看在线一区二区| 精品欧美一区二区三区久久久| 国产精品久久久久久无码| 亚洲中文字幕精品久久久久久直播 | 国产产区一二三产区区别在线| 四虎永久免费影院在线| 亚洲男人在线天堂av|