中人與回避制度

王昆侖

沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)110121

摘要：在中國(guó)古代契約中有一個(gè)重要的角色——中人。他的產(chǎn)生無(wú)疑證明了古代人民對(duì)契約的高度重視。因而在當(dāng)時(shí)信息相對(duì)閉塞，無(wú)法溝通有效的信息的環(huán)境下，所產(chǎn)生的一種靠經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為他人說(shuō)合、牽線的職業(yè)。不可否認(rèn)的是，他的存在極大的保障了契約雙方的利益，填補(bǔ)了契約雙方的“信任落差”。中人大部分產(chǎn)生于宗族之中，和契約當(dāng)事人難免會(huì)有利害關(guān)系，但基于當(dāng)時(shí)特定的文化背景，契約在訂立過(guò)程中并沒(méi)有對(duì)中人采取回避。

關(guān)鍵詞：中人；見(jiàn)證；回避

中圖分類(lèi)號(hào)：D925

作者簡(jiǎn)介：王昆侖(1991-)，女，漢族，吉林通化人，沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士在讀，研究方向：中國(guó)法律史。

在中國(guó)古代，契約的訂立往往有中人參與以保障契約的履行。但是中國(guó)古代的交易活動(dòng)大部分發(fā)生于宗族的親屬之中，擔(dān)任中人的人往往是大家族的尊長(zhǎng)，而中人的身份類(lèi)似于現(xiàn)代民法中的委托人，保證人，證明人。基于中人的委托人、保證人的身份，他的設(shè)立不是為了保障契約的內(nèi)容的真實(shí)性和穩(wěn)定性，而是為其日后的履行提供一個(gè)保障。但基于中人“見(jiàn)證人”這一身份，在契約的訂立過(guò)程中，如果中人僅為一方當(dāng)事人的親屬、家長(zhǎng)，為了保證其見(jiàn)證的公平性，是否采取回避措施了呢？

立賣(mài)絕契錢(qián)四祿，今因缺欠官糧無(wú)辦，情愿央中將自己戶下桑地一則計(jì)有二分有零，坐落澄字圩，東至范處地，南至沈處地，西至沈處地，北至沈處地，其地四至分明，出賣(mài)到與沈處，三面言定價(jià)銀六兩正，其銀立契之日一并交足，其地自賣(mài)絕之后，任從買(mǎi)主起業(yè)收花，入戶辦糧，永不價(jià)貼，永不回贖，永斷割絕。此系二邊情愿，各無(wú)幡悔，恐后無(wú)憑，立賣(mài)絕契永遠(yuǎn)存照。

道光六年八月日立

賣(mài)絕契：錢(qián)四祿

錢(qián)振鱗

中人：姚以乾

姚載明

錢(qián)順發(fā)①

由這個(gè)契約中的中人署名可以看出錢(qián)順發(fā)應(yīng)該與錢(qián)四祿的至少是族親關(guān)系，但如果日后對(duì)契約內(nèi)容發(fā)生了爭(zhēng)議，從現(xiàn)代人的思維來(lái)考慮很難相信錢(qián)順發(fā)所作出的證明是公平、公正的。再如：

立契賣(mài)田字人吳梁氏伯貞子德全益，今因家下要錢(qián)使用，無(wú)從得處，母子兄弟商議，自愿將到已面分土名老虎坎澗田乙澗下小田二坵，共計(jì)谷五運(yùn)，載稅二分。計(jì)開(kāi)四至：上抵祖澍田，下抵祖澍田，左抵祖澍田角以上，右抵買(mǎi)主田，四至分明。要行出賣(mài)，先盡親房，無(wú)人承受。請(qǐng)中招到蔣景耀名下承買(mǎi)為業(yè)。憑中三面言定，價(jià)洋貳拾陸元肆角捌分正。其洋即日親手領(lǐng)清，并不下欠分文，酒席晝□一概在內(nèi)。田中如有來(lái)歷不清，賣(mài)主向前理落，不干買(mǎi)主之事……呈交之后，二家不得翻悔，如有悔者，照契罰錢(qián)一半，依舊成交。今欲有憑，立賣(mài)契依紙付與買(mǎi)主，子孫永遠(yuǎn)耕管為據(jù)。

中人：吳祖清録

中華民國(guó)卅七年八月十一日賣(mài)主吳梁氏伯貞。②

如果說(shuō)之前的契約中有多個(gè)不同姓氏的人擔(dān)任中人，即使契約中的中人違反約定對(duì)自己的族親偏袒，還有其他中人可以表態(tài)。但“吳德全、吳德益兄弟賣(mài)地這一契約的中人是吳祖清、吳祖祿兄弟，也就是說(shuō)不僅中人和契約的一方有相同的姓氏，二位中人本身也是親屬。所以說(shuō)這個(gè)契約的中人和出賣(mài)人都屬于同一個(gè)家族。這無(wú)疑使契約的另一方即買(mǎi)受方蔣景耀的利益看上去沒(méi)有什么保障。其實(shí)這種現(xiàn)象絕不是偶然發(fā)生的，經(jīng)過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)這里面有其獨(dú)特的原因。

一、家族本位的傳統(tǒng)思想根深蒂固

在中國(guó)古代，家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，而封建大家長(zhǎng)制更是讓整個(gè)家族成為一個(gè)共同的整體。家庭成員所實(shí)行的活動(dòng)都是以家族的利益來(lái)考慮的，很多時(shí)候即使分家?guī)状淖逵H仍然有共榮辱的觀念。在契約訂立的過(guò)程中，尤其是出賣(mài)一方將自己的田宅出讓，本身是希望有人與自己共同見(jiàn)證的，而這個(gè)人自然而然應(yīng)該由和自己同一姓氏的族人來(lái)?yè)?dān)任。一方面，自己的族人至少不會(huì)偏袒另一方的利益，為了家族的聲譽(yù)，他一定會(huì)保持一個(gè)中立的態(tài)度；另一方面，買(mǎi)賣(mài)田宅屬于人生中的大事，理所應(yīng)當(dāng)和與自己家族的人一同面對(duì)、見(jiàn)證，如果日后有差錯(cuò)，也應(yīng)該一同來(lái)承擔(dān)。

二、中國(guó)古代人對(duì)名聲的高度重視

雖然現(xiàn)代人也對(duì)名聲、名譽(yù)有一定的關(guān)注，但這種重視程度較之古人相差甚遠(yuǎn)。歷史人物中寧可犧牲性命也要“留得清白在人間”的不占少數(shù)。不僅僅是名人志士，即使古代的婦女往往也是極其重視“義”的，和名聲氣節(jié)比起來(lái)那些田產(chǎn)、財(cái)物都不足掛齒。甚至，為證明自己大公無(wú)私，大理凜然，而加重與自己有干系的人處罰，這樣的人，也是大有人在的。而擔(dān)任中人的人，往往都是在某個(gè)范圍內(nèi)聲望較高、德行端正的人，這樣的人和普通人相比更加注重對(duì)他人的誠(chéng)信。

“中人”在古代民事活動(dòng)中活躍了數(shù)千年，他的責(zé)任和義務(wù)體系也隨著契約的發(fā)展而完善。契約慢慢演化成合同后，“中人”這一個(gè)職業(yè)也退出了歷史舞臺(tái)，但他的責(zé)任和作用仍然被其他的角色所承襲，他對(duì)契約的“進(jìn)化”所起的推動(dòng)作用也是時(shí)間所不能磨滅的。

[注釋]

①浙江省博物館藏，第5614號(hào).楊國(guó)楨.明清土地契約文書(shū)研究[M].北京：人民出版社，1988：252.

②貴州大學(xué)中國(guó)文化書(shū)院藏清水江文書(shū)天柱縣影印檔，文檔號(hào)：GT-008-163.

[參考文獻(xiàn)]

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